Материал: 2117

выбором, какую из имевшихся в других странах монотеистических религий выбрать. Владимир принял и выслушал проповедников мусульманства из Волжской Болгарии, иудаизма из Хазарского каганата, католицизма «из немцев» и православия из Византии, а затем отправил в эти страны своих послов, чтобы те на месте убедились в преимуществах того или иного вероисповедания. Интересно, что решающим доказательством истинности веры русские послы сочли красоту обряда и внешнего убранства восточной православной церкви.

Христианство с его монотеизмом, иерархией святых, развитым учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу и насилию наиболее полно отвечало феодальному строю и способствовало укреплению монархической государственностиД. Религия, имеющая наднациональный (всечеловеческий) характер, а значит пригодная для любой этнической группы, входившей в государство, оказала цементирующее воздействие на процесс формирования древнерусской народности.

Крещение в корне меняло всю сферу мыслительной деятельности и вследствие этого вступало в конфликт со всем предшествующимИрелигиозным миропониманием. Язычество оказывало сопротивление и продолжало жить в народной культуре, в фольклоре, быту крестьянских и городских низов. В летописях описываются «бесовские» языческие игрища, народные восстания под предводительством волхвов28. Больших успехов христианская церковь добивалась тогда, когда стала использовать старые праздники и обряды, наполняя их новым содержанием. Так, например, типичным языческим праздником является Новый год и другие языческие праздники. Остатки воспоминаний о языческих праздниках сохранились практически во всех христианских праздниках России. Полной победы над язычеством христианство на Руси так и не одержало. Все это позволило историкам говорить о феномене двоеверия на Руси.

28 Волхвы – языческие жрецы.

181

Важной особенностью принятия христианства на Руси было наличие у нее своей письменности. Братья Кирилл и Мефодий подарили нам письменность. Факт кажется с любой точки зрения положительный, однако среди представителей отечественной культурологической мысли существует мнение о том, что не все так однозначно. Дело в том, что, восприняв греческую веру (православие), мы получили болгарский алфавит, алфавит народа, к тому времени не обладавшего развитой культурой. В связи с этим Русь оказалась отрезанной от наследия античности. Если бы вместе с

Аристотеля и Платона, а скорее Коран.

«черты» и «резы» (несохранившееся пиктографическое, т.е. рисуночное письмо), при помощи которых читали и гадали, для записи сложных текстов славяне использовали так называемую «протокириллицу» (запись славянских слов с помощью греческого алфавита). ПолагаютИ, что при создании славянской азбуки братья-миссионеры Кирилл и Мефодий могли использовать древнерусские письмена. Первоначально (во II-й половине IX в.) ими был создан глаголический алфавит, а на рубеже IХ – Х вв. появилась кириллица, возникшая в результате упрощения глаголицы. Кириллица получила на Руси наибольшее распространение. Принятие православия, допускающего богослужение на национальных языках, способствовало распространению письменности. Грамотными были не только феодалы и служители культа, но и простые горожане. Об этом свидетельствуют многочисленные берестяные грамоты, обнаруженные в Новгороде, Пскове, Смоленске, а также надписи на стенах, сохранившиеся в храмах Киева, Новгорода и других городов.

Для древнерусского христианства характерна тесная связь с княжеской властью и ее административным аппаратом. Сложились единство языка, веры и власти, без чего впоследствии было бы невозможно восстановление единого государства, а также его сохранение в ходе колонизации земель. Религия в

182

виде православия и государственно-политическое устройство (самодержавие, по крайней мере склонность к сильной государственной монархической власти, которая прослеживается на всем протяжении истории русской государственности) обрели друг друга как два взаимосвязанных и взаимообуславливающих друг друга элемента культуры. Монархическая власть выступает как знак, как атрибут божественной сакральной власти. Царь

– защитник народа и его представитель перед Богом. В данном случае так и напраш ваются параллели между русским царем и восточными правителями (например, ег петск м фараоном), ведь на Западе монархическая власть, хоть

Востока. Если на Западе в качестве основного регулятора социальной, политической и культурной жизни выступало право, то на Востоке (в Византии, а позднее и на Руси) в основу была положена иерархичная властная система. Источник власти находился над правом и мог менять законы в соответствии с собственными потребностямиД.

Подобно всем мировым религиям, христианство на различной национальной почве приобретало новые черты, непосредственно связанные с особенностями национального характера, с предшествующей культурной традицией. Не стало исключением в этом отношении и русское православие. Оно способствовало формированию человекаИнового типа. Этот человек стремился не к преобразованию внешнего мира, а к его одухотворению. Древнее понятие правды, пройдя через православное переосмысление, получило статус божественного идеала духовного совершенства и социальной справедливости. Повседневная жизнь была очень далека от идеала и противопоставлялась ему. Русь не восприняла четко разработанную систему римского права, православие не вмешивалось в правовые представления общества. Большое значение придавалось совести, христианской морали. Правовое сознание не выделялось из морального сознания.

