Материал: Фильштинский И.М. (сост.) - Арабская средневековая культура и литература. - 1978-1

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

пустой тратой времени42. Зачастую поэты «забывают» свои сти­ хи, признавая таким образом то, что они не полагаются на па­ мять и не придают ей первоочередного значения43. В довольно зыбкой ситуации устной импровизации поэты очень часто вы­ нуждены заканчивать свои стихи неожиданно, если они чувст­ вуют, что публика обнаруживает признаки нетерпения или ску­ ки. Именно поэтому концовки стихов наиболее подвержены раз­ личным изменениям и отличаются друг от друга больше, чем зачины44. Поэты с удовольствием употребляют редкие слова, сходные с гариб древних времен. Некоторые из них являются диалектальными формами или архаизмами, осевшими в поэти­ ческом койнэ и непонятными даже самому автору. Даже более добросовестные поэты без колебаний готовы заменить общеупо­ требительное слово редким и незнакомым45. Стихи «напевают­ ся» в монотонной манере, под аккомпанемент рабаба, отдель­ ные части поэмы четко отделены одна от другой. Первые слова произносятся скороговоркой, следующие наполовину проглаты­ ваются, а конец прочитывается фальцетом46. Парри и Лорд заметили, что югославские поэты-декламаторы также изменяют мелодию при исполнении различных частей поэмы. Это делается с целью поддержания интереса аудитории. Если поэт чувствует, что публика начинает скучать, он вводит новую мелодию, что­ бы усилить драматическое напряжение или обозначить прибли­ жение конца. Учет мелодического аспекта устной поэзии помо­ гает объяснить, почему так много доисламских стихов обрыва­ ются, как бы повисая в воздухе, вместо того чтобы подвести слушателя к тщательно продуманному заключению47. Текст в этом случае рассчитан в основном на возможности человече­ ского голоса произвести впечатление на слушателя. Он создает­ ся для пения, а не для чтения.

Внутритекстовые доказательства устной природы доисламской поэзии

Вся поэзия основывается на той или иной форме повтора, но отличительной чертой устно-формульной поэзии, и здесь доис­ ламская поэзия не исключение, является высокая частотность в повторении ряда формул и словосочетаний. В целях дан­ ного исследования необходимо четко выделить четыре катего­ рии повторов: 1) формула как таковая; 2) формульная систе­ ма; 3) структурная формула; 4) общепринятая лексика. Во из­ бежание недоразумений с самого начала следует подчеркнуть, что устно-формульная методика — отнюдь не застывшая меха­ ническая система, низводящая поэта до уровня простого ком­ пьютера, но, напротив, весьма гибкий и тонкий инструмент, вполне заслуживающий внимания крупного художника. Выше­ перечисленные категории нередко совпадают друг с другом, и

104

поэтому выделить их можно лишь весьма приблизительно. Всегда найдутся примеры, которые подходили бы для несколь­ ких групп. Предлагаемая классификация должна рассматри­ ваться только как удобное средство для проведения некоторых основных различий.

1.Ф о р м у л а

Всоответствии со строгим определением Парри формула включает только дословные или почти дословные повторы. Фор­ мулы могут варьироваться и действительно варьируются по дли­ не от двух-трех слов до полустишия или даже целой строки*:

/'afat id-diyäru

(L, M,

1)

 

 

/'afat

id-diyäru

(IQ.

144. 45,

10)

/li-man

talalun

(Z,

99.

 

18, 1)

/li-man

jalalun

(Z.

91.

 

15,

5)

/li-man

talalun

(L,

123, 39,

 

1)

/bi-1-jalhataini

(L.

M,

6)

 

 

/bi-l-jalhataini

(L,

196. 57.

 

7)

ka-anna-hä//fadanun

(M. 257. 8)

 

 

ka-anna-hä//fadanun

(A,

45. 21, 6)

/fa-waqaftu fi-hä

(M,

827, 6)

 

 

/fa-waqaftu fi-hä

(A,

45, 21. 6)

dhikrä

habibin

(JQ, Af.

