· «It was especially unrealistic in their case, as they were differently visaged to stop a clock.) Her mother-of-step also planned to go to the ball, so Cinderella was working harder than a dog (an appropriate if unfortunately speciesist metaphor» [42, с. 32].
Отрицательные герои сказки также имеют особую специфику. Они эксплуатируют других людей:
· «As he stood there, naked the day he was born, one could see how years of exploiting the peasantry had turned his body into an ugly mass of puffy white flesh» [42, с. 7].
Также, прослеживается проявление и ироничное разоблачение мужского шовинизма:
· «he mused in a sexist and archaic way; he cried in a characteristically male manner» [42, с. 13, 24]. Персонажи ведут недостойный образ жизни:
· «abusing alcohol, invading the personal space of the female employees, and telling unenlightened stories…» [42, с. 24].
Кроме того порицаются те, кто не щадят природу и животных ради своей выгоды и интересов:
· «It will be a shame to see them go, but progress cannot be stopped» [42, с. 10];
· « …a nauseating attempt to impose human notions of order onto Nature» [42, с. 23].
Таким образом, такие приемы, как сочетания несочетаемого, высокий стиль изложения при описании «низких» предметов, гротеск и так далее, используются автором для создания комического эффекта. Дж. Ф. Гарнер пользуется не только второстепенными средствами выразительности, но также не боится менять сам сюжет произведения: события, действия, смысл, концовку, чтобы создать комический эффект. В этом вымышленном пародийном мире, обвинение в пренебрежении политкорректностью считается куда серьезнее убийства или насилия.
3.2 Анализ содержания и языковых особенностей «Политкорректных историй на ночь»
1. Красная Шапочка
Сказка, основанная на популярном сюжете, является пародией, включающей в себя главные темы текста-оригинала, а также понятия феминизма. Эта пародия является одним из тех произведений, где концовка не соответствует тексту оригинальной сказки. В финале, дровосек умирает, казненный бабушкой Красной Шапочки, которая выпрыгивает из пасти волка, вдохновленная речью внучки, утверждающей, что «womyn» и волк в состоянии решить разногласия самостоятельно. Затем, после кончины дровосека, волк, Красная Шапочка и ее бабушка создают «альтернативное домашнее хозяйство» вместе.
В данном тексте пародии встречаются следующие группы политкорректных слов и выражений:
- обозначающие представителей мужского и женского пола:
· «a young person» - девочка [42, с. 7];
· «womyn» - женщина [42, с. 7];
· «nurturing matriarch» - бабушка [42, с. 8].
- физическое состояние:
· «not sick, but rather in full physical and mental health» - бабушка находилась полном физическом и умственном здравии [42, с. 7];
· «fully capable of taking care of herself as a mature adult» - здоровый [42, с. 7];
· «optically challenged as a bat» - быть слепым [42, с. 8].
- социальное положение:
· «traditional status as an outcast from society» - изгой общества [42, с. 8].
- представителей профессий:
· «woodchopper-person, or log-fuel technician» - дровосек [42, с. 9].
2. Новое платье короля
Эта сказка - пародия на всем известное произведение. Однако традиционное окончание сказки полностью изменено и, соответственно, меняется мораль произведения. Сказка заканчивается неожиданным поворотом - один из жителей решил, что король хочет ввести закон о факультативном ношении одежды: «The emperor is merely endorsing a clothing-optional lifestyle» [42, с. 13].
В этой сказке-пародии прослеживаются такие группы политкорректных слов, как:
- характеристики человека:
· «overly gregarious and decorum-impaired» - излишне коммуникабельный и со слабо выраженными понятиями об этикете [42, с. 13];
· «morally righteous» - морально устойчивые люди [42, с. 12];
· «culturally tolerant» - культурно толерантные люди [42, с. 12];
· «wisdom-challenged tyrant» - недостаточно мудрый тиран [42, с. 11];
· «intellectually astute» - интеллектуально одаренные [42, с. 12].
- гендерные особенности:
· «the inherent superiority of males» - изначальное превосходство мужского пола [42, с. 11].
