Специфичным моментом экономической идеологии в социально-неоднородном обществе явлется тенденция подчинения идеологической ориентации внутрисоциальных субъектов, в том числе значительной части индивидов разного социального положения, господствующей в данном обществе идеологии, которая является идеологическим отражением интересов социальных сил, обладающих властью в базисной и надстроечной сферах. "Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями. Это значит, что тот класс, который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть, в то же время, и его господствующая духовная сила. Господствующими идеями любого времени были всегда лишь идеи господствующего класса... Пока тот или иной способ производства находится на восходящей линии своего развития, до тех пор ему воздают хвалу даже те, кто остается в убытке от соответствующего ему способа распределения"451.
Данная особенность взаимосвязи общественной и индивидуальной идеологии, а также преобладания в обществе идеологических установок, отражающих интересы собственников, свидетельствует о наличии у последних идеологической власти. Используя свое экономическое, политическое и информационное господство, собственники получают власть над общественным и индивидуальным сознанием и внедряют в него выгодные для них идеи. Отсюда - и распространенность явлений несоответствия между объективным социально-экономическим положением субъекта, его интересами как "экономического человека" - и идеологическими воззрениями данного субъекта. Подобные явления наиболее распространены в условиях товарно-денежной фетишизации производственных отношений.
Одной из сторон отмеченного несоответствия является возникновение элементов иллюзорной идеологии, в рамках которой оценка экономическим субъектом существующей хозяйственной системы представляет собой форму ложного отражения действительности. "Классовое угнетение никогда не может быть навязано одним только прямым насилием, ибо угнетенные всегда многочисленней и сильней угнетающих. Угнетение необходимо опирается на иллюзии угнетенных"452. Использование выгод распространения иллюзорной идеологии - одна из форм реализации идеологической власти собственников.
Наметившиеся тенденции сближения качеств собственности и труда в постиндустриальном обществе оказывают влияние и на идеологические аспекты экономической культуры. Получают распространение концепции "производственной идеологии" (или "производственной философии"), основное содержание которых ориентировано на оценочно-сознательное отражение проблем организационно-экономической природы, связанных с задачами повышения экономической и социальной эффективности функционирования хозяйственных единиц, совершенствования экономической культуры общества453.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО РАЗДЕЛУ Ш.
Политическая экономия как философия хозяйствования
Хозяйственная жизнь общества предстает как взаимодействие и переплетение многообразных и разнонаправленных явлений и процессов. Исследование общей структуры экономической системы, форм движения производственных отношений составляет одну из сущностных задач политической экономии. Если философия - это наука о наиболее общих законах природы и общества, то политическая экономия, изучающая глубинные закономерности общественного производства, объективно выступает как философия хозяйственной деятельности454. Отражая связь сущности экономических законов и форм их проявления, материальных и духовных, базисных и надстроечных сторон хозяйственного процесса, политическая экономия позволяет понять внутреннюю логику движения хозяйства как упорядоченной, уровне-дифференцированной формы движения общественного воспроизводства. Только посредством политико-экономического инструментария возможно выявление действительного соотношения объективных экономических тенденций и случайных фактов, рациональных ориентации и иллюзорных мотивов хозяйствующих субъектов, а также преодоление ошибок отождествления частноэкономического знания - с общей экономической теорией.
Характеризуя модификации производственных отношений как уровне- и функционально конкретизированные проявления противоречий труда и собственности, политическая экономия вскрывает причины и анализирует механизмы развития хозяйственных систем. В качестве общей экономической теории политическая экономия предстает, если воспользоваться терминологией минувших веков, как "сумма экономики" - универсальный свод теоретического отражения субстанций, структурных зависимостей и форм проявления хозяйственной жизни, идеально смоделированной через движение системы понятий. "Философия хозяйства - не просто знание о хозяйстве, а воззренческое знание о хозяйстве и не только о самом хозяйстве, но и обо всем том, что имеет отношение к хозяйству, точнее, что необходимо хозяйству, его - хозяйства - самоопределению и положению в мире природы и культуры"455.
Однако философская роль политической экономии не ограничивается исследованием всеобщих закономерностей хозяйства как целого. В процессе политико-экономического исследования структурно-институциональной конкретизации отношений собственности вскрываются первично-сущностные основы власти, государства, политики, права, всех элементов духовной культуры. Поэтому данная наука воплощает экономическую, то есть наиболее глубинную, сторону философии надстроечных форм Осипов Ю.М. Опыт философии хозяйства. - М.: ИМУ, 1990, С.371.. Только на основе анализа системы экономических интересов и роли в этой системе интересов собственников возможно создание научных теоретических концепций философии власти, политики, права и т.д. Отмеченные объективные взаимозависимости структурных элементов социума проявляют себя на всех исторических этапах развития цивилизации.
