Материал: 2117

1.3. Искусство как подсистема культуры

Искусство, несомненно, является значимой частью любой культуры, специфическим родом духовного освоения действительности человеком. Появляясь на самых ранних стадиях развития общества, оно постепенно складывается как самостоятельная форма общественного сознания, способ осознания мира и средство духовного развития людей. Искусство отличается

графикаархитектура, декорат вно-прикладное искусство, скульптура, живопись, , художественная фотография, литература, музыка, хореография,

(1714 – 1762), определившим эту науку как «теорию чувственного познания», а само искусство – как воплощение красоты. Красота, по его мнению, – это совершенный результат чувственного познания, которое осуществляется не только через рационально воспринимаемые ощущенияИ, но и через чувства, интуицию и воображение. Эстетика призвана выявлять общие законы искусства, по-разному проявляющиеся в его различных разновидностях (поэзии, литературе, музыке, живописи, скульптуре и т.п.). Произведение искусства, по мнению немецкого философа, помимо красоты обязательно должно обладать богатством содержания, ясностью, достоверностью и живостью исполнения. Если постараться максимально упростить понятие эстетической культуры, то можно сказать, что эстетика – представление о том, что такое красота и гармония.

Искусство в отличие от науки, предполагает не чисто интеллектуальное, а чувственно-эмоциональное восприятие действительности и ее субъективное отражение и воспроизведение. Действие искусства основано на том, что человек, воспринимая слухом или зрением выражение чувств других людей, способен испытывать те же чувства. Таким образом, искусство призвано «заражать» нас чужими чувствами и эмоциями. Например, глядя на картину, на которой изображено яркое солнечное летнее утро, цветы, веселые люди, мы

16

невольно проникаемся положительными эмоциями. Наоборот, когда с картины на нас смотрит печальное лицо, фон картины исполнен преимущественно в серых оттенках, нас охватывает чувство грусти.

В отличие от религиозных норм и ценностей, которые создаются часто коллективно, и со временем могут подвергаться изменениям, произведения искусства имеют конкретных авторов и создаются единожды «раз и навсегда». Действительно, авторское произведение в литературе, живописи, скульптуре, музыке, арх тектуре обычно создается «раз и навсегда», если не считать

и

ее открывателябыть, но отражает о ъективную закономерность. Закон Архимеда, как пер од ческая с стема Менделеева, были бы точно такими же, если бы их открыли друг е люди.

окружающего мира глазами конкретного человека. Произведение искусства

становится таковым, если перестает достоянием только своего творца.

Заслуга великих художников и поэтов состоит, на наш взгляд, не в том, что они видят этот мир олее прекрасным или что их переживания и идеалы более

Про зведен е скусстваА– это не объективная истина, но видение

Если качество научного открытияДтем выше, чем в меньшей степени в нем отразилась личность ученого (в этой сфере субъективизм играет роль

достойны внимания, чем идеалы и представления других людей. Однако они могут передавать свои эмоции во времени и пространстве, фиксировать их (в виде изобразительных, литературных или музыкальных образов) так, что другие люди каждый раз, соприкасаясь с данным произведением, способны испытать те же эмоции, что и автор, в каком-то смысле увидеть мир его глазами.

информационного шума), то в искусстве качество художественного открытия напрямую связано с личностью художника. Чем богаче духовно эта личность и чем ярче она отразилась в произведении искусства, тем ценнее результат

создавая что-то новое, тем самым бросает вызов уже созданному ранее. Произведения искусства всегда открыты для творческого восприятия, здесь не может быть единственно верного, раз и навсегда определенного толкования. Некоторые современные культурологи считают, что творец не только тот, кто создал произведение искусства, но и тот, кто его читает (смотрит, слушает). Потому как каждый человек одну и ту же картину или иное произведение искусства видит и чувствует по-своему, а значит, творит свой неповторимый смысл данного произведения. Большую роль при восприятии произведений

17

искусства играют связанные с опытом понятия «индивидуальный и общественный вкус». Недаром у всех народов существуют поговорки, близкие русским, «На вкус и цвет товарищей нет» или «О вкусах не спорят» и т.п. Но эти же поговорки абсолютно неприменимы или трудно применимы к доказанным учеными истинам.

Доступность и понятность языка искусства многим определяет такую его характеристику, как демократизм. Шедевры искусства потому и признаются великими, что находят отклик и понимание в сердцах многих людей.

ритуальный характер. Художественные переживания человека, так же как и религиозные, глубоко индивидуальны и интимны.

