Документ: Григор Нарекаци Книга скорбных песнопений, страницы 376-380

Комментарий

17См.: Откр. 2:10.

18«Молитву господнюю» — т. е. молитву, вознесенную Христом (см.: Аветикян, примеч. 12, с. 340).

19См.: Матф. 26:39.

2 0	См.: Лука 22:44.
21	См.: Иоанн	18:12.
2 2	См.: Лука 22:65.
2 3	«Склонить	к дурному» — в тексте: iIinuiGhi		\\ûr\. ui^u	uiGuuîoptnigfi,	букв.:
«[захочет] полезть мне в глаза, потерявши			стыд».
2 4	«Всесоздателю» — в тексте: uuIuiG uuIbGtig,			букв.: «исполнению (совер-
шенству, целости)		всего».
2 5	См.: Марк	14:65.
2 6	«Воспрепятствовать твердости рук		моих» — в тексте:		qi(uinuifliii\|»fuG	&fc-

тфС	liuiujki, букв.:		«связать	уверенность	(решимость,		смелость) моих		рук». Тол -
кователи считают,			что имеется в виду		твердость	рук в молитве		и	благих де-
лах	(см.: Аветикян, примеч. 18, с. 340)
	2 7	«Посох, что	вложен	был... вырвать пожелает		меня» — см.: Матф. 13:6;
27:29 — 30; Марк 15:31; Иоанн 18:22.
	2 8	«Данной мне духом		святым» — букв.: «от благодати, внушенной						дунове-
нием		(духом)».
	2 9	«Всевышнего уст немота... смерти взглянуть»					— см.: М а т ф .	26:63; 27:48;
И о а н н		19:34; Притч. 16:25.
	3 0	Ср.: «И положил его во гробе, который был высечен в скале» (Марк								15:46;
Матф.		27:60).
	31	См.: Матф. 25:41.
	3 2	«Поражении» — в тексте: qiquipinmtfrJuG, также					«зависимость», «порабо-
щение». Однако Аветикян (см. примеч. 27, с. 341, и примеч. 2, с. 299)								объясняет

слово ujiupuirutdjuG словом щшршр, ujuipinuunpniifrjiiG — «грех», «вина»; так же

переводит Г. Хачатрян			(с. 339) ; Кешишян переводит: «mes dettes» — «мои долги
(обязанности)».
33«Я горю» — в тексте: fifcGaUpjiiI, букв.: «киплю», «пенюсь», «вскипаю».
3 4	«Вздымают	мне	грудь» — в тексте: ftjijiif, букв.: «возмущаюсь», «коле-
блюсь», «волнуюсь».			*
			Глава 67
1	См.: I Иоанн	3:8.
2	«...образ обновить... в изобилии» — см.:Филипп. 2:5 — 7; 3:21; Деян. 2:17.

3«Его» — т. е. Христа.

4«Ему не обещан... навеки со мной» — см.: I Кор. 2:9; Иоанн 16:11; II Кор. 1:21 — 22.

5	«Заключили» — в тексте: uipq.hi;	uipq.bimi — «задержать»,			«заградить»,
«арестовать».
6	См.: Матф. 8:31 — 32; 28:19; Иоанн 17:23; Лука 10:19.
7	«Вслед за дьяволом» — в тексте: ^uipjiG qljGji,			букв.: «вслед за	злом».
8«Приговоренный... смертников» — в тексте: uijpu lîiufini \|i juipkuiGg qüitfig.
Аветикян в комментариях (см. примеч. 7,			с. 344)	так объясняет	выражение:
\\ juiptauGg q.Grv\|ig — «из полка или сборища			[людей], проливающих кровь». Так
же переводит эту фразу Г. Хачатрян		(с.	342): JitfuipTj.uiuu\|uiGGfcpmфпСгфС

uiuunljuLGnri iluifiuiu|uipin tfJiG Ы — «Я — некий приговоренный к смерти из полчища человекоубийц».

9 См.: Ис. 13:19; Иер. 20:4.

Глава 68

1 См.: Быт. 2:10.

2См.: Иер. 9:1.

3См.: Иов 3:3; Иер. 20:14.

374

Комментарий

4«Прислужник» — в тексте: luppiîiGhml^ букв.: «слуга», «служитель», «спутник» (астроном.).

5Ср.: Притч. 6:6 — 8.

6«Не отчитался... спастись мне от судьи» — в тексте говорится: \\\Хщ îluiinGji^G — «моему предателю (изменнику)», меж тем как в Библии речь идет о

сопернике (ср.: Матф. 5:25).