РАЗДЕЛ IV.
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ МАКРОИСТОРИЧЕСКОЙ СТАДИАЛЬНОСТИ
Как было показано в гл. 5, для широкого круга научных направлений, занимающихся исследованием экономических систем, характерен исторический подход, хотя существо понимания этих систем и критерии макроисторической периодизации развития экономики как цивилизационного феномена могут различаться весьма значительно. Политико-экономическая трактовка понятия "экономическая система" предполагает исследование содержания и последовательности способов производства, выявление присущей им исторической диалектики производительных сил и производственных отношений. Одновременно должна быть достигнута историческая конкретизация общеэкономических цивилизационных закономерностей и рассмотрена стадиальная специфика структурных форм производственных отношений. Этим определяются задачи данного раздела.
12. ДОКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЕ СПОСОБЫ ПРОИЗВОДСТВА
12.1. Первобытнообщинный способ производства
Возникновение социальной формы движения и производства. Вопрос о времени возникновения человечества и переходе от биологического к социально-производственному присвоению является спорным; это произошло, по различным трактовкам, в интервале от нескольких миллионов до нескольких десятков тысяч лет назад. Трудность заключается в определении границы, качественного барьера между предчеловеческой, но еще биологической по своему существу жизнедеятельностью, и появлением новой, социальной формы движения. Очевидно, что имело место значительное количество переходных форм, но относится та или иная из них к биологическому или уже к социальному уровню, находится она "по ту" или "по эту" сторону границы между ними - это проблема, вызывающая самые разноречивые оценки. Понятие "граница" в данном случае, разумеется, весьма условно и, по-видимому, сама "граница" - это очень длительный исторический период, тем более, что различные группы археоантропов, палеоантропов и неоантропов сменяли друг друга после долгих эпох сосуществования в реальном времени и пространстве.
Качественная грань между биологической и социальной жизнедеятельностью - это изготовление орудий труда. Высшие животные иногда (а некоторые и достаточно часто) используют отдельные природные объекты как средства, облегчающие добычу пищи, но делают это, преимущественно, инстинктивно и, что самое главное, - не готовят такие орудия заранее, исходя из абстрактного образа будущей деятельности, не совпадающей с текущим существованием. Однако и ранние этапы специальной обработки природных объектов в предвидении их будущего использования в качестве орудий имели много переходных свойств. “Первой формой человеческого труда должна была быть форма, внешне сходная с инстинктивной деятельностью животных предков человека, но уже не тождественная ей. Человеческий труд в животнообразной его форме в определенной мере и является инстинктивным. Нo это касается не создания, изготовления человеком орудий труда, а всей остальной его деятельности по добыванию им средств существования, присвоению им готовых продуктов природы... Tруд начинается с изготовления орудий труда... Орудием труда является только тот предмет природы, который обработан при помощи другого предмета природы, представляющего собой посредника между изготовителем и изготавливаемым орудием труда. Простое использование готовых предметов природы в их неизменном виде еще не делает этот предмет орудием труда”456.
Начало изготовления орудий труда есть и начало производства, а вместе с ним - и переход от биологической к социальной форме движения как качественно новому явлению в развитии материи.
Этапы развития производительных сил первобытного хозяйства. Периодизацию первобытного хозяйства можно осуществлять по различным критериям, среди которых исходным является показатель степени и форм обработки орудий труда, а также неотделимый от него критерий совершенствования главной производительной силы - трудящегося человека, что в данном случае связано с биологической эволюцией - развитием мозга, мышления, речи457. Поскольку решающую роль на ранних этапах человеческой истории играли каменные орудия труда (хотя использовались также деревянные и костяные), то рассматриваемую эпоху определяют как каменный век, в рамках которого выделяют древнекаменный век (палеолит), средний каменный век (мезолит) и новый каменный век (неолит). Два последних периода составляют, по времени их существования, несколько процентов (а, может быть, даже и доли процента) от времени существования палеолита, в пределах которого, в свою очередь, основной временной интервал приходится на его древнейшую часть - "нижний палеолит" - и гораздо меньшая относительная доля времени - на средний и верхний палеолит (каждый из них, однако, по абсолютной длительности многократно превосходит мезолит и неолит). В эпоху нижнего палеолита применялись, главным образом, грубо обработанные (оббитые, сколотые) универсальные каменные орудия. "Триединство: примитивно обработанных каменных орудий труда с их ограниченными производственными возможностями; предметов труда, замкнутых в относительно ограниченном круге готовых продуктов природы; рабочей силы возникшего стада людей с их относительно слабой физической силой и примитивными, еще только проясняющимися духовными способностями, составило производительные силы сообщества возникших людей. Эти появившиеся первобытные производительные силы были первыми производительными силами в истории человечества"458.