1)

 

 

dhikrä

habibin

(IQ,

121, 9,

 

1)

dhikrä

habibin

(M,

541, 6)

 

 

wa-ahli-hä//

(L,

196.

57.

 

11)

wa-ahlu-hä//

(L,

88. 30,

5)

wa-ahlu-hä//

(IQ,

131. 20. 51)

wa-ahlu-hä//

(IQ.

152, 52,

19)

* Сокращения: А—сАнтара; Alq—'Алкама; IQ — Имруулкайс;

L — Ла­

бид; M — Муфаддалиййат; M — Муаллака; N — Набига аз-Зубйани;

Т — Та-

рафа; Z — Зухайр.

 

Ссылки на А, Alq, IQ, N, Т и Z даются по книге: W. A h l w a r d t . The Divans of the Six Ancient Arabic Poets. L., 1870. Например >[IQ, 128, 20, 19], означает: И м р у у л к а й с , с. 128, № 20, стк. 19; i[A, Му 5] означает — ' А н т а- р а. Муаллака, стк. 5. Лабид цитируется по изданию: L a b i d . Diwan. Ed. Dar

Sadir. Beirut, 1966. |[L, 114, 38, 14]

означает — Л а б и д. Диван,

с. 114, 38,

стк. 14.

по кн.: a l - M u f a d d a l i b n

M u h a m m a d

a d - D a b b i .

M цитируется

The Mufaddaliyyat: An Anthology of Ancient Arabian Odes. Ed. Charles J. Lyall.

Vol. 1, Ox., 1921

(reprint: Baghdad,

1963?). [M.,

180, 63] означает — Муфадда­

лиййат, с. 180, стк. 63.

Одна косая черта перед формулой обозначает начало первого полустишия* Одна косая черта после формулы обозначает конец второго полустишия. Две косые черты в конце формулы обозначают конец первого полустишия. Две ко­ сые черты в начале формулы обозначают начало второго полустишия. Когда ко­ сые черты отсутствуют, это значит, что формула занимает внутреннее поло­ жение в полустишии.

105

/wa-häna min al-haiyi 1-jamï'i

 

(M,

 

602,

1)

 

 

/wa-häna min al-haiyi l-jami'i

 

(M,

 

889,

1)

 

 

/wa-qad

aghtadï

wa-t-tairu fï wukunäti-hä//

(IQ,

 

196,

2,

1)

 

/wa-qad

aghtadï

wa-t-taïru fï wukunäti-hä//

(IQ,

 

138,

35,

15)

/wa-qad

aghtadï

wa-t-îairu fï wukunäti-hä//

(IQ,

 

154,

52,

47)

/wa-qad

aghtadï

wa-Mairu fï wukunäti-hä//

(Alq,

104,

1,

19)

/idhä qämatä tadauwa'a 1-misku min-humä//

(IQ,

 

M,

8)

 

 

 

/idhä qämatä tadauwa'a I-misku min-humä//

(IQ,

 

124,

17,

7)

 

/fa-'ädä

'ida'an

baina thaurin

wa-na'Jatin//

(IQ,

 

M,

61)

 

 

/fa-*ädä

'ida'an

baina thaurin wa-na'Jatin//

(Alq,

105,

1,

39)

//ka-mashui I-'adhärä fi 1-mula'i 1-muhadaddi/

(IQ,

 

118,

4,

44)

//ka-mashui I-'adhärä fï I-mula'i 1-muhadaddi/

(Alq,

105,

 

1,

32)

/tahammala ahlu-hu min-hu fa-bäna//

(Z,

99,

18,

2)

 

/tahammala ahlu-hu min-hu fa-bäna//

(Z, 75,

1,

 

6)

 

/za'ama 1-humämu wa-lam adhuq-hu anna-hu//

(N,

10, 23)

 

 

 

/za'ama 1-humämu wa-lam adhuq-hu anna-hu//

(N,

10, 24)

 

 

 

/qifä nabki min dhikrä habibin [wa-manzili//

(IQ,

M,

1)

 

 

 

/qifä nabki min

dhikrä habibin

wa-'irfän//

(IQ,

 

160,

65.

