Материал: 2117

массовой культуры приводит к деформации мышления. Человек

перестает вдумываться, пытаясь осмыслить увиденное и услышанное. Восприятие максимально упрощается и становится как бы плоским. Наиболее эта черта заметна в таком продукте массовой культуры, как комиксы. Массовый человек, не желая мириться с собственными

Сразного рода разоблачительные фильмы о великих людях прошлого и настоящего. Эта же ситуация ярко проявляется во многих современных комед ях, которые никак не назовешь добродушными. Большинство из смеется над людьми, попавшими в заведомо неудобные ситуации, над людьми, у которых что-то не получается. Это потому, что современный человек радуется уже тому, что у другого еще хуже, чем у него самого. На самом же деле многие так сказать «комедийные»

недостатками, стремится удалить из своего окружения все, что «выше» его среднего уровня. Такое желание унизить и опустить всех и все определяет во многом большой успех, которым пользуются сегодня

нихситуац достойны не смеха, а искреннего сочувствия. В большинстве про зведен й массовой культуры простейшая логика, и порой, только начав смотреть ф льм, мы можем сказать: это главный герой, он

конфликтыбА, во-первых, возможно упрощаются, во-вторых, успешно разрешаются до конца фильма, книги и т.д. Такая предсказуемость

хорош й, вот девушка, она станет подружкой героя, вот антигерой, он

будет строить всяческие козни, но справедливость восторжествует и

герой в последний момент успеет спасти мир и свою любимую. Кстати,

счастливый конец – практически обязательное условие произведения

массовой культуры. Массовая культура не нацелена на активное

Д ● Обращение к всечеловеческому, универсальномуИ, вневременному.

размышление, анализ и переживание, поэтому все показанные

многих не раздражает, а наоборот, позволяет почувствовать свою прозорливость.

Массовая культура охотно эксплуатирует архетипы коллективного бессознательного, базовые модели и схемы, которые за тысячелетия существования человечества уже отпечатались в подсознании людей на подсознательном уровне (как, например, образ матери, образ отца, образ ребенка и др.). При легком намеке на такие базовые ситуации, записанные в нашем подсознании, мы отзываемся эмоциональной сопричастностью. Именно этим объясняется, что большинство людей не может сдержать слез, когда в кино любимые (мать и дитя, муж и жена) теряют друг друга и радуются, когда они вновь встречаются.

● Акцент на развлекательной функции культуры (собственно это является ее основной функцией – заполнение досуга, снятие стрессов после напряженного рабочего дня). Потребление культурных ценностей в таком варианте не отягощено необходимостью думать и анализировать.

136

● Опора на новые технологии (спутниковую, электронную связь); ● Коммерческий характер функционирования, в основе которого лежит

платежеспособный спрос основной массы населения. В массовом обществе не только культура, но и сам человек становится товаром, имеющим свою цену. Говоря о коммерческом характере массовой культуры, нельзя не остановиться на таком интересном феномене современности, как реклама. Реклама создает массовые мифы для индивидуального потребления. Она во многом оп рается на сферу подсознательного, потому ее влияние с одной стороны, незаметно, с другой – неизбежно. Реклама, акцентируя наше

реклама сока ли шоколадаА, или шампуня, и все показанное великолепие не имеет к рекламируемому продукту никакого отношения. Но наше подсознание устроено таким о разом, что если в течение долгого периода времени периодически эта красивая картинка будет мелькать вместе с определенным товаром, то сами того не осознавая, мы установим между ними прямую связь, и желание обладатьДпервым будет подменено желанием обладать вторым. Кроме того, реклама нередко опирается на такие человеческие пороки, как тщеславие, зависть, амбиции. Поэтому нередко в рекламных роликах звучат фразы «только для успешных и уверенных в себе», «позвольте себе лучшее», «ведь Выэтогодостойны»идр.

● Мифологизированность. МифологическоеИсознание предполагает унификацию, упрощение картины мира, ориентацию на стереотипные идеалы, внедряемые разнообразными способами в общественное сознание. Особенностью современных мифов, по сравнению с теми, которые господствовали в примитивных обществах, является следующее. Если традиционные мифы объясняли существующую реальность, то современные – подменяют реальность искусственно созданной картинкой. Мифы легко уживаются в сознании современного человека потому что: во-первых, человек хочет быть в чем-то убежденным (в противовес постоянно меняющемуся кружению); во-вторых, это очень удобно – получать готовые и простые ответы на все вопросы, не нужно напрягаться, совершать «лишних» усилий. Одним из наиболее успешных каналов распространения мифов является кино и телевидение. Так, например, очень популярны в современной культуре разнообразные варианты «мифа успеха». В одних случаях это истории про успешных политиков, врачей, кинозвезд, которые якобы достигли всего сами. В

137

других, – это вариант истории Золушки, как бедная девушка благодаря своему трудолюбию и доброте привлекает внимание богатого и красивого принца и становится сама принцессой. Возможны еще вариации на эту тему. Суть одна, – внушить, что в современном мире у всех равные шансы на успех, и все зависит только от самого человека. На самом деле это далеко не так. Все мы знаем, что не последнюю (а иногда и первостепенную роль) в современном мире играют деньги, связи и многое другое, что просто не может быть одинаковым у всех. Почему же нам так нравятся все эти фильмы со счастливым концом? Да потому, что вопреки голосу разума нам все-таки хочется в это верить. На это и рассч тывают создатели таких красивых историй.

