В обоих фильмах на первый план выходит процесс межкультурной коммуникации. В фильмах отражается этноцентристское восприятие французами своей культуры. У героини фильма «Окно в Париж» при первом контакте с русскими возникает желание оградиться, изолироваться от непонятных чужаков. А в фильме «Кухня в Париже» культурные различия не воспринимаются иностранцем особо остро, герой относится ко всему русскому с терпением и уважением, для него характерной является этнорелятивистская позиция.
Ярко отражаются причины коммуникативных неудач, основной которой служит языковой барьер. В целях добиться взаимопонимания француженка Николь пытается выучить русский язык, для облегчения разговора с русскими девушка использует русско-французский разговорник. Негативным следствием взаимовлияния двух культур становится приобретение нежелательных качеств. Героиня фильма «Окно в Париж» начинает ругаться по-русски. В этом свете русская культура ассоциируется для иностранцев своей невоспитанностью и необразованностью.
Пытаясь приспособиться друг к другу, представители разных культур используют невербальные средства общения, которые оказываются непонятны и не облегчают процесс общения. Это указывает на различия двух культур в коммуникативном плане. В фильме «Кухня в Париже» возникает следующая комическая ситуация: когда француз просит налить в бокал вино, русский вместо этого пожимает иностранцу руку.
В свою очередь в фильмах отражается отношение русских к иностранцам. Прежде всего отношение к французам связано с негативным качеством - завистью к иностранцам, которые, по представлению русских живут богато и «лучше нас». Вследствие этого французская культура оценивается нашими соотечественниками с отрицательной стороны. По мнению героев фильма «Окно в Париж»: «французы жадные». [22:17] Также в сознании русских доминирующим является представление о французах-безбожниках, иноверцах. Слова русского из фильма «Окно в Париж»: «Церквей понастроили, а в Бога не верят». [30:05]
Таким образом, как и в драме, в комедии француз рисуется, как романтик, гурман, сентиментальные склонности проявления характера. Чувствуется, некоторое превосходство французской культуры над русской, но при этом не возникает каких-либо сильных конфликтов.
Финн. Следующий образ иностранца в российской комедии, который мы представим, - образ финна. Проанализировав известные российские кинокомедии, мы представим характерные черты данного народа, ранее не отмеченные нами при рассмотрении этой нации в драматическом жанре.
Для анализа мы обратимся к фильмам российского режиссера Александра Рогожкина: «Особенности национальной охоты» (1995 г.), получивший премию «Ника» 1996 г. за лучший игровой фильм, лучшую режиссуру и лучшую мужскую роль (Алексей Булдаков) и «Особенности национальной рыбалки» (1998 г.). Эти фильмы, получившие особую популярность среди зрителя, можно назвать классикой комедийного жанра. Одним из главных действующих лиц в комедиях Рогожкина является финский журналист Райво, изучающий русские обычаи и традиции. В комедии «Особенности национальной охоты» финн приезжает в Россию с целью побывать на настоящей русской охоте. А в фильме «Особенности национальной рыбалки» русские герои оказываются в Финляндии и встречают уже знакомого им финна Райво.
Следует отметить, что в рассматриваемых фильмах иностранца играет один и тот же актер- Вилле Хаапасало. Роль финна Райво принесла ему всенародную любовь не только в России, но и в Финляндии. Как относится сам актер к существующему образу финна в России, отражает его интервью: «Мне не стыдно за тот образ финнов, который существует в России. Да, финны любят природу, любят помолчать, любят выпить в сауне. У нас иногда странные шутки. Доля правды в этом есть. Я не нахожу ничего оскорбительного в том, что финнов в России считают простоватыми добряками» [76].
Внешний вид иностранца в комедиях аккуратен, опрятен, финн одет в костюм с галстуком, пальто, что отличает его от русских героев, собравшихся отдохнуть. [Приложение 8.]
Финн в фильмах проявляет такие феминные качества своего характера, как застенчивость, стеснительность, мечтательность. В фильме «Особенности национальной охоты» финн Райво видит сон, повторяющийся пять раз, в котором он участвует в русской охоте. [Приложение 8.] Причем финн представляет себе дворянскую охоту - пышное действие со свитой, сворой собак, богатыми нарядами. Данная сцена свидетельствует о существовании в сознания финна «своего» представления о русской культуре. Данное представление полностью не соответствует реальности, и это приводит к «культурному шоку» от знакомства с «чужой» культурой. Финн не понимает русскую культуру. Зачем употреблять на охоте алкоголь. Финн спрашивает своего друга Евгения: «Это охота?» Друг ему отвечает: «Для нашей национальной охоты главное- процесс. Просто ходишь и все». В данной ситуации высмеиваются русские обычаи. Но для того, чтобы влиться в новую компанию Райво приходится самому употреблять алкоголь. Финн начинает подражать поведению русских.
Сам факт, что финн отправляется на русскую охоту объясняет наличие коллективистских ценностей в финской культуре, герой настроен на общение, работу в команде.
Анализ фильмов позволяет сказать, что финская культура - культура с доминированием социальных взаимоотношений. Иностранец приветствует личные контакты. В комедии финн Райво при знакомстве с русскими положительно реагирует на объятия, пожимание руки, похлопывание по плечу.