1)

 

/wuqafan bi-hä sahbi 'alaiya matiyya-hum//

 

 

 

 

 

 

 

 

yaqülana lä

tahlik asan wa-tajammali/

(IQ, M,

5)

 

 

 

/wuqafan bi-hä sahbi 'alaiya

matiyya-hum//

 

 

 

 

 

 

 

 

yaqalana lä

tâhlik asan wa-tajalladi/

(T, M,

2)

 

 

 

 

2. Ф о р м у л ь н а я с и с т е м а

Незначительные вариации, наблюдаемые в двух последних примерах, могут быть значительно расширены, давая толчок складыванию формульных систем4S. Это будут уже более ши­ рокие группы различных формул, связанных тем, что у них вы­ деляется хотя бы одно общее слово, занимающее одинаковые метрические позиции. Формульная система связана с важным лингвистическим процессом субституции. В повседневной жиз­ ни число возможных словосочетаний хотя и не бесконечно, но все же достаточно велико и регулируется только грамматиче­ скими правилами. Устно-формульная речь в некотором смысле является второй грамматикой, функционирующей внутри разго­ ворного языка. Она допускает меньшее число возможных слово­ сочетаний, а именно только те, которые способствуют порожде­ нию метрически упорядоченной речи. Однако хороший устный поэт не просто слово в слово повторяет различные формулы. Если бы он поступал таким образом, он вскоре исчерпал бы все возможные словосочетания для выражения того, что он хотел сказать. Вместо этого он учится заменять одни слова в формуле на другие, равноценные им с точки зрения ритма. Это, в свою очередь, приводит к созданию новых производных фор-

106

мул, связь которых с первоначальной формулой или с другими формулами системы может быть зачастую обнаружена лишь по наличию общих слов в тождественных метрических позициях. Не всегда, конечно, можно сказать, какая формула является ис­ ходной, а какая — производной, но во многих случаях взаимо­ связи внутри больших групп нащупать довольно просто:

/yâ

'amru

 

 

 

 

 

(M,

321,

3)

 

 

/yä

bu'sa

 

 

 

 

 

(IQ,

121,

9, 1)

 

/yä

dhäta

 

 

 

 

 

(M,

886,

1)

 

 

/yä

dära

 

 

 

 

 

(Z,

99,

 

18,

1)

 

//bi-d-däri

 

 

 

 

(Z,

97,

 

17,

2)

 

 

/lä-d-däru

 

 

 

 

 

(Z,

97,

 

17,

2)

 

 

/audä зп-shabâba 1-lâdhï

 

 

 

(M,

226,

3)

 

 

//inna

sh-shabäba 1-lâdhï

 

 

 

(M,

848,

5)

 

 

/huwa 1-Jawädu 1-lâdhï

 

 

 

(Z,

97,

 

17,

13)

 

/lau lä 1-humämu 1-lâdhï

 

 

 

(N,

16,

14,

9)

 

//natta tulâqï 1-lâdhï

 

 

 

(M,

 

19,

25)

 

 

//akhnâ 'alai-hâ 1-lâdhï

 

 

 

(N,

6,

5.

6)

 

 

hussan

qawâdimu-hu//

 

 

 

(M,

8,

6)

 

 

 

 

zu'rin

qawâdimu-hâ//

 

 

 

(Alq,

 

113,

13,

23)

zuTun

qawâ'imu-hu//

 

 

 

(Alq,

 

112,

13,

17)

uryanin qawâ'imu-hu//

 

 

 

(M,

288,

62)

 

 

la

kifâ'a

Ia-hu//

 

 

 

(N,

15,

11. 12)

 

kifâ'a

Ia-hu//

 

 

 

(N,

27,

26,

6)

 

la rishâ'a

la-hu//

 

 

 

(Z,

87,

 

10,

21)

 

là rtijâ'a la-hu//

 

 

 

(N,

6,

5,

7)

 

 

la fakâka la-hu/./

 

 

 

(Z,

84,

 

9, 2)

 

 

là shawâra la-hu//

 

 

 

(Z,

86,

 

10,

8)

 

 

la anîsa bi-hâ//

 

 

 

(M,

849,

11)

 

 

/abligh

hubaiban

 

 

 

(M,

524,

1)

 

 

/abligh

ziyâdan

 

 

 

(N,

15,

 

12,

1)

 

/abligh banï nahshalin fanni

 

 

 

(Alq,

110,

11,

3)

/abligh

banï

naufalin 4anni

 

 

..