всего «л шнего» – излишне серьезного, глубокого, утонченного. Так массовая культура все упрощает, вульгаризирует, соединяя при этом разнородные элементы в совершенно немыслимых комбинациях, в результате чего получается своеобразный культурный «винегрет». Для массовой культуры нет запретных тем и образов. Так, например, активно эксплуатируется религиозная и мистическая тематика (так в одном из фильмов Бог предстает в виде негритянки).

Основным механизмом распространения массовой культуры является

тиражирование. Именно средства массовой информации – печать, экран, компьютерная сеть – определяют масштабы доступности того или иного памятника. Культурное наследие, и в этом одна из его специфических черт,

том числе классическая литература. НедвижимыеИпятники, конечно, менее подвержены тиражированию. Достопримечательности прошлого (старинные замки и соборы, дворцы и пирамиды) известны не только людям их посетившим, но миллионам телезрителей и читателей популярной литературы. Тиражирование порождает такую черту массовой культуры как

шаблонность.

Современная цивилизация создала могущественный механизм массификации архитектуры и музейной сети – туризм, стремительное развитие которого падает на период после Второй мировой войны. Как и другие явления массовой культуры, туризм становится важной отраслью экономики во многих странах мира. Именно благодаря туризму огромные неопределенные и разрозненные группы людей знакомятся с памятниками архитектуры во всех странах мира.

138

Феномен массовой культуры разными культурологами расценивается поразному. Одни критикуют ее за пренебрежение к классическому наследию. Другие признают закономерным следствием научно-технического прогресса, считают, что она способствует сплочению людей вне зависимости от религиозных, национальных и других различий.

овременную культуру большинство культурологов определяют как культуру постмодерна. Термин постмодерн ввел Р. Панквица в его работе «Кризис европейской культуры» (1917). По мнению Э.Е. Платоновой18,

такиеособенностях постмодернистской культуры в целом, то можно выделить и характерные черты: отказ от иерархии и оценок, от сравнения с

постоянная динамика; смешение разнообразных принципов и стилей; высокая

прошлым,обретаетсвобода мысли, творчества и мнения. Идеалы – асимметрия, карнавал, гра. Лозунг открытого искусства; постоянное стремление к новому,

культура статус су культуры, массовая культура вдвигается на роль

господствующей системыАценностей, задающей жизненные формы и стили. Стиль постмодерн характеризуется мозаичностью. В нем нельзя выделить ни четких приоритетов, ни направленийД. Этот стиль соединяет несоединимое. Само его возникновение было реакцией на чрезмерное увлечение рационализмом и позитивизмом. Постмодернизм отказывается от дуального восприятия мира (деления на черное и белое, низкое и высокое, узкое и широкое и т.д.), он признает жизнь во всех ее несуразностях и противоречиях. Этот стиль отвергает поиск единственноИверного пути, наоборот, предполагает множественность решений одного вопроса.

7.2. Архитектура XX в.: тенденции, ключевые направления. Рационалистическая и декоративная линии современной архитектуры

В современной архитектуре можно выделить два основных направления. Первое – рационалистическое, второе – традиционное или декоративное.

Крационалистическойлинииможно, например,отнеститакие течения,как:Рационализм (1890-е).

Функционализм (1920 — 1930).

Неофункционализм (1940 — 1950).

Структурализм, брутализм, метаболизм (1960 — 1970).

Хай-тек, декоструктивизм, минимализм, неомодернизм

1970–х.

18 Платонова Э.Е. Культурология : учебное пособие для высшей школы. – М., 2003. – С.655.

139

К традиционной или декоративно-художественной:

Эклектика, ретроспективизм до 1920 г.Арт-деко, неоклассицизм (1930 – 1940).

Постмодернизм, популизм, неотрадиционализм, неоар-деко. Истоки современной архитектуры зарождались во второй половине XIX в.

под влиянием бурного развития технологий, промышленности, прогресса науки и техники. На рубеже веков новый стиль модерн прервал спокойное развит е трад ц онал зма. Эволюционное развитие исторических стилей

Рац онал зм – совокупность архитектурных направлений, стремящихся к соответств ю арх тектуры современным представлениям общества и искусства о современных достижениях науки и техники.

7.2.1. Ар-деко

Ар-деко – стилическое течение в искусстве архитектуры стран Европы и Америки второй четверти XX в., получило название от Международной выставки декоративного искусства в Париже в 1925г.

изощренным украшательством. р-деко сочетал элементы стиля модерн, кубизма, экспрессионизма. После 1920-х гг. он проявился в интерьерах фешенебельных отелей, офисов крупных компаний – небоскреб фирмы Крайслер в Нью-Йорке и Рокфелеровский центр в Нью-Йорке.

Для него характерно сочетаниеДмонументальных утяжеленных форм с

формы, этнические геометрические узоры, оформление в полутонах, отсутствие ярких цветов в оформлении, при этом пёстрые орнаменты, роскошь, шик, дорогие, современные материалы (слоновая кость, крокодиловая кожа, алюминий, редкие породы дерева, серебро). В США, Нидерландах, Франции и некоторых других странах ар-деко постепенно эволюционировал в сторону функционализма.

Отличительные черты – строгая закономерностьИ, смелые геометрические

Само направление ар-деко существовало и до открытия выставки в 1925г.

– это было заметное течение в европейском искусстве 1920-х гг. Американских берегов оно достигло только к 1928 г., где в 1930-х оно преобразовалось в Streamline Moderne – американизированное ответвление ардеко, ставшее визитной карточкой этого десятилетия.

140