у	Ср.: Исх. 23:15.
8	«Законодавца» — имеется в виду Моисей.
9	«В левой... защиты» — в тексте: n^ lufih^jiG iquipxu&ui&ljmi^liiG, букв.: «ни

слева покровительства (защиты со всех сторон)». Автор имеет в„виду круглый щит, защищающий воина слева.

10См.: Поел. Иак. 5:7.

11«Елея милосердия... свадебного пира» — см.: Матф. 25:8,5 — 6; 22:11; 25:3, 10.

12«Пасть свою жадную» — в тексте: ql|nl|npi|G fuIpnGnriuil|uiG, букв.: «глотку (гортань) хваткую».

13См.: Чис, гл. 16.

14«Сыновьям жрецов... отомщенным за Елисея» — в тексте: ррипргф —

«сын жреца», но в Библии говорится о сыновьях пророка (см.: IV Цар. 2:3 и далее).

15См.: Исх. 10:21.

16См.: Иез. 39:17.

17См.: Исх. 8:17— 18.

18«Жальца... растерзают меня» — в тексте: fijipuiGp uu|l|hixuig iIGngG îlnptfnpnnuig qjiu l|hixhphughG, букв.: «Когти слабых (немощных) мошек досаждающих меня растерзают».

19«Явится мне... вместе с градом» — см.: Исх. 8:6, 21; 9:24 — 25; Иоиль 1:4.

Глава 69

1 Ср.: Иер. 6:29: «Плавильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились».

2«Навечно» — в тексте: uuîhGUjiG uiGtïnmugt6yKB.: «вовсе (совершенно) незабываемым».

3«Крепким, лощеным» — в тексте: l|nui&uiq.. Обычно это слово толкуется

как	«искривленный конец»,		однако думается?» что оно является	производным
от	слова цшп — «крепкий»,		«твердый» или «искривленный, лощеный кончик»
(см.: Аветикян, примеч. 6, с. 352).
	4	«Дабы... зло» — в тексте: fiuiinmguiGtii qfiuiinmgmiîG Gngui		GngjiG, букв.:
«отплатить им их платежом			(мздой, воздаянием)».
	5	«Тельца» — в тексте: fiiuuuil\|uuG, букв.: «рост», «возраст», «стан».
			Глава 70
	1	В предыдущей, 69-й главе речь шла о насекомых.
	2	Имеется в виду притча	о богаче и Лазаре, согласно которой Авраам от-

казался помочь богачу: «Между нами и вами, — говорит он, — утверждена великая пропасть» (см.: Лука 16:26).

3«Ибо и он связан... немощью» — в тексте: «RuiGqji U Gui фш1^Ьш[ t ÜGTV ЦшрЪор fiuiuiupuiliuig uiGfiGuipmpfcuiG, букв.: «Ибо и он замкнут необходимостью (потребностью) общей невозможности».

4См.: Чис. 15:32 — 36.

5См.: Исх. 32:25 — 35.

6См.: II Цар. гл. 11.

7Ср.: «То Ной, Даниил и Иов среди ея, — живу я, говорит господь бог, — не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только

свои души» (Иез. 14:16, 18, 20).

8 Поэт имеет в виду отречение апостола Петра от Христа (см.: Марк 14:71).

375

Комментарий

9 Григор Нарекаци говорит о «человеке божьем» Иоасе. Разные церковные авторы называют его по-разному (Иоасом, Аддой, Самеем). Об Иоасе см.: Суд. 6:11, 29, 30, 31 (см.: Аветикян, примеч. 7, с. 355, а также П. Хачатрян, примеч. 7 к гл. 70).

10 Ср.: II Цар. 24:14; Сир. 2:18.

1 ' «Которому предложены... три... удара» — имеются в виду семилетний голод в стране, трехмесячные преследования неприятеля и трехдневная моровая язва (II Цар. 24:13).

Глава 71

'Ср.: Матф. 25:34.

2 «Ясные» — в тексте: uiGujuunljum.hiJig, букв.: «дерзкие», «наглые». Слово это употребляется также в значении fihpihul|bphu — «светлолицые», «светлые», «ясные» (см.: НСА. Т. I, 227).

3 «Единая» — в тексте: tfjiuiinuipp, букв.: «однородная», «односложная», «монолитная». *

4«Неизменная» — в тексте: uiGgGr|.tiiTi, букв.: «не поддающаяся испарению», «неулетучивающаяся».