(Z,

83,

7,

1)

 

 

/abligh ladai-ka bani s-saidâ'i kulla-liumn//

 

(Z,

88,

13,

1)

 

 

/haï

la

sa'alta bani s-saidâ'i kulla-humo//

 

(Z,

87,

10, 25)

 

/abligh

banï

nahshalin

 

 

 

(Alq,

110,

11, 1)

 

/amsâ bana

nahshalin

 

 

 

(Alq,

110,

11,

1)

 

/amsat

umâmatu

 

 

 

(M,

25,

 

1)

 

 

 

/amsat

khalä'an wa-amsä ahlu-hä

htamalu//

 

(N,

6, 5,

6)

 

 

/äbü sirä'an wa-amsä

 

 

 

(Alq,

109, 9,

1)

 

/bânat su'âdu fa-amsâ I-qalbu ma'madâ//

 

(M,

442,

1)

 

 

 

/banat su'âdu wa-amsâ hablu-hâ njadamâ//

 

(N,

25, 23,

1)

 

 

 

 

//wa-amsa hablu-hâ

 

 

 

(A,

49, 23,

1)

 

 

/yauma

l-wadâ*i fa-amsâ r-rahnu qad ghaliqa//

(Z,

84,

9,

2)

 

 

 

 

amsâ qarqaran jalada//

 

 

 

(IQ,

 

122,

12, 1)

 

/ka-anna rahli wa-qad zâla

n-nahâru bi-nâ//

 

(N,

6, 5,

9)

 

 

/ka-anna 'ainï wa-qad sala s-salïlu

bi-him//

 

(Z,

97,

17,

8)

 

 

/bi-annï qad halaktu bi-ardi qaumin//

 

(IQ,

123,

13, 2)

 

/wa-lau annï halaktu bi-ardi qaumï//

 

(IQ,

123,

13, 3)

 

/idhâ nazala

s-sahâba bi-ardi

qaumin//

'

(M,

703,

23)

 

 

/idhâ wada'a 1-hazâhizu âla qaumin//

 

(M,

608,

3)

 

 

 

/tahammala

ahlu-hu min-hu fa-bäno//

 

(Z,

99,

18, 2)

 

107

/tahammala ahlu-hâ min-hâ fa-bâna//

 

(Z,

75,

1, 6)

 

 

/tahammala ahlu-hâ ilia 'iräran//

 

 

(L,

103, 37,

3)

 

/tayammama

ahlu-hâ baladan

fa-sâru//

 

(M,

662, 9)

 

 

 

/wa-maskinu ahli-hä

min

batni

jiz* in//

(A,

49,

23,

3)

/tajänafa

4an

sharä'i'i batni

qauwiri / /

(M,

379, 25)

/'afä min äli Jaila batnu säqin//

 

 

(Z,

99,

 

18,

4)

/•afä

min äli

fätimata

l'jawä'u//

 

 

(Z,

75.

 

1, 1)

//tahammala

älu

Iaila

 

 

 

 

 

(Z,

75,

 

1,

5)

/fa-mahlan äla 4abdi 1-lahi

 

 

 

(Z,

78,

1,

59)

/'afat

id-diyäru

 

 

 

 

 

 

(L,

M,

 

1)

 

 

/4afat id-diyäru

 

 

 

 

 

 

(IQ,

144,

10)

/asalu

d'diyära

 

 

 

 

 

 

(A,

144, 2)

 

/nabkï

d-diyära

 

 

 

 

 

 

(IQ,

157,

 

4)

/hal bi-d-diyäri

 

 

 

 

 

 

(M,

485,

1)

 

/li-man id-diyäru

 

 

 

 

 

 

(Z,

81, 4,

1)

/li-man id-diyäru

 

 

 

 

 

 

(M,

 

190,

 

1)

 

/li-man id-diyäru

 

 

 

 

 

 

(M,

263.

