Материал: 2117

существованию общенациональной картины мира – ядра культуры общества. Ядро это состоит из общих для большинства субкультур фрагментов картины мира, позволяющих однозначно воспринимать некоторые ключевые ситуации. Ядро культуры является, по существу, культурным наследием, передающимся от поколения к поколению. Таким образом, по мнению авторов, «любая культура – это некая структура, состоящая из какого-то центрального сгустка, консервативного по определению, и периферийных частей, в большей или меньшей степени (в соответствии с близостью или удаленностью от центра)

Синновацям»5.

тяготеющ х л бо к консерватизму, либо склонных к культурным

Другая модель культуры – представление ее в виде двух половинок яблока, одна з которых о означает культуру материальную, другая – духовную. Матер альная культура – мир вещей и предметов, созданных трудом человека. Духовная культура – совокупный творческий опыт человечестваб, воплощенный в нематериальных элементах, которые существуют в сознан людей, реализуются через их общение и отражают конкретностор ческ й уровень развития человечества. Такое деление, на первый взгляд, кажется очевидным и бесспорным, однако грань между ними весьма условна. Так, Анапример, архитектурное сооружение принадлежит и материальной и духовной культуре. Однако можно сказать, что культура материальная всегда связана с преобразованием окружающей природы в вещественные продукты человеческого труда. В этом случае культурой является вся очеловеченная (т.е. опосредованная трудом человека) часть существующего мира. В отличиеДот материальной, культура духовная не связана с преобразованием окружающей среды в вещественные предметы, она связана с преобразованием внутреннего мира отдельного человека, отдельного народа или человечества. Упрощенно можно сказать, что духовная культура – это идея, а материальная – ее воплощение. Так, например, идея парка или дворца – достижение духовной культуры, а построенныйИдворец или разбитый парк – достижение культуры материальной. Таким образом, можно сделать вывод об единстве материальной и духовной культуры. При этом уровни развития материальной и духовной культуры в конкретные периоды у конкретных народов могли существенно различаться. Прогресс материальной культуры не всегда сопровождался творческими взлетами, и наоборот.

В качестве объектов материальной культуры культурологи традиционно выделяют орудия труда, средства производства, одежду, быт, жилище, средства сообщения – то есть все то, что является процессом и результатом материальной деятельности человека.

Кроме того, в структуре духовной культуры принято различать знания, нормы и ценности.

Знание – объективная информация о свойствах объекта, из которой исключено, по возможности, все субъективное. Знания – важнейшая часть

5 Жидков В.С., Соколов К.Б. Культурная политика России. – М., 2001. – С.12.

11

культуры, с развитием культуры объем знаний постоянно растет. При этом далеко не все накопленные знания являются истинными. Овладение культурой требует усвоения накопленных в ней знаний как истинных, так и ложных, так как заблуждения предков оставили в культуре свой след и без знания этих заблуждений данный след не расшифровать.

Норма – правило или требование, в соответствии с которым люди строят свое поведение и деятельность. Нормы указывают, какие в данной культуре пути и средства дост жения целей приемлемы (нормальны), а какие – нет. Различные культуры обладают разной степенью нормативности. Нормативная

во-вторых, служат ож даниями в отношении будущего поступка; в-третьих, контрол руют отклоняющееся поведение; служат образцами, эталонами поведен я. Нормы формируют систему социального взаимодействия, которая включает мот вы, цели, направленность субъектов действия, само действие, ожидание, оценку и средства.

Ценность – фиксированная в человеческом сознании характеристика отношения объекта к человеку или человека к объекту. Объект имеет

удовлетворять ту или иную потребность человека.

ценность, если человек видит в нем средство для удовлетворения своей потребности. Ценностью являетсяДне объект сам по себе, а его свойство

Ценности родились в истории человечества как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом тяжелых испытаний. Ценности вносят в деятельность оценочные моменты, они соотносят деятельность не с

истиной, а представлениями о желаемом. ИЦенности придают смысл

человеческой деятельности. При том, что ценности всегда субъективны, они обусловлены культурным контекстом и содержат в себе некую нормативность. Каждая культура несет в себе собственное ценностное ядро. Разные сферы культуры обладают различным аксиологическим (ценностным) потенциалом. Самый высокий – у религии, возможно именно поэтому религия всегда занимала столь высокое положение в любой культуре и в любом человеческом обществе.

Ценности – социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, романтическая любовь, дружба и т. п. Ценности служат эталоном и идеалом для всех людей. Без ценностей не может обходиться ни одно общество, а отдельные индивиды могут выбирать, разделять эти или другие ценности. Ценности представляют собой разделяемые многими людьми убеждения относительно целей, к которым следует стремиться. При этом всегда существует иерархия ценностей, а иногда ценности могут вступать в

12

противоречия с друг другом. Как, например, в пьесе Ж.П. Сартра герой вынужден решить дилемму «остаться с больной матерью или идти воевать за освобождение родины» – это выбор между двумя фундаментальными нравственными ценностями. В конфликт вступают не только нормы одного, но также разных типов, например, религиозные и патриотические: верующему человеку, свято соблюдающему норму «не убий», предлагают идти на фронт и убивать врагов. При этом разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, материальному обогащению, аскетизму). Каждое общество само вправе устанавливать, что является ценностью, а что нет.

