Материал: 2117

сам процесс мышления, однако в конечном счете содержание наших мыслей определяется их предметом, а не языком. Культура живет и развивается в языковой оболочке, но не оболочка обуславливает содержание культуры, а культура диктует характер и состояние оболочки. Язык обслуживает культуру, но не определяет ее. Особенности развития разных языков возникали в ходе исторического развития той или иной культуры и обусловлены характерными для данной культуры представлениями о мире и человеке. Мы, овладевая сложивш мся до нас языком, несомненно, попадаем в зависимость от него и мыслим в с стеме его норм и правил. Но сам язык развивается в зависимости

формализованный. Важнейшими знаковыми системами записи являются система знаков записи естественных языков, нотная грамота и формализованные языки (язык математических символов, языки программирования). Все они не являются природными, заданными человеку свойствами. Любой язык культурыДформируется на основе необходимости в коммуникации совместно живущих людей. Языки культуры представляют собой область фиксированных, значимых для человека представлений об окружающем мире и его отношениях с ним. В сфере социального взаимодействия языки культуры предстают в качестве проводников, средств, позволяющих придать общекультурное значениеИиндивидуальному опыту, транслировать социально значимые представления, придавая им культурный смысл. Языки различаются не только формой используемых ими знаков (слово, нота, графическое изображение), но и тем, какими способами они расчленяют представления. Так, одни языки, например графический или язык живописи, расчленяет мир на образы, а письменный – на буквы алфавита.

3. Адаптивная функция – состоит в том, что культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде. В природе живые организмы приспосабливаются к среде обитания путем изменения собственного тела. Человек же изменяет среду в соответствии со своими потребностями. По мнению многих современных ученых, особенно представителей антропологической школы, человек является «недостаточным животным», у которого не хватило инстинктов и биологических приспособлений организма для того, чтобы приспособиться к какой-либо определенной среде. Культура дала человеку ту защиту, которую не смогла дать природа – возможность создавать и использовать одежду, орудия труда, оружие, жилище и т.д. У

21

человека нет собственной экологической ниши. Однако это обстоятельство дало человеку свободу выбора среды. При этом освоение новой среды происходит не за счет изменения своего тела, а за счет «защитного слоя» – искусственных условий существования, а как биологический вид человек остается одинаковым в разных средах обитания. Однако культура, искусственная среда изменяются. Учеными давно замечено, что у народов севера и юга, гор и равнин – складываются разные типы хозяйства, разные обычаи. Это про сход т потому, что в их культурах закрепляются исторически выработанные способы адаптации к определенной природной

ведет к изнеженности и сла ости организма, к тому же приводит и синтетическая пища, и употре ление медикаментов, алкоголя, наркотиков.

Человек взаимодействует не толькоДс природой, но с другими людьми, с этой точки зрения функция приспособления заключается в выработке соответствующих социальных институтов.

4. Интегрирующе-дезинтегрирующая функция – культура объединяет народы, социальные слои, государства. Любая социальная общность скреплена своей культурой. Поэтому Исреди членов общности распространяется единая совокупность взглядов, убеждений, ценностей, идеалов, характерных для данной культуры и определяющих сознание и поведение людей. У них формируется чувство принадлежности к определенной группе. Например, услышав за границей знакомую речь, с радостью думаешь: «Это наши», – даже о незнакомых собеседниках. Мы выделяем среди других и считаем «нашими» своих земляков, представителей своего социального слоя, своей профессии и т.д. Мы можем надеяться, что у нас с ними больше взаимопонимания, мы более похожи. Основанием для этого является культурная общность с членами той группы, к которой мы сами принадлежим. Сохранение культурного наследия обеспечивает связь между поколениями. На этом строится историческое единство нации и самосознание народа как существующей на протяжении столетий общности людей.

Широкие рамки культурной общности создаются мировыми религиями. Единая вера связывает различные христианские народы, объединяя их, и

22

отделяя от исламских. Язык математики, физики, химии объединяет разные народы. Школьники разных стран осваивают приблизительно одинаковую программу, используются одинаковые образцы техники – компьютеры, машины и т.д. Интегративная функция культуры имеет, однако, не простой характер. В истории человечества в различные эпохи возникают и сосуществуют различные культуры и культурные различия создают препятствия для общения и взаимопонимания.

5. Функц я соц ал зации (в качестве подфункций сюда можно отнести

научаются жить, мыслить и действовать в соответствии с ними. Каналами социализации являются семья, школа, вуз. Процесс социализации так или иначе продолжается всю жизнь, хотя, естественно, основные нормы мы

усваиваем еще в детстве и прежде всегоДна примере родителей и ближайшего

окружения.