За короткое время после принятия христианства культура Древней Руси достигла своего расцвета. Началось строительство каменных церквей. Успешно развивались иконопись, переписка книг, украшенных миниатюрами. При этом преобладало безусловное соблюдение ритуально-обрядового, текстологического, иконографического канона29. С принятием христианства

29 Приложение 3.

183

связано появление на Руси переводных работ древнегреческих и византийских авторов, богослужебных христианских книг, становление системы образования при монастырях, возникло множество культурных центров.

Ведущим жанром формирующейся русской литературы было летописание. Наиболее значительным памятником в этом жанре является «Повесть временных лет», составленная не ранее 1113 г. монахом КиевоПечерского монастыря Нестором. В основу «Повести» легли летописные своды XI в., не дошедшие до нас, документы княжеских архивов, руссковизант йск е договоры Х в., фрагменты византийских хроник и пр. Летопись,

были ж т я святых. Житие рассказывало о жизни людей, достигших святости, представляло о разцы праведной жизни, убеждая, что прийти к такому христианскому идеалу может человек, лишь поверяя свои дела евангельскими заповедями.

2.2.Архитектура и градостроительство

Особое место в древнерусскомДискусстве занимала архитектура. К сожалению, до нас дошли далеко не все архитектурные сооружения того времени, но и они достаточно ярко свидетельствуют о том, что первые каменные строения на Руси не были результатом механического копирования византийских образцов. Исторически обусловленныйИрост городов Киевской Руси в IX – X вв. способствовал развитию зодчества, главным образом деревянного, что определялось особенностями географического положения Руси, изобиловавшей строительным лесом. Ведущую роль в это время играло строительство крепостных укреплений. Жилища простых граждан были невелики и состояли из одной комнаты, топились они по-черному. Скромным, очевидно, был и их внешний вид. Княжеские терема представляли собой несколько самостоятельных срубных помещений, зачастую имеющих различную высоту, иногда соединенных крытыми переходами и покрытых высокими кровлями. В тереме имелся большой и светлый зал – гридница – место пиршеств князя и его дружины. В развитии техники каменного строительства главную роль играла византийская школа, унаследовавшая традиции Древнего Рима.

В 1031 – 1036 гг. в Чернигове греческими мастерами был воздвигнут Спасо-Преображенский собор. В 1037 г. Ярославом Мудрым был заложен каменный Софийский собор в Киеве. Соборы, повторяющие его черты, были

184

также построены в Новгороде (1045 – 1050 гг.) и Полоцке (50-е годы XI в.). Возникнув на базе византийской архитектуры, каменное русское зодчество даже на самой ранней стадии имело своеобразный характер и уже во второй половине XI в. выработало собственные традиции.

Так как леса покрывали большую часть земель Киевской Руси и все земли Великого Новгорода, Владимиро-Суздальского, Тверского и Московского княжеств, именно в деревянной архитектуре были выработаны многие строительные композиционные приемы, отвечавшие природноклимат ческ м услов ям и художественным вкусам народа, оказавшие

способ четвер к — прямоугольныйАсруб из горизонтально уложенных притесанных

друг к другу бревен. В углах сру ов бревна соединялись с помощью врубок. Врубка – соединения ревен. Наиболее распространенный тип – «в обло» – с остатком, «в реж» – ез остатка. Пазы прокладывались мхом и позже конопатились тем же мхом или паклей. Окна, чтобы сохранить тепло, делались небольшими, крыши чащеДвсего — двускатными. Храмы покрывали в том числе восьмискатными и шатровыми покрытиями и завершали «главой». Наиболее распространенным типом жилища являлась односрубная изба-четырехстенок на высоком подклете с сенями и клетью (кладовкой). Клеть — прямоугольный деревянный сруб. С внутренней стороны бревна затесывались. Потолок — бревенчатый настил,Изасыпался сверху землей. В один из углов на помосте ставилась печь. В противоположном, наиболее освещаемом красном углу — стол и божница. Вдоль стен — лавки.

Развитием четырехстенка стала изба — пятистенок — жилое строение, состоящее из двух смежных помещений, разделенных рубленой стеной. Впоследствии пристраивалась хозяйственная клеть в два этажа — наверху — сено, внизу — скот. Изба шестистенок — два сруба, объединялись общими сенями. В городских трехсрубных домах каждый сруб имел свою кровлю. В городах имелись и 2 и 3 этажные хоромы. Хоромы — комплекс деревянных строений, связанных между собой сенями и переходами. В одну сторону от сеней устраивались помещения для отдельных членов семьи (светелки), в другую — помещения для всей семьи и приема гостей (повалуши). Чаще всего эти здания имели самостоятельные кровли. В подклете — подсобные помещения. Подклет — нижний этаж деревянного здания. Горница — верхнее, чистое парадное помещение хором; летняя неотапливаемая комната в

185