5«Мудрость — вышняя» — ср.: Поел. Иак 3:17. Имеется в виду мудрость

святых, которую сравнивают с мудростью земнородных (см.: А. Н а л я н . Толкование молитв и панегириков, с. 508).

6См.: Иов 42:8.

7См.: Быт. 20:7.

8Здесь в тексте подавляющего большинства рукописей и всех печатных изданий поэмы есть подзаголовок: «Слова достохвальные, примиряющие бога». Исследователи (см.: Аветикян, примеч. 6, с. 363; П. Хачатрян, примеч. 2 к гл. 71) считают, что слова эти вряд ли принадлежат перу Нарекаци, который в соответствии со средневековым литературным этикетом не стал бы называть свою покаянную молитву «достохвальной».

9«Не собравшись... отступить» — в тексте: üjiG^lm. uip2unhiîu |i jhinnjuG fiuil|imî]iintïtf, букв.: «пока (в то время как) я еще в походе (пути) — собираюсь

(идти) обратно». Геворкян (с. 431) переводит: uip2uii £ul|uui& jiuljmjG GiuRiuQ^miî

— «Не начав похода — тотчас отступаю». Г. Хачатрян (с. 359) в переводе этой фразы отсылает читателя к Посланию апостола Павла: «Я не почитаю себя

достигшим; а только, забывая		заднее й простираясь вперед, стремлюсь к цели...»
(Филипп. 3:13); то же самое делает Кешишян (см. с. 372).
10	«С долей света... но не делаю» •—ср.: Лука 11:36; 13:6 — 9; Матф. 23:3.
11	«[Едва] исцелившись.;,	получаю [новые]» — подобно Венададу, царю

сирийскому, который, едва выздоровев от ран, умер оттого, что ему на лицо положили намоченное одеяло (см.: IV Цар. 8:7 — 15).

12 «Без права... осуждают меня» — в тексте: qmpfiuiGrvJiuuiGiuu*U jipuiiiuiîpp u|iupuiuuTip}itf, букв.: «Напрасно (по-пустому, всуе) выступаю (отличаюсь, участвую, прославляюсь), и по праву осуждают меня». Наш перевод основывается на толковании Аветикяна (см. примеч. 9, с. 363).

13 «Начинаю... не прихожу» — в тексте: ul|uuiG]iif, U"|i fiuiGqjminG n^ duiuïuGjitf. Геворкян (с. 432) переводит: ul|unuT tnT U ^tnl fiuiuGnufijfcpjjiG— «начинаю, но не дохожу до конца». Г. Хачатрян (с. 360) несколько отступает

от текста, хотя смысл передает верно: (Suuîpuij li'jijGunT puijgfiiuGq.|iuin|iG^Ы fiuiuGjip — «пускаюсь в путь — но отдыха не обретаю». Кешишян (с. 373) перевел: «Je commence et n'arrive pas au repos» — «начинаю и не дохожу до отдыха». 14 «Продолжаю я... скатываюсь вниз» —в тексте: 2uipniGiul|]iiI шиш U UIGT>

]I uuiTipU finujiiî, букв.: «продолжаю здесь — там стекаю (падаю, скольжу, устремляюсь) я вниз».

15«Много» — в тексте: pjup, букв.: «тьма», «десять тысяч».

16Ср.: II Тимоф. 3:7.

17«Вновь» — в тексте^щЦ^шф, букв.: «столь же», «в той же мере».

376

Комментарий

18

Ср.: «Ибо они оборотили ко

мне

спину»

(Иер. 2:27).

19

«Лгу

утробой

своей» — в

тексте: hpjiljuuluulpp,

букв.:

« п о ч к а м и » — с м .

об этом примеч. 1 к

гл.

4 5

(ср.: Ис . 29:13) .

2 0

«Рабом» — в тексте: niuiîjil|?

букв.: «простолюдин», «мужик».

21

«Судилище

правых» — в тексте: uunhuiGG

r).uunuiinp)iG,

букв.: «судилище»,

«судебное присутствие»,

«коллегия

судей»,

«синедрион».

2 2

«Цветом на

чайку

п о х о ж » —

в тексте: hpifiGfu fiiutfiG, букв.: «цвета

чайки».

23 См.: Быт. 2:17; 3:1—6.

,24

Ер.: «...эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами,пе-

ренесшими тягость дня и зной» (Матф. 20:12).

2 5

См.: III Цар. 12:6 —

8.