- представители профессий:
· «independent craftspeople» - независимые представители ремесленных специальностей [42, с. 12].
3. Три поросенка
В этой сказке-пародии волки и поросята являются местными жителями. Сам сюжет сказки остается прежним, волк сдувает первые два домика. Однако, на тех местах, где были жилища поросят, волки строят курортные комплексы для других волков. В конце произведения, когда волк умирает от сердечного приступа, поросята начинают бороться за свои права и свободу. В сказке-пародии Дж. Ф. Гарнер называет их «Porcinistas» - партизанский отряд, когда поросята режут волков и забирают их землю, где и создают образцовое государство с бесплатным образованием и доступным жильем для каждого [42, с. 16].
В этом тексте-пародии прослеживаются, в основном, такие группы политкорректных слов, как:
- образ жизни:
· «lived together in mutual respect and in harmony with their environment» - жили во взаимном уважении и гармонии с окружающей средой [42, с. 14];
· «lived in peace and self-determination» - жили счастливо и мирно [42, с. 14].
- личностные характеристики:
· «wolf with expansionist ideas» - волк, который хотел их съесть [42, с. 14];
· «the wolf was getting angry at the pigs' refusal to see the situation from the carnivore's point of view» - волк сердился, что поросята отказывались понимать ситуацию с его плотоядной точки зрения [42, с. 15].
4. Румпельштильцхен
Текст-пародия на всем известную сказку о злом волшебнике - Румпельштильцхене. Однако, вместо того, чтобы помочь бедной девушке и при помощи волшебства превратить всю солому в золото, он решает отдать ее бедным фермерам. Они используют солому, чтобы покрыть крыши, тем самым их жилища становятся суше и здоровье улучшается. В связи с этим, улучшилась производительность, вырос большой урожай пшеницы. Постепенно королевство превратилось в образцовое государство, где не было экономической несправедливости. За это фермеры отблагодарили девушку большим количеством золота. Как и в традиционном тексте сказки, девушка должна была отплатить Румпельштильцхену за его помощь. Злой колдун потребовал отдать ему ее первого ребенка. То, что кто-то вмешивается в ее права на деторождение, привело девушку в ярость. Получив отказ, Румпельштильцхен дал ей другое задание - угадать его имя. Однако и в этой ситуации девушка нашла выход, взглянув на его бейдж, надпись которой гласила: «Little People`s Empowerment Seminar» [42, с. 20]. После этого девушка уехала в Калифорнию, где построила клинику по контролю рождаемости, тем самым доказывая, что она не стала заложницей собственной репродуктивной системы. До конца своих дней она жила как самостоятельная и независимая женщина.
Группы политически корректных выражений в данной сказке - пародии показывают:
-гендерные особенности:
· «independent young wommon» - независимые молодые женщины [42, с. 17];
· «don't have to negotiate with anyone who would interfere with my reproductive rights» - вмешательство в право на деторождение [42, с. 19];
· «lived to the end of her days as a fulfilled, dedicated single person» - самодостаточная, обеспеченная, незамужняя личность [42, с. 20].
- физические особенности:
· «specially abled» - альтернативно одаренный [42, с. 18];
· «the differently statured man» - инакосложенный человек [42, с. 18];
· «diminutive man» - маленький человечек [42, с. 19];
· «vertically challenged» - вертикально недостаточный [42, с. 19];
· «nonstandard height» - нестандартный рост [42, с. 20].
5. Три козленка
Как и предыдущие сказки, это текст-пародия на сказку про трех козлят, которые шли на гору жир нагуливать. Однако здесь также присутствуют элементы, которые расходятся с текстом-оригиналом. Например, вместо волка в этой сказке-пародии фигурирует тролль. Эта замена показывает современные американские тенденции, где врагами считаются некие мифические существа. Тем не менее, в данной сказке также присутствует драка между главным врагом - троллем и самым старшим из козлят, но она возникает по другой причине, нежели в тексте-оригинале. Она спровоцирована чувством вины обоих персонажей: козленок раскаивается, что своим видом заставил бедного тролля проголодаться, и просит съесть его, тролль же извиняется за свои животные инстинкты и настаивает, чтобы его скинули с моста. Их пререкания продолжаются до тех пор, пока тролль, раздраженный отказом козленка уступить ему, не называет его «Козлом», тем самым задев его чувства. Это оскорбление спровоцировало драку. Увидев происходящее на мосту, на помощь прибежали два других козленка. Под их весом мост обвалился, и все они полетели вниз с абсолютным чувством облегчения.