6. Нормативно-деятельностная (регулятивная) функция проявляется в первую очередь через существование системы норм и требований общества ко всем своим членам во всех областях их жизнедеятельности. Регулятивная функция культуры осуществляется на несколькихИуровнях. Высшим – являются нормы морали (в данном случае мы имеем ввиду общечеловеческие нравственные нормы и ценности, разделяемые большинством населения нашей планеты). Другой уровень – нормы права. Они имеют юридическую силу. Различия в нормах права у разных народов весьма существенны, по крайней мере, намного более значительны, чем различия в нормах морали. Это можно объяснить конкретной историей каждой нации, ее традициями. Но и в этой сфере с расширением межгосударственных коммуникаций наблюдается постепенная унификация, стремление к единым идеалам. На сегодняшний день таким идеалом является демократическое правовое государство.

Таким образом, культурная норма – общепризнанное правило или образец поведения и действия. Виды культурных норм: традиция (показатель, способ существования культурного наследия), обычай (система норм поведения в той или иной сфере деятельности, которая стала привычной для людей и передается из поколения в поколение), обряд (определенный

23

порядок действий, которыми совершается или закрепляется обычай). Имея форму определенного образца, обычаи очень консервативны, устойчивы и сохраняются веками. Обычаи больше, чем моральные нормы и нормы права, национально окрашены, они отражают неповторимую самобытность того или иного народа. Обряды часто носят религиозный характер и связаны с определенным типом верований. Поэтому обряды часто воспринимают как символические коллективные действия, совершаемые людьми, что формирует у них с стему пр вычных представлений.

СКроме того, регулятивная функция культуры может проявляться и в более частных вопросах. Например, в нормах поведения на работе, в быту, в общен . Этот уровень включает широкий круг требований, начиная с правил хорошего тона, пр нятых в том или ином обществе, и заканчивая общими требован ями к внутреннему миру человека. К этому уровню относятся правила эт кета, л чной гигиены, культуры межличностных отношений.

границейлине пр нято (можно сказать не обязательно), кроме специальных торжественных случаев важных деловых встреч, надевать строгий костюм

только дляфутболкойпохода в лизлежащий супермаркет, но и на работу. Зато в театре

Пр ведем од н простой пример, касающийся требований к одежде. За

и галстук. В повседневной жизни ольшинство американцев, немцев и т.д.

встретите человека вАспортивном костюме. В России все наоборот. У нас могут поехать на дачу в строгом костюме, чуть ли не при галстуке, а в театр

одеваются просто, по нашему мнению, даже чересчур просто – шорты или

джинсы с или толстовкой. Эта одежда считается приемлемой не

или на концерте за границей, в отличие от России, к сожалению вы никогда не

вырядиться в спортивный костюм.

7. Аксиологическая функция культуры выражается в том, что по мере развития культуры происходит что-то вроде естественного отбора в природе, только в данном случае происходит естественный отбор культурных

существовали весьма противоречивые ценностиИ, отличные друг от друга представления о добре и зле, о том, «что такое «хорошо», и что такое «плохо». Однако именно в ходе этого отбора было сформировано ядро общечеловеческих ценностей. При этом еще раз хотелось бы отметить, что чем примитивнее индивид или общество, тем круг его ценностей более прост и ограничен.

8. Гедонистическая – заключается в том, что соприкосновение с культурными ценностями приносит человеку с развитым чувством прекрасного возможность получать истинное удовольствие, наслаждаться произведениями искусства в его различных формах (живопись, скульптура, графика, архитектура, музыка, театр, балет и т.д.).

9. Рекреационная (отдых, развлечение) – заключается в том, что культура в различных своих проявлениях предоставляет человеку множество

24

возможностей для приятного времяпрепровождения, легкого отдыха. Многие учреждения культуры, целые области или отдельные жанры специально нацелены на выполнение именно этой функции. В рамках современной массовой культуры эта функция вообще выходит на одно из первых мест.

Функции искусства

Большинство функций культуры, по сути, так или иначе реализуются в том числе через скусства. Некоторые функции, такие как гедонистическая и рекреац онная, обеспечиваются прежде всего средствами искусства. Другие,

1.5.Прогресс в искусстве. Основные концепцииИдинамики культуры

иискусства

Прогресс в искусстве в отличие от научно-технического прогресса, как уже отмечалось, не носит прямолинейно поступательного характера. Художественные шедевры, в отличие от научных теорий, не устаревают и не подвергаются изменениям, не теряют своей первоначальной значимости. Искусство развивается своеобразными толчками, не зависящими от опытного

9 Современный словарь-справочник по искусству. – М., 1999. – С.118.

25