2 6

«Изгнанный,

дабы

[вновь]

не

вернуться» — в

тексте:

uiGtvuipa

шш-

puiq.ptïuiiu,

букв.: «я,

безвозвратно

изгнанный».

2 7

«Грешник» — в тексте: quinuiötnuiu, букв.: «я, заблудший».

2 8

«Неискупимая жертва измены» — в тексте: шйфр^Ьф

tfuunGbghuiiu,

букв.:

«я, безнадежно обманутый

(преданный)».

2 9

«Готовя...' в

пищу

геенне»

—

в тексте: ]i

Junjuu

GJuphiui

q.hfihG}iG,

букв.:

«подготовленный

(набранный, связанный),

как

хворост

(солома)

для

геенны».

3 0

См.: Быт. 4:1, 5, 8.

31

«Вечную жизнь» — в

тексте:

одвдои

imupUumm^jiiG,

букв.: «перевод ды-

хания моего (выдыхание и вдыхание)». Автор, сравнивая себя с Каином, подчеркивает, что Каин был осужден на вечную жизнь, дабы каяться в брато-

убийстве

(см.: Быт. 4:15),

а сам он — на вечные укоры

словами.

3 2

Т.

е. Авраам (см.: Быт. 15:6).

3 3

«В

этой

юдоли отчаяния» — в тексте: ]i jniuuifiunrmLjfrtuuG

фдодф,

букв.:

«в месте

отчаяния'(безнадежности)».

3 4

См.: Лука

16:25.

3 5

Т. е. Моисей.

.

3 6

Имеется в виду сын Елеазара Финеес, известный

тем, что

убил'

пре-

любодействующих

(Чис. 25:7 — 8 ) .

3 7

См.: Иис. Нав. 7:24.

3 8

«Отдает меня мести гаваонитян» — в тексте: juipiuq.m\mgG i[p|i(hug üiuuiGt.

Кешишян

(с. 376) слово juipuiq.nii передает через «bourreaux»

-г- «палач». В

русском; переводе

Библии

(II Цар. 21:6 —

9) речь идет

о людях,

которые

«ве-

шают

(на солнце)

перед господом». Так и

объясняется

слово juipuiq.Tii\ в

толко-

вых

словарях армянского

языка.

3 9

«Вместе с амаликитянином... с неба сошедшим» —

см.: I Цар. 15:31 — 33;

IV

Цар. 1:10 —

14.

4 0

«Совершенство видения» или «завершение видимости» — в тексте: ipnuîG

uuimlipjiG;

ipnuJG — «целость»,

«завершение», слово

это

имеет также

значение

«содержание»

(см.: НСА,

т. I,

с. 908) ; uuinit*p|i& —

«тени»,

«призрака»,

«виде-

ния». Налян (Толкование молитв и панегириков, с. 513) толкует эту фразу как

«последний пророк

и первый апостол»; Гушакян (с. 4 1 6 ) : fiji€|iG

ipnuîp U

UnpfiG

ulijiqpp — «завершение

старого

и

начало нового»;

Гочунян

(с.

349) :

^mpjiG

[fijiG

OphGpjiG]

pm|iuGî>iu^m^}iiGt}

U

GnpfiG

[ophGpjiG]

ul||iqpp;

Г.

Хачатрян

(с. 3 6 4 ) : uuimbp|iG

tfinuîG U Gnp|iG ulffiqpG — «завершение тени

и

начало нового».

Во французском

переводе (с. 376) Кешишян пишет: «celui

gui

est

fin

de

l'ombre et commencement du nouveau

Testament» —

«тот,

что

является

концом

тени

(сумрака)

и

началом Нового завета...» Речь

идет о б

Иоанне

Крести-

теле,

пришествие

которого

провозвестил

И с а й я

(см.:

40:3 — 5 )

и

которого Малахия

(3:1) называет «ангелом завета».

finut,

41 «Крестит меня по выбору лопаты» — в тексте: fifcduiGngjiG pGùipmptîuuIp

букв.: «развеивает

(людей)

по выбору лопаты». Ср.: «Я

крещу

вас

в

воде

в покаяние, но идущий за мной сильнее меня... Он будет крестить духом

свя-

тым и огнем. Лопата его в руке его, и он очистит гумно свое» (Матф . 3:11 —

12) .

4 2 «Вместе с Сапфирой... проповедью жизни» — см.: Деян . 5:1 —

10; II

Кор.

2:16.

4 3 «Упокой» — в тексте: uiuuuihiu, букв.: «пожури», «пригрози», «постращай».