Вместе с тем в фильмах Рогожкина подчеркивается стереотип о молчаливости финнов, для героя Райво характерным является немногословность. Промолчать в данном случае служит средством избежать коммуникативные неудачи. Право выслушать собеседника - одно из основных правил финского коммуникативного поведения. Действительно, финны оценивают компетентность человека по его делам, а не по разговорам: «все равно, что ты говоришь, главное, что ты делаешь». Хотя по натуре финны осторожны, они всё-таки быстро усваивают новое.
Русский язык воспринимается иностранцем как непонятный, сложный. Мнение Райво: «Очень трудный язык». [32:41] Понять друг друга герои фильмов пытаются при помощи невербальных средств коммуникации- жестов, которые оказываются понятными для представителей разных культур и значительно облегчают коммуникацию, так как употребляемые жесты, и в Финляндии, и в России наделены одинаковыми смыслами. Используются следующие жесты: жест- просьба милостыни, когда русский просит деньги у Райво; жест направления - «там»; жесты, передающие форму (изображение лося); «класс!», «отлично!» - большой палец вверх. [Приложение 8.]
В результате совместной деятельности герои разных культур начинают понимать друг друга без особого труда. Средством сближения культур служит эмоциональных фон некоторых ситуаций. В эпизоде, когда Райво пытается выловить рыбу, а Кузьмич ее случайно отпускает, герои начинают ругаться. Удивительно, но у них складывается диалог, они начинают понимать друг друга, видимо их сближают переживания.
В фильмах отражено особое отношение финна к природе. В противовес русской культуре показано такое качество финна, как чистолюбие. В начале фильма «Особенности национальной охоты» показан эпизод, как финн выходит из автомобиля и видит кругом мусор, это вводит его в замешательство. Во фрагменте, когда финн собирает мусор, Кузьмич подшучивает: «Природу бережем. Экология!», подчеркивается уровень отношения русских к окружающей среде. Фраза русского из фильма «Особенности национальной рыбалки» про Финляндию: «А я еще вчера понял, не то что-то: чисто, аккуратно - все не по-нашему» [26:45] [Приложение 8.]
В отношении к иностранцу русские проявляют гостеприимность, открытость, вежливость. Результатом межкультурной коммуникации становится установление дружеских отношений между представителями двух наций.
Таким образом, анализ комедий А. Рогожкина помогает нам представить образ финна, посетившего Россию, выявить характерные черты, и осмыслить особенности межкультурной коммуникации русской и финской культур. Можно отметить различия схожесть в менталитете данных наций. Фильмы указывают на недостатки русской культуры по сравнению с финской.
Итальянец. В данном пункте пойдет речь о представителях Италии. В то время как итальянские граждане с радостью посещают Россию, наши соотечественники также с большой охотой возвращаются и возвращаются на итальянские улочки, чтобы не просто захватить порой так не хватающего солнца, но и получить новые впечатления от архитектуры, от культуры, от музыки, которой просто пропитаны города. Мы проанализируем, как изображается образ итальянца в российском кинематографе жанра комедии.
В своем исследовании обратимся к комедии Аллы Суриковой «Московские каникулы» (1995 г.), главной героиней которой является итальянка Лучъяна Форини. Иностранка прилетела в Россию с целью исполнить завещание своей бабушки. Роль иностранной гостьи в фильме принадлежит российской актрисе театра и кино Ирине Станиславовне Селезневой.
Для того, чтобы полностью рассмотреть образ иностранки, представим, как внешнюю, так и внутреннюю характеристику героини. Во внешнем облике Лучъяны наблюдаются типичные черты итальянского народа: страсть итальянцев к стильной и богатой одежде, тонкий эстетизм, врожденное чувство вкуса. [Приложение 9.]
Проанализировав поведение итальянки в чужой стране, можно выделить черты национального характера: героиня проявляет решительность и твердость в своих действиях и желаниях. То есть, по теории Хофштеде, данный персонаж проявляет себя как представитель маскулинной культуры.
Итальянскому народу очень часто приписываются эмоциональность. В фильме «Московские каникулы» представлен образ иностранки-скандалистки. Комически изображается требовательность итальянки, которая раздражает русских героев. Иностранка постоянно проявляет недовольство в чем-либо. Примером является эпизод в самолете [3:20]:
Лучъяна: - Позовите командира корабля!
Стюардесса: - Мадам, он занят.
Л: - Чем он может быть занят, если я его зову!
С: - Мадам, он ведет самолет.
Л: - И что, он не может оторваться?
Язык служит средством отражения особенностей иностранной культуры. Для речевой манеры иностранки характерными являются: склонность к драматизму, употребление витиеватого слова. Главная героиня фильма громко, четко разговаривает, понятно излагает свои мысли. Считается, что в итальянской культуре оживленная жестикуляция служит средством взаимопонимания, и это действительно так. Также иногда манеры итальянки кажутся неестественными, показными, наигранными. Лучъяна склонна преувеличивать, приукрашивать многие ситуации.