1)

 

/il-man id-diyäru 'afauna

bi-l-jaz4i//

(M,

 

826,

 

1)

 

/li-man

id-diyäru ghashitu-ha bi-l-an4umi//

(M,

677,

 

1)

 

/alä yä diyära

1-haiyi

 

 

 

 

(M,

520,

 

1)

 

/ghashita diyära j-haiyi

 

 

 

 

(IQ,

 

121,

10, 1)

(ghashita diyära 1-haiyi

 

 

 

 

(L,

212,

 

62,

1)

/tabitu irriä'u I-haiyi

 

 

 

 

 

(T,

66,

 

9,

 

5)

/wa-jälat 'adhärä 1-haiyi

 

 

 

 

(T,

66,

 

9,

 

7)

/wa-qäla

I-4 adhärä

 

 

 

 

 

(Z,

91,

 

15, 3)

//ka-mashyi l-4adhärä

fi

1-mulä'i

1-muhaddabi/

(Alq,

105,

1, 32)

//ka-mashyi I-4adhärä fi 1-mulä'i 1-muhaddabi/

(IQ,

 

118,

4,

44)

//'adhärä

dawärin

fi mulä'in

mudhaiyali/

(IQ,

 

M,

 

58)

43)

//rawähibu 4ïdin fï mulä'in

muhaddiabi/

(IQ,

 

118,

4,

/wa-zalla nisä'u 1-haiyi

 

 

 

 

(M,

318,

 

13)

 

/yazallu nisä'u I-haiyi

 

 

 

 

(T,

71,

 

16,

3)

/la-'amri la-ni'ma 1-haiyi

 

 

 

 

(N,

8,

6,

 

5)

 

/la-'amri la-ni4ma 1-haiyi

 

 

 

 

(Z,

M,

33)

 

 

/wa-häna

min

al-haiyi

l-jami'i

 

 

(M,

602,

1)

 

/wa-häna

min

al-haiyi

l-jamï4i

 

 

(M,

889,

1)

 

/idhä za'ana 1-haiyu

l-jami4u

 

 

(M,

474.

6)

 

/idhä qalla fï-1-haiyi

1-jamï'i

 

 

(M,

635.

 

10)

 

/waqaftu

bi-rab'i d-däri

 

 

 

 

(N,

23, 21. 2)

/waqaftu

bi-hä

min

ba'di

'ishrina hijjatan//

(Z.

M,

 

4)

 

 

16)

/fa-ghaiyara min-hu mulka 'ishrina hijjatan//

(Z.

101, 20,

/ra'a kharazäti 1-mulki 'ishrina

hijjatan//

(L,

136,

 

44,

50)

/ka-annï

wa-qad khallaftu

tis'ïna

h.ijjatan//

(Z,

101, 20.

6)

kulll

hijjatin//

 

 

 

 

 

(L,

118, 38, 44)

fi

киДИ

rihlatin//

 

 

 

 

 

(L,

134, 44,

30)

3. С т р у к т у р н а я ф о р м у л а

Если процесс субституции доведен до предела и в двух фор­ мулах нет одинаковых ключевых слов, может возникнуть сом­ нение в том, что мы вообще имеем дело с формульной конструк­ цией. Тем не менее из анализа многочисленных примеров сле­ дует, что две или больше группы слов, занимающих аналогич­ ные метрические позиции, но не имеющие общих ключевых слов, могут составить одинаковые или сходные ритмические, а зачастую и синтаксические конструкции. Такие словосочетания называются структурными формулами49. Ввиду особой специ­ фики словообразования в арабском языке поэзия располагает

108

Источник: https://studfile.net/preview/16571694/