377

Комментарий
44 «Растревоженных» — в тексте: uuîpn\|utïiui, также	«возмущенных»,
«взволнованных», «потрясенных».

^ «Останови» — в тексте: lupUuiGiugn букв.: «обрати в статую», «установи».

'«Разбушевавшееся» — в тексте: qöiuuuru (у Аветикяна ошибка: qöiupunu

—«жажду»), букв.: «расширение», «распространение», «разлитие» (см.: П. Хачатрян, примеч. 22 к гл. 71).

4 «Присновозносимую» — у Аветикяна вместо слова iÎ2uiuuiuunnjgu («моя присновозносимая...») стоит слово lïinuuhuumjgu («моя в уме возносимая»). Понятая в последнем значении, эта молитва уподоблена Аветикяном молитве Ионы из чрева кита (см.: Иона, 2:2 — 3; см. примеч. 37, с. 365). Составители нового научно-критического текста поэмы считают это толкование лишенным основа-

ния и	оставляют	в	тексте «присновозносимая». Так же	поняли	это	место
Г. Хачатрян (с. 365)			и Геворкян (с. 348).
4 8	«Воскурение	благовоний» — Аветикян (см. примеч.		38, с.	365),	про-

должая аналогию молитвы поэта с молитвой Ионы, добавляет в своем толко-

вании: «как воскурение благовоний и жертвы

"гласом хвалы", обещанные и воз-

несенные

Ионой богу после выхода

из чрева

кита»

(Иона

2:10).

Глава

72

«собр

«Сонмы» — в

тексте:

Ы ^ Ь д ^ р

(от

греч.

«ecclesia»),

букв.:

«церкви»,

рания».

•«Воспитанники монастырские» — в

тексте: ui2ui4 hpuim^iGp MpoGuiuinui-

Giug, букв.: «ученичества

станов монашеских».

«Слабосилие» — в

тексте:

iquipuim^jiiG,

букв.:

«поражение»,

«под-

властность», «порабощение».

'См.: Иер. 9:23; I Кор. 1:29;

Римл. 3:10.

5

Ср.: «Когда

исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не-

стоющие, потому что сделали, что должны были сделать»

(Лука

17:10).

G Ср.: «За

то

приносит жертвы сети своей и

кадит неводу

своему,

потому

что от них тучна

часть его и роскошна пища его»

(Авв. 1:16).

' «Сей малостью особого плода...

самоуличения» — в

тексте:

qiuG&Gt...

uuiq.inuiGp, букв.: «обвинение

(порицание, хула) ... самого себя». Под

«малостью

особого плода» автор подразумевает

свою «Книгу

скорбных песнопений».

«За

грехи...

людского»

— в

тексте:

unlhGuijG|iTv...^uiphuig,

букв.:

«за зло

(злодеяния, грехи)

всех

нас».

^ См.: Пс. 142:2.

10

«Смертью

отдающих»

— в

тексте: 6iu2iul|u

lîiufim, букв.: «вкус

(вкуше-

ние) смерти».

11

«Что напоминает... пороки мысленные» — см.: Зах. 11:5; Лука

18*11

12*

Матф.

5:28.

2

«Не

скрою... кому

видно» все» — в

тексте: n^

4hpu|uipiuGhgiujg

uihunïtfiG,

букв.: «не притворюсь (не подделаюсь)

перед видящим».

13

См.: Матф. 23:7.

14

«Отверг» — в

тексте:

Ьт^Еф, букв.:

«испортил», «замарал»,

«вычеркнул».

15

См.: Марк 10:17— 18.

| ь

«Бодрым» — поэт имеет в виду свое имя «Григор» — от греч. Григориос,

что означает «бодрый», «бдящий», «бодрствующий»

(от глагола

«григорео» —

«бодрствовать», «бдеть»).

Имя

это

из

греческого

перешло

ко

всем христианским

народам

(см.:

Г. А ч а р я н .

Словарь армянских собственных имен. Т. I, с.

519).

сан

«День

спасения» — имеется

в

виду

день

рукоположения

в

духовный

18

«Предстояние» — в тексте: juiUi||iiîuiGmp|iiG,

букв.: «выговор»,

«словесное

наказание», «увещание».

19

«Отврати...

жизнь

совершенную» — ср.: Пс. 118:39;

Матф.

11:28*

Лука

23:42.

У

378

Материал: Григор Нарекаци Книга скорбных песнопений

Смотрите также: