Материал: Григор Нарекаци Книга скорбных песнопений

павший от рук разбойников, «шел из Иерусалима в Иерихон» (Лука 10:30), и так как «из Иерусалима вышел закон и слово» (см.: Ис. 2:3), то, следовательно, человек этот был наставлен в заповедях божьих, отказавшись от которых он пошел дорогой греха, означенной Иерихоном (примеч. 4, с. 66).

4 «Священникам» — имеются в виду Аарон и два его сына, которые должны были отправлять службу в скинии, где хранился кивот завета.

5 См.: «Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания» (II Кор.-3:7, 9). В тексте: qtfiufim ъцш2шоС, букв.: «служение смерти»; имеется в виду жестокость древнего закона — Ветхого завета.

6 «Каменование» — в тексте: pnGuijjip piupuiGgG &q.ihutfp, букв, «метанием камней полными пригоршнями».

7«Концом старого w началом нового» — имеются в виду Ветхий и Новый заветы.

8См.: Матф. 3:10—11.

9«Прежде предстоящих... страстей» — Хачатрян понимает это выражение как испытание, предстоящее самому раненому.

10 См.: III Цар. 16:24. Согласно Аветикяну, Иисус уподобился самаритянину,

одному из сирийских язычников, а Самария значит «блюститель» (примеч. 7, с. 66)

11«Восставил... поколениями» — см.: Римл. 5:15, 18.

12«Оправдал [к жизни]» — ср.: Римл. 5:18.

13«Светом чаши» — имеется в виду чаша, из которой приобщаются святых

тайн.

14«Скот» — в тексте: ц.ршшл, букв, «вьючный скот». Аветикян понимает под этим словом «мягкий закон». Древние комментаторы толковали его как тело господне (Аветикян, примеч. 10, с. 67). Ср. с Быт. 33:14: « ...а я пойду медленно,

как пойдет скот, который предо мной», — говорит Иаков Исаву.

15Ср.: Втор. 32:11.

16«Сокровище» — имеются в виду души людей (Аветикян, примеч. 12, с. 67).

Глава 15

1См.: I Тимоф. 5:6.

2См.: Лука 15:4 — 7. «Второй, т. е. второй притчи после притчи о человеке, попавшем в руки разбойников» (Аветикян, примеч. 4, с.71).

3См.: Пс. 48:15.

4См.: Иез. 34:11 — 12.

10См.: Пс. 296; Прем. 1:13.

11См.: Римл. 12:17.

12См.: Матф. 18:22.

13Быт. 8:21.

14См.: I Иоанн 1:10.

Глава 16

1«Полнота» — в тексте: fiuiinm, букв.: «острота», «резкость», «пронзительность».

2См.: Ам. 5:8.

339

Комментарий

3«И, овладев... греха» — ср.: Зах.9:11.

4Ср.: Иер.38:6.

5См.: Быт. 35:1.

6Ср.: Евр. 4:12; Прем. 24:25.

7См.: Лука 22:51.

Глава 17

'«Несправедливости» — в тексте глагол qqni|ii, означающий «чувствовать омерзение», «гнушаться», «ненавидеть», а также «лишать», «обмануть», «быть несправедливым» (см.: НСА.Т. I, с. 735).

* Матф. 8:2.

3«Вместе со слепцами... рабби» — см.: Матф. 20:31.

4«Словом... выражающим» — намек на стих: «Господи, если хочешь» (Марк 9:21), где союз «если» как бы выражает сомнение.

5«Скажи только слово» — Матф. 8:8.

6«К вере сотника» — имеется в виду некий сотник из Капернаума, который верил, что Христос может одним только словом, не входя в дом, исцелить его

больного слугу (Матф. 8:5— 10).

7 «Будучи владыкой всего» — в тексте:UuuîhGuijGJi mt.|i чnLnM.»B разночтениях: luiItGuijG Фчт[ — «будучи всем» (Аветикян, примеч. 13, с. 78 — 79).

8 «В их число... любовь» — Аветикян предлагает следующие толкования этой строки: «1. По числу твоих щедрот, соответственно их мере, была определена любовь моя к тебе и твоя ко мне». 2. «Соответственно условию, которым определялась любовь грешницы, определи и мою любовь, woo у казал: «Отпустятся тебе многие грехи за великую твою любовь». 3. «Даже любовь к тебе будет великой твоей щедротой, ибо когда за то, что много прощаешь, больше любят тебя, как кающаяся грешница, то и это великое благодеяние твое» (примеч. 14, с. 79).