Искусство всегда считалось могучим воспитательным средством. Вопрос о взаимодействии нравственного и эстетического начал в искусстве сводится к

вопросу о его форме и содержании. Известно, что эти категории взаимообусловлены и неразделимыД. Органическая гармония формы и

содержания является непреложным условием эстетического наслаждения, получаемого от произведения искусства. Но далеко не всегда они находятся в необходимом равновесии. Превращение формы в самоцель ведет к утрате искусством своей познавательной и воспитательной функции, и наоборот,

жизненно важная и высоконравственная тема,Ине облаченная в эстетически

совершенную форму, не находит отзвука в душе читателя, зрителя или слушателя.

Теоретически и практически в истории мировой культуры можно выделить три основных варианта отношений искусства и нравственности, находивших свое выражение в конкретных произведениях: а) искусство морализаторского типа, тесно связанное с жизнью и ее потребностями, обладающее необходимыми художественными достоинствами, но нацеленное прежде всего на воспитание, улучшение человека. К нему относится подавляющее большинство произведений литературы и искусства, служивших людям повседневной духовной пищей, но обычно не выходивших за рамки своей эпохи и своего народа; б) эстетствующее искусство, или «искусство для искусства», отвергающее действительность и, кстати говоря, гораздо менее распространенное и справедливо критикуемое. Здесь на первый план выдвигается требование чисто формального совершенства произведения, вплоть до отрицания его нравственной целесообразности; в) искусство

18

высоконравственное и одновременно высокохудожественное – «золотой» фонд человечества, к которому, несомненно, относится вся мировая классика, неподвластная времени и пространству. Здесь моральные, воспитательные начала, в широком смысле этого слова, представляют собой некое органическое единство с совершенной формой.

вязь искусства и политики менее гармонична. Политика всегда связана с интересами определенной социальной группы, в то время как настоящее искусство пол т чески бескорыстно. При этом, обладая большой силой воздейств я на сознан е людей, искусство нередко становилось орудием

феномен, что естественно выполняет в обществе множество разнообразных функций. Мы раз ерем лишь основные из них.

ценностей. В сфере культуры происходит создание материальных и духовных ценностей. В этом смысле культура является одновременно, и особым видом производства, и особым видом человеческой деятельности, и особой сферой, в которой созданные ценности существуют, сохраняются и

1. Функция создания, накопленияД, хранения и трансляции культурных

пространстве с помощью различных знаковых систем. Можно выделить

несколько основных видов знаковых систем: естественные, функциональные,

условные, вербальные (естественные языки) и знаковые системы записи.

Под естественными знаками понимаются вещи и явления природы. Например, дым – знак огня. У функционального знака – связь между ним и тем, на что он указывает, возникает обязательно лишь в процессе человеческой деятельности. Например, найденное в кургане6 оружие, – знак того, что там похоронен воин, лопата на плече – знак того, что человек собирается или закончил работать с землей и др. В качестве функциональных знаков могут выступать орудия труда, предметы обихода, одежда, мимика, жесты, позы и др. Если для предметов, выступающих в качестве естественных и функциональных знаков, знаковая функция является побочной, то для

6 Приложение 3.

19

условных – она основная. Они создаются специально, чтобы выполнять ее. Примером условного знака может служить белый флаг, свидетельствующий, что одна из враждующих сторон готова обсудить условия капитуляции. Условными знаками могут выступать различные сигналы, образы, символы. Примером знаковых систем записей может служить язык программирования или язык математики, нотная грамота.

2. Коммуникативная функция – культура является условием человеческого общен я. На самых ранних этапах общение происходило

2500 до 5000 (из-за трудности отличить сленг7 и диалект8 от самостоятельного языка). Любой исторически сложившийся естественный язык – это знаковая система, образующая основу всей культуры говорящего на нем народа.

возможностей, заложенных в биологической природе человека: устройство мозга, органов слуха, голосовых связок и др. Однако реализация и развитие языковых способностей происходит только в общении. Полезными

надежное средство хранения и трансляции информации. Язык представляет собой многоуровневую и разветвленную систему знаков, которая состоит из основных 4-х разделов: фонетики (акустической, звуковой стороны языка), лексики (словарного запаса), грамматики (строй языка) и стилистики (манера оформления речи).

Основных функций языка в культуре две: язык выступает как средство мышления и средство общения.

Как средство мышления он выполняет следующие функции: номинативную (в процессе мышления мы заменяем предметы их именами и оперируем именами, а не предметами или их зрительными образами); конструктивную (возможность в процессе мышления складывать слова-имена в предложения, соподчиняя их по смыслу); аккумулятивную (в языке сохраняются разного рода знания). Язык, несомненно, оказывает влияние на

7Приложение 3.

8Приложение 3.

20