Материал: Григор Нарекаци Книга скорбных песнопений

Комментарий

3 3 Пс. 42:1.

3 4 Пс. 43:21.

3 5 «Изображениям» — в тексте: u|iuinl|hiiuiguiG 1|1фи|ифши, бук?.: «изображениям образа».

3 6 Астарта (ассир. Иштар, евр. Ашторет) — главная богиня древних семитов — ассирийцев, ханаанеев, финикийцев. Астарта — богиня плодородия, начало, воспринимающее и воспроизводящее. Главные храмы ее находились в Фи - никии, в городах Тире и Сидоне. Греки отождествляли ее с Афродитой. У израильтян и иудеев пророки вели ожесточенную борьбу с культом Астарты; Библия

ствлялось с Ваалом, Молохом, Ваал-Фегором. Культ этого божества сопровождался человеческими жертвоприношениями и, по-видимому, ритуальной проституцией-. В божестве Хамос были соединены мужское и женское начала

,4 4 См.: Пс. 52:6.

369

Комментарий

65э «Пророка» — в тексте: miîhiîG — «другого». Имеется в виду пророк Илья

(Аветикян, примеч. 31, с. 310; см.: III Цар. 18). 6 6 См.: Матф. 28:19.

7Ср.: Пс. 101:10.

8Ср.: Пс. 6:7.

9Ср.: Пс. 105:6. 10 Ср.: Пс. 111:9«

11«Псалмопевец» — в тексте: ofifiGbjiq-nj, букв.: «певец славословий».

12Ср.: Пс. 118:10.

13Ср.: Пс. 118:101.

14«Со сказанным» — в тексте: цСт|. Ъп^Ьици, букв.: «с положенным».

15Ср.: Пс. 118:11.

16Ср.: «Повелениями твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь

лжи» (Ife 118:104).

17«Смиренного... преданным» — здесь, как и ниже, автор имеет в виду царя

31Ср.: Пс . 143:15.

32 Ср.: Пс . 144:10.

33 См.: Пс . 144:19.

зц См.: Пс . 144:20.

35 Ср.: Пс. 146:6.

3 6 Ср.: Пс . 149:4.

3 7 См.: Пс . 144:10.

3 8 Ср.: Пс . 30:24.

Глава 62

'«Как речет пророк... о вине молодом» — см.: Ис. 59:12; Матф. 9:17. «...если погибнут... страдает гордыней» — ср.: Ис. 1:31; Пс. 30:24.

370

Комментарий

« Ср.! <îc самото рождения отступили нечестивые; от утробы матери заблуждаются, говоря ложь» (Пс. 57:4).

5 * с £ "жаТк'о2гонь съедает солому и пламя истребляет сено, так истлеет

Ср.: ГдГп'адут STSTSÄÄ 2 * " ™ — * " ~ ~

*«Ср::П<!если же будете упорствовать... то меч пожрет вас» (Ис. 1:20). 9 См.: Пс. 48:15.

10См.: Пс. 80:12.

11См.: Ос. 7:13.

12См.: Авв. 1:5.

Глава 63

1 «Не был никогда... дождем» — см.: Лука 9:56; Иез. 18:23; Пс. 29:6; III Цар. 19:11 — 12; Дан., гл. 3.

2 Автор имеет в виду жену Лота (Быт. 19:26).

городов. По преданию, укрепления и стены Иерихона пали сами собой при звуках священных труб (см.: Иис. Нав. 6:1 — 26) .

5IV Цар.2:21.

ь«Горечь Мерры» — Мерра (евр. «горечь») —стан евреев при переходе через Чермное (Красное) море и выходе в Синайскую пустыню. Стан получил свое название от бьющего недалеко источника горькой воды (см.: Исх. 15:23 — 24; Чис. 33:8 — 9).

7«Сделал полезною... змее» — см.: Исх. 4:9, 2-4.

Восхвалению этого аспекта «деятельности бога», к которому обращается поэт, посвящен 103-й псалом Давида — «псалом о сотворении мира» (см.).

13 «Язык велеречивый» — в тексте: q2PifriuGu pGuiinpuil|uiGu, букв.: «уста (губы) природные (плотские, естественные)» (см.: Иов 12:20). В армянском переводе Библии говорится: q2PifrniGu fituuuiniupiîuig — «уста преданных».

14Ср.: Иов 9:6.

15«Зарницы» — в тексте: qiupmuhljJiG; uipmuttuilj— «Венера», «утренняя звезда». Как отмечают исследователи (см.: Аветикян, примеч. 16, с. 324), автор имеет в виду естественное движение солнца, которое, как считалось, бог направляет: летом — на север, а зимой — на юг, регулируя тем самым температуру;

подразумевается, что и дурные наклонности человеческой природы находятся в руках бога, который уздой усмиряет их.

16«Лик» — в тексте: pninpiulb букв.: «окружность», «круг».

17«...то уменьшаешь, то делаешь полным» — в тексте: I4uipq.hu niGiujG U iquiinuipruGu — «располагаешь [то] пустым (бесполезным), то полным». Эту фразу можно понять и в переносном смысле, т. е. что круг (т. е. путь) луны, по

соизволению божьему, делается то суетным (тщетным), то полным смысла.

18Ср.: Прем. 14:3 — 4.