Глава 18

1 «Безграничность» — в тексте: шиЬйшцшшшр, букв.: «всесовершенства».

2 «Иссохшую» — в тексте1: ^шр^шгПищ, букв.: «согнутую», «сжатую», «сузившуюся».

«Простираю иссохшую... прежде» — ср.: Матф. 12:10— 13. 4 «Скрюченная... выпрямиться» — ср.: Лука 13:11 — 13.

5«Подними... пророка» — ср.: Иез. 17:24.

6«Вместе с несчастной... недуга» — см.: Матф. 9:20 — 21; Марк 5:25 — 29.

7«Подобных краям рукотворной... могущества» — Нарекаци хочет сказать,

что если больная женщина выздоровела, коснувшись края одежды Христа, то у него нет этой возможности и сам он может надеяться лишь на чудо божественного могущества, которое он рассматривает как доступный его пониманию край

1! «Так пусть дух... Евангелии» — этот фрагмент несколько иначе перевели: Г. Хачатрян (с. 78 — 79) — «милосердно, влиянием и мольбами духа твоего, как это сделал ты с упомянутым в Евангелии исцеленным, чудесно пожалуй мне "твое слово животворное", дабы мог говорить я верно»; Геворкян (с. 105) — «влиянием великого милосердия духа твоего, как исцелил ты упомянутого в Евангелии, пожалуй и мне чудесно слово животворное твое, чтобы мог я говорить верно»; так же перевел и Херанян (с. 73). Под «словом животворным» обычно подразумевался Христос. Думается, здесь эти слова употреблены именно в значении

340

Комментарий

«Христос», а не в смысле «способность говорить», поэтому в нашем переводе мы предпочли интерпретацию французского перевода Кешишяна (с. 126).

Христос подошел к воротам Наина, то увидел, что выносят умершего — единственного сына вдовы. Сжалившись над нею, он оживил ее сына (см.: Лука 7:11 — 15).

15«Бодрость и надежду» — в тексте: qpuigiu^hpni^jiiG iîfu|ijmi|inijfrhiuGt букв.: «бодрость утешения (надежды)».

16«Бьющимся о камни» — в тексте: ршрш1|П2чп<Ь| букв.: «закиданный,

Аветикян толкует слова «чашу жизни» в смысле «дыхание жизни», «душу»; соответственно перевел эту строку на французский язык Кешишян: «si Tu

11«Скверны» — в тексте: u>fcpu, означающее «запас», «провизия», «изобилие», а также «темное», «грязное», «грязь».

12«Подчинив душу... оставил ему» — ср.: «если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места ему» (Еккл. 10:4).

13См.: Колосс. 3:5.

14Наум. 3:5 — 6.

15«Зажги» — в тексте: &iuq.huijt букв.: «произведи», «заставь появиться, родиться».

Библии. В армянском переводе: «Отряси с себя прах, стань на ноги и воссядь, Иерусалим». В русском переводе: «Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим».

17 См.: Ис. 52:1.

341

10«Тяжкое... жестоким» — ср.: Иов 40:21.

11См.: Иер. 13:7.

12«Безымённому» — в тексте: uiGq.ptqJi 4n^iîuiG, букв.: «ненаписуемому именем».

13См.: Еккл. 6:3 — 4.

14См.: Ис.64:6.

15«Подобно обожженному... сокрушен» — ср.: Ис. 30:14.

16«Подобно Едому... погибель» — см.: Ам. 1:11: «... за три преступления Едома и за четыре не пощажу его, потому что он преследовал брата своего мечом, подавил чувство родства, свирепствовал постоянно во гневе своем и всегда сохранял ярость свою».

17«И не будет... и следующее» — в тексте: t?i qjiG^ uinm^jiiG um iuju U quiju

juufcimi ißdry IUJU, букв.: «И какая ложь при этом, [если] и это добавить к этому».

приятелем». В русском тексте Библии этому слову соответствуют «оскорбленный»,

2«Никогда... сказано» — см.: Дан. 7:4.

3«Излагая это повествование» — в тексте: fi uuifiiîiuG l|uipq.|i uijup nGjfrhpgmuiông, букв.: «в порядке истолкования этого чтения».

4См.: примеч. 3 к гл. 4.

5 «Резвиться» — в тексте: l|uiua]ig, букв.: «рукоплескать», «плясать», «прыгать».

6«Скакать в исступлении» — в тексте: gnjgu ЧШЧ.Ь9 juun^ui^uiGg, букв.: «чванливо скакать в играх».

7«Нечестивцев», т. е. приспешников сатаны.

8«Пагубу пагуб» — в тексте: fiuipnuu&u fiummui&ng, также «удара ударов», «язвы язв», «потери потерь».

9См.: Иоиль 1:4.

10См.: Иер. 12:10.

11«Чем докажу... душу» — ср.: Прем. 2:23.

12См.: Иер. 6:6 — 7.

342

Комментарий

13См.: Пс. 30:11.

14См.: Притч. 25:20.

15Пс. 38:12. В русском тексте Библии этот стих отличен от армянского текста: «рассыплется, как от моли, краса его».

16См.: Ос. 13:3.

17«Не на человека... провидца» — см.: Иер. 17:5.

Глава 22

1 «Не носившая ярма» — в тексте: uunr|uil|uiG, букв.: «не приученная к делу». В Быт. 12:6: «первородивших коров, на которых не было ярма».

2См.: Лука 10:30.

3См.: Матф. 25:26 — 30.

4«Строптив» — в тексте: Ijuufuiljnp, букв.: «кривляющийся», «извилистый», «кривой». К этим первоначальным значениям слова добавилось и зна-

чение «упрямый, непокорный», возникшее от ошибочного представления, будто это слово образовалось от корня l|unîp — «воля» (см.: Р. Ачарян , Этимологический словарь армянского языка. Т. II, с. 500). В русском тексте Библии армянскому 1|шиш1|пр соответствуют: «строптивый», «суровый», «коварный», «лживость», «лукавство», «коварство»; «извилистый», «окольный», «изгибающийся» (см.: Суд. 5:6; Прем. 2:15; 4:24; 16:30; 27:6; Сир. 4:18; Иов..9:20; Ис. 27:1; I Петр 2:18; Филипп. 2:15).

5 «Сердцем жесток» — в тексте: иршшрЬ1|, означающее «с разбитым сердцем», «унылый», «смущенный», «изумленный». Ни одно из этих значений не перекликается с предыдущим («строптив» — 1|шгУш1|лр), как и со смыслом всего фрагмента. Слово upinuiptili встречается в армянском тексте Библии только один раз; в русском переводе Библии ему соответствует «еще жесточе», а в греческом эктюмоСу означающее «страстный, ревностный, о ж е с т о ч е н н ы й (см.:II Макк. 7:39: «Тогда разгневанный царь поступил с ним еще жесточе». В этом последнем смысле употреблено слово эктюмос и в Септуагинте). По-ви- димому, указанное значение слова upiniuphli было известно Нарекаци, но ускользнуло от острого взгляда составителей НСА.

6Ср.: Зах. 3:1 — 3. Под «правостоящим» подразумевается сатана.

7«Горящий уголь» — в тексте: Ijuijôuilj, также: «молния», «искра», «сол-

нечный блеск». В русском тексте книги Исайи (6:6 — 7), который лежит в основе данного сравнения, слову l]uijôiul| армянского текста Исайи соответствует словосочетание «горящий уголь».

8 «Устам моим говорящим» — в тексте: ]i q.npô]i uiqipJuiG ihqmjiu 2ШР~ dnilfrtauG, букв.: «орудию побуждения движения моего языка». В НСА (I, с. 10, статья luqipiuîG) это словосочетание приводится с объяснением: t phpiuGG juounriJi, т. е. «это рот говорящего».

Глава 23

1 «Воля» — в тексте: q.npöGud|uiGuig q.np&]i, букв.: «орудия действия». Нарекаци имел в виду органы чувств, побуждающие к действию, волю (см.

букв.: «чувство сердца мудрости (разума, значения, понятия)». 3Ср.: Пс. 48:13, 21.

4«Угрызения» — в тексте: jmqiîiuGg, букв.: «волнения», «мятежа».

5Ср.: «... никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для царствия божьего» (Лука 9:62).

6См.: Исх. 32:33.

7См.: Матф. 10:14: «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших».

343