Политически корректными группами, присутствующими в этой сказке-пародии являются:
- семья и брак:
· «related as siblings» - связанные родственными отношениями [42, с. 21];
· «three co-dependent goats» - единокровные козлята [42, с. 24].
- физические особенности:
· «least superiority in size» - наименьшее превосходство в размере [42, с. 21];
· «a troll-hairy, dirt-accomplished, and odor-enhanced» - волосатый, грязе-избыточный и запахо-одаренный тролль [42, с. 21];
· «enjoyed an advantage in size» - преимущество в размере [42, с. 22].
- возрастные особенности:
· «the least chronologically accomplished» - наименее хронологически состоявшийся [42, с. 21].
- социальные особенности:
· «they did not overgraze their valley and kept their ecological footprint as small as possible» - чрезмерное стравливание родного пастбища и минимизированный ущерб для окружающей среды [42, с. 21];
· «invade the goat's caprinal space» - вторгаться в личное пространство [42, с. 22].
6. Рапунцель
Это сказка-пародия на всем известное произведение, однако, с совершенно другой концовкой. Принц в данной сказке имеет связи в сфере звукозаписи. Он услышал пение Рапунцель и захотел сделать из нее звезду, тем самым получив прибыль за счет ее прекрасного голоса и внешности, ведь у девушки были роскошные длинные волосы. Долгие годы ведьма, с которой жила Рапунцель, эксплуатировала ее волосы в качестве транспортного средства, и теперь, когда принц рассказал ей о своем плане сделать из девушки звезду, она решила эксплуатировать и ее голос тоже. Однако, Рапунцель, чувствуя отвращение к этим двум людям, решила, что никому больше не позволит пользоваться ее способностями в коммерческих сферах и сбегает из башни. Позже она становится известным музыкантом и бесплатно выступает в кофейнях. политкорректность жанр пародия
В этой сказке-пародии политически корректные слова и выражения являются составляющими таких групп, как:
- имущественное положение:
· «economically disadvantaged tinker» - экономически недостаточный жестянщик [42, с. 25];
· «lack of material accomplishment» - дефицит материальных благ [42, с. 25];
· «economically marginalized» - черта экономической недостаточности [42, с. 25];
· «little hovel» - небольшая лачуга [42, с. 25].
- семья и брак:
· «a single-parent household is certainly acceptable» - семья из одного родителя не считается неполноценной [42, с. 26];
· «stable, two-parent family structure» - стабильная семейная структура из двух родителей [42, с. 26].
- гендерные особенности:
· «he cried in a characteristically male manner» - типично мужская манера [42, с. 26].
- физические особенности:
· «greater-than-average physical attractiveness» - сверхнормативная физическая привлекательность [42, с. 28].
7. Золушка
Текст-пародия на сказку о Золушке, где присутствуют черты феминизма. Окончание, как и во всех остальных сказках-пародиях, отличается от оригинала. Крестным Золушки является мужчина, или как он себя называет «Godperson» [42, с. 33]. Как и в сказке-оригинале, он превращает ее в принцессу, однако, благодаря своей привлекательности, все мужчины младше семидесяти лет сходят от нее с ума. Между ними завязывается драка за внимание девушки, что приводит к смерти каждого из них, а все женщины, присутствующие на балу, завидуют и ненавидят Золушку за ее красоту. Из-за всего этого шума Золушка не слышит бой часов, и она преображается в обычную крестьянку. Она рада, что снова оказалась в удобной для себя одежде. Однако теперь все женщины начинают завидовать ее комфорту и, вместо того, чтобы убить ее, они начинают срывать с себя корсеты, платья, неудобную обувь и всё, что их сковывает. Затем, натянув все свои наряды на мужчин, они решают открыть в королевстве компанию по изготовлению удобной одежды для женщин.