А.В. Павловская отмечает, что итальянцы разговаривают «везде и всегда» [52, с.24]. В образе итальянки, отображаемой в комедии, прослеживается общительность. Героиня готова вступить в беседу с каждым новым знакомым, начиная от попутчицы из самолета и заканчивая таксистом, при этом быстро находя с каждым общий язык и тему для разговора.
Поведение иностранки свидетельствует, что у данной представительницы Италии доминирует факт, что ей необходимо свое личное комфортное пространство. Лучъяна придирчива к условиям проживания, которые ей предоставляют в Москве. Коммунальная квартира, сам факт соседства с кем-то ее приводит в шок. То есть для иностранки важно избежать близкой дистанции, необходимо личное пространство. Проявив свою импульсивность, девушка уходит из дома.
В отношении русских к иностранке прослеживается насмешка, ирония. Например, в беседе с милиционером:
Л: - Я не мадам, я синьора! Я итальянка!
М: - Сорри, тогда я Клинтон!
Русские не встречают иностранку пренебрежительно, пытаются смириться с ее «причудами». Герои подшучивают над иностранной гостьей: русская женщина, узнав, что Лучъяна из Италии начинает петь частушки про эту страну. В процессе межкультурной коммуникации итальянке удается адаптироваться к новой среде.
Итак, в данном пункте мы проанализировали черты
итальянской культуры, проявившиеся в образе иностранки. В фильме находят
отражение и подтверждаются многие устоявшиеся черты об итальянцах. Жанр комедии
обыгрывает многие характеристики с безобидной точки зрения. Отмечается
возможность найти общий язык среди представителей двух культур. «Чужая»
культура выступает в сознании русских как «экзотическая, причудливая», порой
искусственная, тем не менее, конфликтов двух культур не возникает.
Заключение
В результате нашего исследования были выполнены все поставленные задачи и достигнута цель работы. Мы рассмотрели понятие «иностранец» («чужой»), что включает данное понятие, какие точки зрения существуют в разных областях знаний. Далее мы выделили наиболее яркие аспекты, формирующие «образ иностранца». Каждый из представленных аспектов нами детально разобран, также применены и рассмотрены теории межкультурной коммуникации, выведены параметры, на основе которых будет производиться анализ «образа иностранца» в кинолентах.
В рамках нашего исследования мы обратились к истории восприятия иностранцев в России, нами проанализирован исторический этап, начиная с IX века и заканчивая XXI веком. Что нам удалось выявить: во-первых, мы определили, кто назывался иностранцем в разные периоды истории России. Во-вторых, выявлено с кем существовали контакты, что было причинами (приглашение иностранцев на службу русским князьям и для управления княжеством, торговые контакты с иностранцами, династические браки, приглашение иностранных мастеров, военные конфликты, а также конфликты на религиозной почве, обмен культурным опытом с иностранцами). В-третьих, определены особенности восприятия русскими иностранцев, формирование в сознании образов: «врага», «подневольного чужака», «богатого союзника», «иноверца», «лукавого» иностранца, «иностранца-мастера своего дела». В-четвертых, определено отношение к иностранцам разных политических деятелей, политика государства к иностранцам.
На основе теоретической части нами были проанализированы фильмы российской продукции рубежа XX-XXI веков. Для работы нами были отобраны фильмы двух жанров: драма и комедия. Подробный анализ фильмов позволил нам выявить особенности изображения «образа иностранца» следующих национальностей: немец, француз, англичанин, финн, американец, итальянец, японец.
Можно отметить такую закономерность, что в большинстве случаев иностранец в фильме является главным героем. Роли иностранцев играют как иностранные, так и русские актеры. Хорошая игра актеров, вживание в роль служит достоверным изображением иностранца в фильме.
Также некоторые фильмы имеют «говорящее» название: «Француз», «Иерей-сан. Исповедь самурая», «Особенности национальной охоты», «Особенности национальной рыбалки», «Американская дочь», «Невеста из Парижа», «Окно в Париж», «Кухня в Париже». Название уже содержит суть фильма. Данный прием позволяет зрителю понять, предположить, о чем пойдет речь в фильме, и кто будет главным героем.
Проанализировав представленные фильмы, можно отметить такую тенденцию - некоторые национальности показываются преимущественно в определенном жанре. Так, например, в большинстве случаев немец является героем драмы, это связано с позиционированием данного народа, как «врага». Российских комедий рубежа XX-XXI веков с немецким героем ограниченное количество. Образ финна преимущественно представлен в комическом жанре и ассоциируется в основном с фильмами А. Рогожкина. Японец чаще является героем драмы, изображается как «воин-самурай». Фильмы данного периода изображают американца в большей степени в жанре комедия.
Проанализировав особенности изображения иностранца, особенности коммуникативного поведения «чужака» выявлены основные черты, которыми наделяется иностранец:
Во-первых, фильмы на тему Великой Отечественной войны рисуют «образ врага» и «образ жертвы». Изображение жестоких сцен формирует «хладнокровного, безжалостного немца». Наблюдается тенденция изображать «более человечного» немца, «жертвы войны». Отмечаются такие положительные черты: педантичность, опрятность, аккуратность, коллективизм.