19«Яростную» —в тексте: ищгппрЬиц, букв.: «замутненную», «взбаламучен-

ную», «встревоженную». 2 0 См.: Пс.103:32.

371

Глава 64

1 «С благословением следишь [за нами]» — в тексте: opfiGniptauiIp fihinUJiu; fihinUJiu — «следуешь», «идешь за кем», а также «следишь», «смотришь». Так именно переводит и Геворкян (с. 385) : Guijmtf hu q-jaml — «смотришь с состраданием (умилением, нежностью)».

2 «Дважды» — это место по-разному толковалось исследователями творчества Григора Нарекаци. Некоторые считали, что автор, говоря «дважды», хотел сказать, что «высшая мудрость... промысла» бога-отца подтвердилась словом и делом; другие думают, что имеется в виду подтверждение ныне и на страш-

слово uiGqbix2 объясняется и иллюстрируется, во-первых, данным выражением Г. Нарекаци, а затем двумя отрывками из Библии, русский перевод которых в 'одном случае соответствует слову «нераскаянный» (см.: Римл. 2:5), а во втором — «непреложный» (там же, 11:29). Мы остановили свой выбор на последнем.

4 Ср.: Матф. 11:17.

5 Ср.: Пс. 74:5.

6 См.: Авв. 3:5 (по арм. версии); Пс. 73:11; Зах. 1:21.

7См.: Иов 12:25.

8См.: Ис. 66:24.

анте Библии (см.: Пс. 83:8); в армянском переводе эта фраза звучит несколько иначе: qopfiGni|»|uG uinuiugji, np qoptGu T].Gt, q.Giuugt Gui qopmjdtiGt li qopni]»}iiG

тели нового научно-критического текста предпочли это разночтение и оставили в тексте: «на праздник», чему следуем и мы.

1 5 См.: Суд. 2:11 — 13.

16Ср.: III Цар. 18:21.

17Ср.: «Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего» (Притч. 7:3).

1 8 См.: Лука 16:28 — 31.

372

Комментарий

Глава 65

1«Аттикиец» — в тексте: uumnlil|tïgliu — «я, аттикиец» — имеется в виду житель древнегреческой земли Аттики, граждане которой пользовались славой предприимчивых людей. Их склонность к хорошим и дурным делам вошла в поговорку,

^«Снял одежды с позора своего» — в тексте: quitfoi»uiihuigG q,q.huin lîhp- l|uigmg]i, букв.: «обнажил от одежд срамоту свою».

3Ср.: Лев. 13:9—11.

4 «Разорвал я связь единения» — автор имеет в виду единение личности с его чувственными желаниями (см.: Аветикян, примеч. 3, с. 332).

5«Четырем веществам» — см.: примеч. 3 к гл. 86.

6Т. е. с елеем.

7«Отступился я» — у Аветикяна l|uiifhgiui — «возжелал». Составители нового научно-критического текста на основании научения разночтений (большая часть их дает форму «возжелал») и анализа самого текста пришли к выводу о том,

что следует оставить слово liuiuUguij «отступился» (см.: П. Хачатрян, примеч. 5 к гл. 65).

8 «Доли» — в некоторых рукописях вместо слова tfuiuG («доля», «участь») стоит слово tliuinG— «палец», «перст» (см.: Аветикян, примеч. 12, с. 333); составители нового научно-критического текста отдают предпочтение последнему разночтению. В переводах Г. Хачатряна (с. 329), Геворкяна (с. 396), Кешишяна (с. 347), Гочуняна (с. 319) оставлено слово «доля», «часть», «участие». Так понято и нами.

букв.: «и не [было] избранного, [бегущего] самоходным бегом» (см.: Еккл. 9:11). ^ «Пусть бережётся... на камне» — ср.: I Кор. 10:12; Не.39:3.

«безрассудно», «легкомысленно».

«Помоги... пороки [мои] » —в тексте: fiumjip йиихлр^ lpipuuiiul|uiG 1|шрЪшд — «Приди приобщись к гибельным страстям». Г. Хачатрян (с. 333) переводит: ]itf 1|лршлшрЪр l|uip]ipGhpTH tfhj JiG& Unjip чифЬчЬэ — «Посочувствуй мне в гибельных страстях моих». Почти так же переводит и Геворкян (с. 399): l|iuph1фд hnjip inuinuii4iuGpGtip|iG |iü l|npuuiuipfcp; Аветикян (см. примеч. 7, с. 339) объясняет: oq.Ghi l^uiphuig xîuifiniG — «Помочь в смертных грехах».

10См.: Ис. 30:14.

11Ср.: I Цар. 24:15.

12«Долю» — в тексте: G|ii|», букв.: «материя», «вещество».

13«... Неизменным пребуду по сердцу доброму».— в тексте: шйфлфп|и\\\- Gh\ риш upin]i uipq.iufiuiuiU^ju, букв.: «по сердцу сострадательному, попечительному» (Иоанн 11:25).

14«Неизменен» — т. е. как ныне просит, так будет просить и после смерти (см.: Аветикян, примеч. 9, с. 339).

15См: Пс. 17:29.

16«И рог воинственный безмолвствующим» — в тексте: U quiq^rçuil|iuGuigG qjip&Ji Uilqui&uijG, букв.: «беззвучными орудия оповещающие», т. е. автор хочет сказать, что уста и язык, призванные, как рог военный, сообщать о нашествии врага будут безмолвствовать.

373