К духовным ценностям следуетДотносить результаты различных видов умственной и художественной деятельности человека, получившие общественное признание и ставшие фактами культурыИ. Естественно, не всякая творческая деятельность соответствует этим нормам. Например, школьные рисунки и сочинения, любительские фотографии не являются общемировыми культурными ценностями, хотя для отдельного человека и членов его семьи они, несомненно, представляют определенную ценность.

По содержанию духовные ценности можно классифицировать на научные ценности, нравственные ценности, ценности искусства. К научным ценностям относят проверенную практикой и наиболее объективную информацию. Если задача науки – понять и объяснить окружающую человека действительность, то задача морали и нравственности – усовершенствовать отношение человека к себе, другим людям, природе. Художественные ценности не всегда носят рациональный характер. Они создаются не только силой разума, но вдохновением их творца, несут на себе субъективный отпечаток его личности и индивидуальности. Соотношение и взаимосвязь научных, художественных и нравственных ценностей (Истины, Добра и

13

Красоты) – проблема, волновавшая умы много столетий назад и представляющая интерес для современного человечества.

По степени распространенности духовные ценности могут быть общечеловеческими, национальными, сословно-классовыми, локальногрупповыми, семейными, индивидуально-личностными. Общечеловеческие ценности характеризуются тем, что они признаются большим количеством людей как во времени, так и в пространстве (как в Древнем Риме, так в

Великобрценноститан – Б г Бэн, Тауэр, для США – статуя свободы. Сословноклассовые связаны с интересами определенного социального слоя.

одеваться, манеребАо щаться и др.). К семейным ценностям можно отнести фамильные традиции, семейные праздники и др. Индивидуально-личностные

Они менее устойч вы, чем национальные, и тем более, чем общечеловеческие.

Локально-групповые ценности о ъединяют сравнительно небольшой круг

людей (например, по месту проживания, по возрасту и т.д.). С этой точки

зрения можно говорить о разнице молодежных ценностей и ценностей людей

преклонного возраста (разница в музыкальных пристрастиях, манере

ценности включают в себя предметы и идеи, особенно близкие отдельному человеку. Они могут быть позаимствованы в окружающей его социокультурной среде или созданы в результате индивидуального творчества. Индивидуально-личностные ценности образуют духовный мир личности. По их богатству, качеству и разнообразию определяется общий

Относительность означает, что все хорошо вовремя и в меру. Подвижность культурных ценностей заключается в том, что они могут переходить из одного уровня в другой. Так общечеловеческие ценности становятся индивидуальными, а могут и индивидуальные (например, произведения Шекспира) со временем стать общечеловеческими. При этом общечеловеческие ценности мало меняются по прошествии времени, тогда как индивидуальные – меняются на протяжении всей жизни человека.

Третий вариант модели культуры – условно «апельсин». Каждая долька апельсина в данном случае представляет собой определенную сферу культуры, а именно – искусство, науку, религию, образование и др. Рамки данного учебного пособия не позволяют подробно остановиться на характеристике всех сфер культуры. Поэтому такие сферы, как наука и образование, мы рассмотрим кратко (их подробным изучением занимаются

14

другие науки), на религии и искусстве как особо значимых подсистемах культуры остановимся подробнее, посвятив этому два последующих параграфа.

Итак, основной функцией подсистемы «наука» является получение новых знаний о законах возникновения и функционирования неорганического и органического мира, человека и общества. В этом своем качестве наука как бы противостоит консервативной религии, предлагая всякий раз иное, более

религии, абтакже запечатленные в творениях искусства, и поскольку пропускная спосо ность этого канала принципиально ограниченна, постольку

отбора фактов, подлежащихАтрансляции, так и организационные формы и методика такой трансляции. Наиболее наглядно это можно

трансл руются фрагменты отношения к миру, выработанные в науке и

самую существенную роль в его функционировании играют как критерии

проиллюстрировать на примере отбораДлитературно-художественных фактов, включаемых в программы школьного обучения. Так, например, в советском прошлом «классиков» в любом виде искусства называли деятелями партийных структур. В результате творчество таких талантливых поэтов, как Гумелев, Пастернак, Ахматова, не изучалось, затоИшкольники были обязаны отнестись со всем вниманием к произведениям Белинского, Чернышевского и др. Таким образом, образование как канал связи между человеком и тремя другими подсистемами культуры, определяющий количество и качество (состав) передаваемой по этому каналу информации, является наиболее сильным и стабильным фактором формирования картины мира человека. Через систему образования осуществляется государством отбор культурных фактов, составляющих «ядро культуры» данного человеческого сообщества. Подсистема «образование», не продуцирующая нового знания, но его транслирующая, всегда была объектом особого управленческого внимания со стороны государства. Именно через этот канал в значительной мере и осуществляется культурная политика любого государства. Если не считать прямой или косвенной цензуры, воздействующей на развитие искусства, и отчасти науки, особенно в ее гуманитарной части.

15