Материал: Григор Нарекаци Книга скорбных песнопений

Глава 29

1 «Пример» — в тексте: фр1)шршС, букв.: «причина (орудие) искупления (спасения)»; «место спасения (искупления)».

2«Спасение» — в тексте: uiqiuinniidjuG, букв.: «свобода», «вольность», «освобождение», «избавление» и т. д.

3Ср.: Матф. 18:27.

4См.: Ефес. 3:20.

5«Четырежды десять, да три, да девять полсртен» — в тексте: jiGGnig jjiu- G]igx Ui&mng hpjig U ^nptoulj uiuiuuiGg — 4X 1 0 + 3 + 9 X 50=493. Во многих рукопи-

сях нет цифры 3, и сумма указанных расчетов равняется 490 (4X10 + 9X50 = = 490),т. е. равняется цифре 490 (семижды семьдесят), названной в Евангелии от Матфея (см. 18:21 — 22). Строки эти привлекали внимание толкователей, старавшихся как-то объяснить их, однако цифра 3 не укладывается в привычные рамки толкования (этим и объясняется отсутствие этой цифры во многих рукописях; писцы, не найдя объяснения, опускали ее). Загадку этих строк разгадал известный арменовед Ст. Малхасянц (см.: Об одной загадке в Нареке), предложивший очень остроумное толкование их: сумму 493 он разложил на цифры

349

Комментарий

400 (Ii), 70 (£)t 20 (ï*) и З (Я») и, перетасовав их буквенные обозначения, получил слово fijiGq. (5), которое соответствует количеству богослужений, установленных по часовнику в армянской церкви: [uimuininm= заутреня, iupUuiq.ui- l|i= молитва на восходе солнца, fcppnpi|= третий (час), i|bghpnprv= шестой (час), fiGGhpnpr).=девятый (час) J.Этообъяснение делает понятными предыдущие строки: «с раннего утра и до захода солнца» и отдаленно перекликается с другим евангельским изречением: «...должно всегда молиться и не унывать» (Лука 18:1). Подробнее об этом см. новый научно-критический текст (П. Хачатрян, примеч. 5 к гл. 29).

6См.: Пс. 146:4; Вар. 3:34 — 35.

7«Сотворенное... земли» — в тексте: fijii^ hyil|p]i... qnp \\ *q.nj|ig fiuiuintoui, букв.: «сок земли... что сотворен был из ничего».

8См. здесь примеч. 5.

9«Не приумолк» — в тексте: п^ fiGpkuiiIp piIphpiuGhguu, букв.: «сам [себя] не заставил замолчать».

10 «Не поднячся» — в тексте: pGrpiuuiGhgim, букв, «подскочил», «прыгнул»,

«вскочил».

11«Не каменовал совести своей» — в тексте:п^çuipuuîpp qiîjiinuG l|nfrtaug, букв.: «не бил камнями свою совесть (разум, мнение)». *

12«Не возгнушался» — в тексте: n^... aiunjïuig, букв.: «не насмехался», «не пренебрегал».

13«К бесславию» — в тексте: u^iuuil^umh^uG, букв.: «к постыдным (нечестным, срамным)».

14«Кто... от жажды не сгорал?» — в тексте: ni[ np qiJGuiuuiljuipuG pGni|&tttuGG U n^ ujiuujuil|kguu. Г. Хачатрян (см. с. 142) перевел: ni[ jtennjiijfrhuiG ilk? u|uunl{fc-

ршдшд tfiuptf|iGn ujri&nrt i[uiin|&u4pm]^|iiGGhpG m £U|iuu|uil|tïgun — «Кто представил

тества и не сгорел?» Поэт имеет здесь в виду воспоминания о вреде, на-

ное) сияние (блеск)».

18См.: Лука 18:9—14.

19См.: Матф. 13:25.

2 0 «Будет исчислено в день [судный!» — в тексте: шп opG fiuiuïuphug|it т. е. «будет сосчитано однажды, помноженное во много раз»; или «будет исчислено однажды огромной цифрой (т. е. 77)»; или же «будет сочтено однажды» (имеется

350

Комментарий

Бегущий от создателя, Пленник ловца [душ],

Врожденный противоборник .в порочном теле моем.

' «Стенания, сострадания достойные» — в тексте: pumuiG^u i»2niumni]&tauGg, букв.: «стенания несчастий (бедствий, злоключений)».

6См.: Пс. 50:19.

7«Несхожие друг с другом» — в тексте: Glipfiiuljiug, также: «соперничающие», «враждебные».

к «Врата... заблуждения» — эти строки несколько иначе интерпретировал в своем переводе Геворкян: «Видит открытыми пару противоположных (соперничающих, враждебных) дверей, одни [ведут] к плачу, другие — к заблуждению» (с. 185).

9 Ср.: Исх.9:23.

10 «Ночь горести... смерти» — см.: Плач 1:2; II Кор. 7:10.

11См.: Откр. 6:12; 7:16.

12«Огнь» — в тексте: npnq.uiji», букв.: «ковы», «козни», «сеть», «коварство».

Аветикян толкует это слово как «молнию небесную, огнь» (примеч. 24, с. 154).

1:1 См: Сир. 2:12, 14. иг Исх. 22:27.

15 См.: Римл. 11:23: «Но и те (то есть отсеченные неверием. — М. Д.), если не пребудут в неверии, привьются...»