Предположительно в период среднего палеолита человек овладел способами искусственного добывания огня (свойства неуправляемого природного огня эпизодически использовались и ранее в течение многих сотен тысячелетий). Тот факт, что люди "принуждены были оббивать камни камнями, несет в себе и разгадку появления у них огня. Искры сыпались в большом количестве при ударах друг о друга кремней и других пород"459. Собирательство и охота были преимущественными способами добывания пищи; с течением времени возникло и рыболовство. Формы охоты значительно усовершенствовались и усложнились в мезолите, когда широкое распространение получили лук и стрелы.
Важным показателем развития первобытного хозяйства и его производительных сил является эволюция форм человеческих сообществ. К числу последних традиционно относят первобытное человеческое (предчеловеческое?460) стадо, родовую (кровнородственную) общину, соседскую общину. Первобытное стадо трансформируется в родовую общину предположительно в среднем палеолите; родовая в соседскую - в позднем неолите. Первый переход, по-видимому, был связан и со сменой биологических видов гоминид; второй осуществлялся как сугубо внутрисоциальное явление (у отставших социумов этот переход не завершился вплоть до настоящего времени). Эволюция форм человеческих сообществ была неразрывно связана с развитием как орудий, так и форм организации труда.
Для экономической теории ключевое значение имеет периодизация первобытного производства по критерию формы связи с окружающей природной средой. Данный критерий обусловливает выделение двух основных последовательных этапов первобытного хозяйства - присваивающего и воспроизводящего. Первое господствовало вплоть до "неолитической революции"; второе как устойчивая система - результат этой революции. В условиях присваивающего хозяйства люди потребляют продукты природы, не влияя на их воспроизводство (или влияя пассивно, самим фактом потребления). От животных их отличает при этом использование специально изготовленных орудий труда в целях облегчения форм присвоения природных объектов и приспособления этих объектов к потреблению; но в то же время пассивный характер присвоения выступает как общая черта хозяйствования людей и жизнедеятельности животных.
Качественно иной характер имеет воспроизводящее хозяйство, в системе которого люди сознательно и целенаправленно формируют условия и координируют природные факторы в целях производства необходимых им продуктов. Исторически первыми формами воспроизводящего хозяйства были земледелие (растениеводство) и скотоводство. "...Теперь выяснилось, что становление производящего хозяйства в Старом Свете сразу произошло в комплексной земледельческо-скотоводческой форме, а скотоводство обособилось довольно поздно. Только во II тысячелетии до н.э., т.е. почти через тысячу лет после возникновения первых государств, появились племена, в хозяйстве которых доминировало скотоводство. Становление же кочевого скотоводческого хозяйства произошло еще позднее, на рубеже II и I тысячелетий до н.э."461 Возникновение воспроизводящего хозяйства резко повысило степень независимости общества от внешней природной среды и потребовало дальнейшего совершенствования орудий труда. Просшедший переворот в производительных силах был столь глубоким, что, по мнению ряда исследователей, именно с ним следует соотносить необратимость утверждения социальной формы движения462.
Хотя первоначально появление воспроизводящего хозяйства имело очаговый характер, но переход к данной экономической форме означал общецивилизационный скачок. Некоторые ученые полагают, что причины уже этого перехода были глобально обусловлены, поскольку для ведения присваивающего хозяйства требуются значительные территории. Так, даже для поддержания существования столь малочисленной человеческой группы, как сообщество из 10-15 человек, требуется в условиях присваивающего хозяйства территория площадью не менее нескольких сот квадратных километров при среднем радиусе дневных передвижений 8-12 км. При всех вариациях разновидностей присваивающего хозяйства (собирательство, различные виды охоты, рыболовство), указанные математические порядки сохраняют достаточную устойчивость463, поэтому, когда подавляющая часть пригодных для присваивающей экономики территорий была освоена, возникла и объективная необходимость качественного изменения методов хозяйствования при дальнейшем росте количества и плотности населения. Возможность для этого была создана посредством более совершенных орудий труда, появившихся в эпоху неолита. Высказываются аргументированные предположения о том, что первоначальное возникновение воспроизводящего хозяйства не было связано с резким увеличением объемов создаваемого продукта и уровня потребления, - но оно обеспечило возможность, по крайней мере, прежнего уровня на порядково меньшей площади экономической деятельности. Если уже причины перехода к воспроизводящему хозяйству имели глобальный характер, то в еще большей степени это относится к последствиям данного экономического переворота.