Материал: Мэттьюз Р. Гладиаторы
Философ Сенека был одним из тех, кто не одобрял проведения публичных казней и сокрушался по поводу того, какой эффект они оказывают на зрителей. По иронии судьбы, ученик Сенеки — Нерон отличался чрезмерной жестокостью в этом вопросе: именно он стал родоначальником практики бросания христиан на растерзание львам.
V I I I
озможно, самыми ужасными из всех меропри ятий, происходивших на арене Рима, были казни нокси — преступников, приговоренных
магистратом к смерти. Эти казни кажутся чудовищ ными не только с точки зрения современного челове ка, более чуткого по своей природе; даже многие рим ляне считали их проявлением жестокости и бесчело вечности. Эти экзекуции не имели ничего общего с «простыми» казнями через повешение или обезглав ливание. Приговоренные к смерти нокси лишались жизни со всей жестокостью и беспощадностью, на которую только был способен изощренный ум рим лян. Публичные казни были распространенным явле нием в Древнем мире. В большинстве обществ они прекратили свое существование лишь два столетия назад, а в некоторых странах продолжаются и по сей день. Смертная казнь во многих странах по сей день остается высшей мерой уголовного наказания. За особо тяжкие, по оценке общества, преступления, когда нет надежды на то, что совершивший преступ ление искупит свою вину, смерть становится единст венной соответствующей мерой наказания. Для неко торых людей определенные преступления являются настолько ужасающими, что совершившие их люди должны быть не просто уничтожены, а убиты на виду у всех. Публичная казнь — крайняя мера общества по отношению к антисоциальным элементам.
122 |
ЧАСТЬ I • АРЕНЫ КРОВИ |
Римляне сделали из этого общественное меро приятие.
Формирование карательных мер, применяемых по отношению к нокси, сложно и не совсем понят но. Образованные римляне, которые вели летопи си игр и записывали историю Рима, считали казни преступников недостойными упоминания и ка ких-либо комментариев, поэтому у нас практичес ки нет сведений относительно практики проведе ния публичных казней.
В период республиканского строя римские граж дане освобождались от смертной казни. Если чело век совершал действительно серьезное преступле ние, его изгоняли из Рима, а иногда, в крайних слу чаях, с территории всей Римской империи. Для римлянина это было воистину страшным наказани ем. Человек не только отлучался от друзей, семьи и богатства, но и становился легкой добычей разбой ников, которые наживались за счет таких изгоев.
Исключения делались лишь в военное время, когда предатели или дезертиры могли быть подверг нуты смертной казни. Этот закон появился в старо давние времена римской истории, когда в 750 году до н.э. Капитолийский холм находился под осадой самнитов. Тарпейя, дочь прославленного героя Спурий Тарпей, пообещала открыть ворота в обмен на большую коллекцию ювелирных украшений.
За свое предательство Тарпейя поплатилась жизнью. Именно в этот момент и появилась тради ция сбрасывать с отвесного утеса Капитолийского холма, получившего название Тарпейская скала, осужденных на смерть изменников. По мере того
как границы империи расширялись, стало весьма
затруднительным возить осужденных на казнь на Тарпейскую скалу, поэтому стандартной процеду рой была казнь через обезглавливание.
КАЗНИ |
123 |
Со временем рамки «предательства» несколько рас ширились. На закате республиканского строя к смерт ной казни приговаривались не только за помощь врагу, но и за укрывательство от налогов. Во времена правле ния императоров под категорию «предательство» по падало неповиновение императору или даже простое досаждение ему чем-либо. В результате публичные каз ни граждан стали менее распространенным явлением. Преступники, приговоренные к смерти, получали од ноили двухдневную отсрочку исполнения приговора, с тем чтобы они могли привести свои дела в порядок. Это давало им возможность покончить жизнь само убийством и умереть в кругу семьи и друзей, а не на глазах улюлюкающей толпы.
Для тех людей, кто жил в Риме, но не являлся его гражданином, закон был более суровым, а плата за преступление — скорой и неизбежной. Наряду с таки ми мерами телесного наказания, как публичная порка и ампутация конечностей, существовала также и прак тика привлечения преступника к общественно-полез ным работам в шахтах или на стройках. Для неграждан спектр преступлений, тянувших на высшую меру нака зания, был гораздо шире, чем для граждан Рима. Если убийство совершал негражданин, его приговаривали к смерти, а если убийцей был гражданин, его приговари вали к изгнанию.
Но это правило не всегда соблюдалось. В шести десятых годах н.э. наместник Испании Сервий Гальба приказал казнить через распятие человека, убив шего родного племянника ради получения фамиль ного наследства. Осужденный на смерть очень рьяно протестовал против приговора не потому, что был невиновен, а потому, что его статус гражданина за щищал его от смертной казни. Правитель Гальба вы слушал приговоренного, а затем отдал приказ стражникам: «Сделайте для этого человека крест
124 |
ЧАСТЬ I • АРЕНЫ КРОВИ |
выше обычного, чтобы показать его статус». Тем, кто сознательно обсчитывал и обкрадывал людей, Гальба приказывал отрубать руки и прибивать на дверь их магазинчиков.
Подобные меры оправдывались римскими законо дателями, которые считали, что наказание должно преследовать одну из трех целей: либо перевоспитать человека, совершившего преступление, либо предо стеречь других от совершения подобного преступле ния, либо обезопасить общество и избавить его от пре ступника. Однако нередко в погоне за соблюдением этих постулатов римского правосудия нарушался сам закон.
О том, что римляне в своей массе разделяли это мнение, говорит тот факт, что в 68 году н.э. правитель Гальба был избран сенатом на пост императора, в на дежде на то, что он сможет покончить с коррупцией и обманом, процветавшими в правительстве во время правления Нерона.
Рабы считались частной собственностью хозяина и не обладали никакими юридическими правами, даже теми, что были у лиц, не имеющих гражданства. Тако го явления, как суд над рабом, в истории римского го сударства не было. Определять вину или невиновность раба, а также назначать ему подходящее наказание бы ло исключительной прерогативой хозяина.
Не все хозяева прислушивались к голосу разума, когда дело касалось наказания рабов. Во время прав ления Нерона один человек по имени Глицон застал свою жену в постели с рабом. Обезумевший от гнева, Глицон распорядился о незамедлительной публичной казни провинившегося раба. Этот необдуманный по
ступок имел для Глицона весьма неприятные последст
вия: ведь весь народ узнал о том, что его жена предпо чла ему раба, а сам он сделался объектом непристой ных шуток и насмешек.