1(1 «Никакой тьмы» — в тексте: IÎIUUG fiG^ juuuiupji, букв.: «некоторой частички тьмы» (см.: I Иоанн, !:5).

Глава 31

I См.: Ис. 1:18; 43:25; Матф. 9:2; Иоанн 8:11; 20:23.

,2 См.: Матф. 8:2.

3См.: Деян. 20:35.

4См.: Быт. гл. 17 — 18 .

5См.: I Цар. 1:1—20.

6См.: Быт. 17:15— 16.

7«Другая же взрастила семерых сыновей» — ср.: «Даже бесплодная раждает семь раз, а многочадная изнемогает» (I Цар. 2:5). Имеется в виду ветхозаветная Анна, дочь Самуила.

8Имеется в виду цифра «семь». В армянской средневековой литературе «семь» являлось символом девственности, бесконечности, беспредельности. Кроме того, это число означало начало и конец. Армянская церковь связывала цифру «семь» (буквенное обозначение ее — седьмая буква армянского алфавита «t») с богом (см.: П. Хачатрян, примеч. 3, гл.31).

&[iuiuiptïiuip UGUtfuiptfGnilfitïinUiul|p,lupjirujfrfciuifp qjiGhui^ U ifhplj junlfcGiujG Jipuig îiuipinG^jiG, т. е. «отшельники или пустынножители, духовно восседающие на конях, телесно пешие, борются, вооруженные мужеством, отрекшись, (обнаженные), от всего мирского».

351

3Ср.: Мих. 7:1.

4Ср.: Пс. 31:5 — 6.

5«Дабы показать... смерти» — в тексте: qx ji ihufi q.inpiîuiGG gmgjig l|t*pujiupuiG, букв.: «Дабы показать изображение (вид, начертание) стремления (ввержения,

скольжения) к смерти».

6См.: Ис. 11:1.

7«Обет» — в тексте: uuifiifuiG, также «конец», «предел», «объяснение», «истолкование».

18«Рукописания» — см.: примеч. 16 к гл. 25.

19Григор Нарекаци говорит о руле, которым якобы дьявол управляет дур-

352

Комментарий

Глава 33

1 «Сие творение» — в тексте: qjuipiîuipmtfrliiG, букв.: «расположение», «приспособление», «сообразность». Автор имеет в виду свою поэму.

В арменоведении существовало мнение, согласно которому 33-я глава (вернее, часть ее), так же как отдельные части 26-й и 34-й глав, а также главы 75, 92, 93-я целиком, имеющие четко выраженное богословское содержание, не принадлежат перу Григора Нарекаци. Некоторые считали даже эти фрагменты переводом. Такое мнение послужило причиной того, что некоторые из переводчиков (Херанян, Геворкян) не включили перечисленные главы в свои переводы, а другие (Г. Хачатрян), переведя, поместили их в конце поэмы, в приложении. Составители нового научно-критического текста поэмы на основании изучения рукописей считают такое отношение к этим главам неправомерным, а это мнение безосновательным. Более того, они считают эти главы отражением мировоз-

да не умастят голову мне». Видимо, то же можно сказать и о французском переводе Библии, так как здесь во французском переводе поэмы Григора Нарекаци Кешишян (см. с. 202) ссылается на пятый стих 140-го (141-го) псалма. Стих "этот в русском переводе гласит: «...Пусть обличает меня (праведник. — Л. X.): это — лучший елей, который не повредит голове моей».

5 «Благоухание... как дом тот» — ср.: «И дом наполнился благоуханием от мира» (Иоанн 12:3):

6Т. е. чтобы память о «Книге скорбных песнопений» была подобна памяти

оЕвангелии — см.: Матф. 26:13.

10См.: Ис. 3:19 — 20; Цез. 16:12.

11См.: Иез. 16:9—12.

12Ср.: «возьмите иго мое... ибо иго мое благо и бремя мое легко» (Матф. 11:29 — 30).

13«Иные же — безнадежность многую» — в тексте: U лишСр i[fiuunm|&]ii.G puiqnitfu lîiuinnigiuGhG, букв.: «иные приносят множество отчаяния (безнадежности)».

14«На высотах и покрывалах» — ср.: «И взяла из одежд твоих и сделала себе разноцветные высоты и блудодействовала на них...» (Иез. 16:16).

«Одеждами божьими» — в сирийском переводе Библии говорится: «И взяла из одежд моих» (Иез. 16:16). Под божьими одеждами подразумевается занавес в храме или «занавес святости», в который облачен бог (см.: Аветикян, примеч. 7, с. 173 — 174).

16«Извне и в себе», т. е. снаружи и изнутри. Это место толкователи пони-

мали двояко: имелось в виду «облачение в бога» через причастие (изнутри) и крещение (снаружи) либо схима (извне) и обет монашеский (изнутри)* (см.: Аветикян, примеч. 7, с. 174).

17Ср.: Втор. 32:24.

18«Евангелие» (Evangelium) —«Книга благовествования о вочеловечении

сына божьего» — о жизни и учении Христа (НСА. Т. I, с. 394),

19 «С позволения» — в тексте: uiliGuiplimidtiuuIp; uil|Guipl|tïi, букв.: «посмотреть», «взглянуть», «намекнуть». Отглагольное существительное iul|Giupl]niidfiiG значит также «изъявление воли», «безмолвное (бессловесное, немое) повеление»

353