Материал: POSOBIE_END2

Рассматривая общество как систему, необходимо определить способы организации его элементов. В этом случае, речь идет о поиске зависимостей между элементами, как правило, совсем не соприкасающихся друг с другом, например, семья и производственные отношения, социальные роли инженера и фермера. Каждый из перечисленных элементов выполняет в обществе определенную функцию, служит удовлетворению определенной группы потребностей индивидов. Общество объединяет свои структурные единицы не путем установления между ними непосредственного взаимодействия, а на основе функциональной зависимости. Функциональная зависимость - это то, что придает совокупности элементов в целом такие свойства, которыми в отдельности не обладает ни один из них.

Общество включает в себя как материальные, так и духовные компоненты, находящиеся в сложном взаимопроникновении и взаимодействии. Существуют как естественные, так и теологические интерпретации системности и развития общества. В первом случае развитие общества описывается как естественно - исторический процесс, в основе которого лежат определенные закономерности. Во втором – как процесс, направленный на достижение кем-то (Богом, фатумом) заранее заданной цели. Указанные интерпретации не исключают друг друга.

Общество является самой сложной из всех известных человеку систем. Прежде всего, общество — система иерархическая, многоуровневая. Каждый элемент, или подсистема этой системы, может быть рассмотрен в качестве относительно самостоятельной системы, в свою очередь, включающей в себя собственные подсистемы. Вместе с тем общество выступает как некая целостность, в которой целое господствует над частным. Таким образом, свойства системы как целого не могут быть сведены к сумме свойств составляющих ее элементов. Если какое‑либо конкретное общество теряет свою целостность, то оно обречено на разрушение и исчезновение. В социологии общество зачастую понимается как социальная система.

Под социальной системой в современной социологии принято понимать упорядоченную, построенную, как правило, иерархически, совокупность индивидов, социальных групп, общностей, организаций, объединенных устойчивыми связями и отношениями, взаимодействующую со средой как единое целое. Категория социальной системы показала себя как эффективный познавательный инструмент в социологии, так как позволяет исследовать любые виды социальных общностей от малой группы до всего человечества.

В системном анализе понятие «социальная система» тесно связано с такими категориями, как «социальная структура» и «функции», что дает возможность описывать состав, характер связи между элементами как внутри социальной общности, так и ее взаимосвязь с окружающей природной и социальной средой. Благодаря принятому в структурном функционализме понятийному аппарату системного анализа, категория социальной системы легко поддается операции анализа и эмпирической верификации в прикладных социологических исследованиях. В связи с этим понятие «социальная система» превратилось в универсальную категорию социологии.

Производным от понятия «социальная система» является понятие «социетальная система» (от латинского societas – общность). Данный термин используется для выделения в особый класс социальных систем большого масштаба — государств, региональных социокультурных систем, локальных цивилизаций, человечества в целом. Социетальные системы отличаются большим многообразием функций и включают в себя несколько подсистем: экономическую, собственно социальную, политическую, культурную.

Следовательно, общество можно определить как социальную систему, обладающую всеми необходимыми ресурсами для своего воспроизводства и развития, отличающуюся от других объединений людей — групп, общностей, организаций — длительностью существования и самодостаточностью.

Категория «общество» используется во многих гуманитарных науках — в философии, истории, антропологии, этнографии. Данная категория широко распространена и в обыденной речи. Многозначность и высокая степень абстракции понятие «общество» затрудняет его использование в эмпирических социологических исследованиях, для этого в современной социологии определены признаки общества.

Наиболее полное определение признаков общества принадлежит американскому социологу Э. Шилзу [12, с. 64]. Понятие «общество», по мнению Э. Шилза, применимо к любой исторической эпохе и любому объединению людей (независимо от их численности), при следующих условиях:

1. Оно не является частью какой-либо более крупной социальной системы.

2. Объединение существует больше средней продолжительности жизни одного человека.

3. Оно имеет территорию проживания, которую считает своей собственной.

4. У него есть собственное название и своя история.

5. Браки заключаются преимущественно между представителями этого объединения.

6. Оно пополняется преимущественно за счет естественного прироста, т.е. рождение детей внутри объединения.

7. Его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, правил, нравов), которую называют культурой.

8. Объединение обладает собственной системой управления.

Категории «общество» и «социальная система» являются общетеоретическими категориями, они описывают сложные социальные явления. Однако прежде чем изучать сложные феномены общественной жизни, необходимо исследовать простейшее социальное явление. Так поступают все другие науки: химия в качестве простейшей модели изучаемых ею явлений берет химический элемент, физика — атомы, элементарные частицы, биология — клетку, астрономия — отдельное небесное тело.

Начальной категорией системы социологического знания может быть категория, являющаяся моделью простейшего социального явления, которое логически и исторически (генетически) предшествует возникновению общества, любой социальной системы. Даже если отдельный человек и является «атомом» социальной системы, он может создать такую систему только при взаимодействии с другими людьми. Социальную систему определяют не количество обитающих на какой-либо территории людей, а в характер связей между ними. Если тысячи людей не встречаются друг с другом, не обмениваются товаром, информацией, не взаимодействуют, а живут уединенно, то они не образуют социальную систему, не составляют общество. Для того, чтобы социальная система могла существовать, нужны хотя бы два человека, связанные друг с другом разнообразными формами социального взаимодействия.

5.2. Социальное взаимодействие как основа общества

На простейшие случаи социального взаимодействия можно разложить всю общественную жизнь и все сложные общности людей. Какой бы социальный процесс мы не взяли, будь то судебная тяжба, общение учителя с учеником, совместная работа по уборке урожая или битва двух армий — все эти формы общественной деятельности могут быть представлены как частные случаи общего явления взаимодействия. Семья, учебная группа, профсоюз, воинское подразделение, государство - все эти общности являются результатом многообразных социальных взаимодействий между людьми.

Социальное взаимодействие впервые стало рассматриваться как простейшее социальное явление в символическом интеракционизме, в работах Джорджа Мида и др. Как начальная категория социологического знания «социальное взаимодействие» использовалась в работах П.А. Сорокина. Свои теории социального взаимодействия разработали такие известные западные социологи, как Т. Парсонс и Дж. Хоманс [4, с. 95].

В целом, современная социология определяет социальное взаимодействие как систему взаимообусловленных социальных действий, связанных с циклической зависимостью, в которой действие одного субъекта является одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов.

Библиографический список:

1. Андреев, А.Л.Происхождение человека и общества/А.Л.Андреев.-М.:Мысль,1998.-415 с.

2. Афанасьев, В.Г. Социальная информация и управление обществом / В.Г.Афанасьев.-М.:Мысль, 1975.-205 с.

3. Бауман, З. Индивидуализированное общество / З.Бауман.-М., 2002.-390 с.

4. Бельский, В.Ю. Социология / В.Ю. Бельский, А.А. Беляев, Д.Г. Лощаков. — М.: ИНФРА-М, 2002.- 302 с.

5. Вебер, М. Избранное. Образ общества / М.Вебер.-М., 1994 -704 с

6. Винер, Н.Кибернетика и общество / Н.Винер.-М.:Изд.иностр. литер., 1994.-704 с.

7. Давыдов, А.А. К вопросу об определении понятия «общество». //Социологические исследования. - № 2. - 2004. - С.12 — 24.

8. Данилов-Данильян, В.И. Возможна ли коэволюция природы и общества / В.И. Данилов-Данильян // Вопросы философии. -1998.- №8.- С. 15-25.

9. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда: Метод социологии / Э.Дюркгейм. — М.: Наука, 1991. — 572 с.

10. Климов, Е.А. Идеи системного подхода в народном сознании / Е.А.Климов //Вести Моск.унив.-1993.-№3.-С.3-12.

11. Козлова, О.Н. Общество как социокультурная система в статике и динамике. // Социально-гуманитарные знания. - 2003. - № 3. С. 105-121

12. Кравченко, А.И. Общая социология / А.И. Кравченко. – М.: ЮНИТИ, 2001. – 446 с.

13. Макаров, В.В. Онтологическая природа общества / В.В.Макаров //Социально-философские проблемы современности.-Волгоград.:РПК Политехник, 1998.-С.8-24.

14. Ойзерман, Т.И. Догматизация марксизма и внутренний присущий марксизму догматизм / Т.И.Ойзерман //Вопросы философии.-2003.-№ 2.-С.31-41.

15. Парсонс, Т. Система современных обществ. - М.: Аспект Пресс, 1997. - 270 с.

16. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество/П.А.Сорокин. — М.: Политиздат, 1992.-542с.

Темы семестровых работ:

1. Общество как субъект социальной жизни.

2. Понимание общества в истории развития общественной мысли.

3.Системный подход к изучению социальных систем: особенности методологии.

4. Методология структурного функционализма в социологии Т.Парсонса.

5. Проблемы постиндустриального общества.

Вопросы для повторения:

1. Почему мы представляем общество как комплексное социальное целое?

2. В чем заключается основной принцип системного подхода к изучению общества?

3. Какую роль играет понятие «социальная система» в трудах Т. Парсонса?

4. Какие признаки общества разработал Э. Шилз?

5. Дайте определение социального взаимодействия.

ТЕМА 6. КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

Культура является неотъемлемой формой существования человека, имманентным свойством человеческого бытия. Как предмет изучения культура интересна ряду социальных и гуманитарных наук: культурологи, социальной философии, социологии, культурной антропологии, структурной антропологии, этнографии. В той или иной степени культурные феномены изучаются искусствоведением, эстетикой, этикой, аксиологией, даже политологией и религиоведением. Все это свидетельствует, сколь интересно изучение культуры, сколь многозначен этот феномен, сколь глобально его влияние на современное общество.

6.1. Понимание феномена культуры в социологии

С позиций социологического подхода, культура сопоставляется с обществом и трактуется как фактор организации жизни общества. В предыдущей теме, рассматривая общество как социальную систему, было отмечено, что основным свойством социальной системы является социальное взаимодействие. А культура как раз является тем специфическим феноменом, который определяет характер взаимодействия и регулирует социальные отношения между индивидами и группами. «Под культурой в широком смысле этого слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком смысле культура трактуется в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей» [12, c. 45]. Культура состоит из языка, идей, верований, традиций, кодексов, институтов, орудий труда, технологий, произведений искусства, ритуалов, церемоний и прочего.

6.2. Функции культуры

Культура является важнейшим фактором социальных изменений, поэтому выделяется ряд функций культуры:

1. Преобразовательная. С появлением человека – носителя и творца культуры – появляется особый фактор изменений и преобразований окружающего мира и социального пространства.

2. Познавательная. Человек не может жить в мире, в социальном пространстве, не зная законов его функционирования. Познание социума – это еще и познание самого человека, его возможностей, целей, потребностей, мотиваций.

3. Обеспечение условий общения, коммуникативная функция и функция трансляции социального опыта. Культура не может существовать, не обеспечивая общения в различных его формах. История культуры – история закрепления и передачи накопленного опыта. Реальными посредниками всех форм общения являлись элементы духовной культуры – идеи, ценности, нормы, идеалы; и материальной культуры – материальное воплощение духовных ценностей, орудия, средства и продукты труда. Благодаря общению и передачи социального опыта создаются условия совместной жизни людей.