В данной сказке-пародии преобладают такие группы политкорректных слов, как:
- гендерные особенности:
· «wommon» - женщина [42, с. 32];
· «impregnate with the progeny of our perfect genes» - хотел, чтобы она была матерью его ребенка [42, с. 35];
· «a wommon of eminent social standing» - великодушная женщина [42, с. 35].
- физические особенности:
· «differently visaged» - альтернативная внешность [42, с. 32];
· «socially dysfunctional» - непривлекательный [42, с. 35].
- социальные особенности:
· «own personal unpaid laborer» - личная служанка [42, с. 32];
· «exploitation of the dispossessed and marginalized peasantry» - лишённый собственности и изолированного крестьянства [42, с. 32].
8. Златовласка
Это пародия на известную сказку про трех медведей. Однако вместо девочки, которая в традиционном тексте попала в дом к медведям, здесь присутствует биолог в отставке, которая хотела вернуть свою репутацию. Это не маленькая девочка, а жадная мошенница, решившая проследить за жизнью антропоморфических медведей: «they all lived together anthropomorphically» [42, с. 38]. Она пыталась подсыпать в каши медведей снотворное, чтобы они поели и пошли спать в кровать, где под подушками их уже поджидали радиоошейники. Однако медведи оказались не настолько глупыми, как предполагала Златовласка, поэтому быстро ее раскусили. Не успев сбежать, Златовласка была поймана и съедена медведями.
В этой сказке-пародии не так много политически корректных слов, среди них, тем не менее, можно выделить следующие группы:
- социальное положение:
· «they all lived together anthropomorphically in a little cottage as a nuclear family» - они жили в небольшом антропоморфном коттедже как настоящая ячейка общества [42, с. 38];
· «the nuclear family has traditionally served to enslave womyn, instill a self-righteous moralism in its members, and imprint rigid notions of heterosexualist roles onto the next generation» - традиционная семья была инструментом закрепощения женщин, насаждения самодовольного морализма и навязывания потомству гетеросексуальных поведенческих ролей [42, с. 38].
- физическая особенность:
· «a melanin-impoverished young wommon» - меланино недостаточная молодая женщина [42, с. 38].
9. Белоснежка
Это сказка-пародия основана на классическом тексте о Белоснежке и семи гномах. Сказка полна внезапными поворотами сюжета и неожиданным финалом. «Vertically challenge men», «Seven Towering Giants», именно так называли себя гномы, которые хотели использовать Белоснежку как инструмент для более быстрого развития в настоящих мужчин, что, естественно, привело девушку в ярость. Однако у нее не было выбора, и она согласилась остаться, приняв их условия. В этой сказке-пародии есть некоторые сходства с исходной сказкой о Золушке. Как и в оригинальном тексте, королева здесь превращается в старуху, чтобы принести Белоснежке отравленное яблоко. Однако во время разговора они сближаются, и королева просит рассказать девушку о ее секретах поддержания красоты. Они начинают заниматься медитацией и аэробикой. За активной беседой королева забыла об отравленных яблоках, и они вместе с Белоснежкой уснули крепким сном. Вернувшись домой вместе с принцем, гномы увидели двух женщин, лежащих на полу, что им крайне не понравилось. Если в оригинальном тексте принц разбудил Белоснежку поцелуем, то в варианте-пародии он хотел воспользоваться беспомощностью девушки, чтобы вылечить свое половое бессилие. Заметив, как Белоснежка влияет на принца, гномы задумались о том, чтобы использовать ее в качестве лекарства для других мужчин. Однако им не удалось реализовать свои планы, так как Белоснежка и королева очнулись ото сна. Женщины испытывают отвращение к ним, так как слышали весь их разговор. Обозленная королева изгоняет гномов из леса, а принца оставляют в качестве тренера по теннису в спа-центре для женщин, который они с Белоснежкой открыли на месте дома гномов.