Материал: 2117

После распада Киевского государства и до монгольского нашествия литература в целом продолжала следовать утвердившимся ранее традициям. Летописание, оставаясь ведущим жанром литературы, приобрело местный характер. Летописи, которые велись не только в каждом княжестве, но часто в отдельных городах, монастырях и даже при некоторых церквях, отражали местные политические тенденции. По летописям же можно судить и о накоплении научных знаний на Руси. Сведения в области географии

Руси оп рался не столько на экономические и культурные связи, сколько на военную мощь московск х князей. Формирующаяся общерусская культура в конце XV – XVI вв. ыла подчинена задачам служения «государеву делу». Заботами о Российском государстве проникнуты общественная мысль и литература, государственным задачам подчинено зодчество.

В эпоху Средневековья распространение грамотности и знаний шло разными путями. В деревне – знанияДпередавались в основном в устной форме, в городах, монастырях, княжеских палатах – большое значение в деле распространения знаний играли книги. Церковная монополия на образование придавала ему преимущественно богословский характер. Несмотря на тяжесть монголо-татарского ига, в XIV – XV вв. на Руси развивалось книжное дело. Постепенная замена пергамента бумагой делалаИкниги более доступными. К XV в. известно уже достаточно много библиотек.

Математические познания в XIII – XV вв. не получили особого развития. Древнерусская цифровая система была крайне неудобной: для каждого разряда чисел (единиц, десятков, сотен) существовали особые буквенные обозначения; отсутствовало понятие нуля; дроби обозначались словесно и т.п. Все это затрудняло точные математические действия. С постепенным развитием торговли, восстановлением дипломатических связей, возрождением паломничества в XIV – XV вв. происходило расширение географического кругозора русских людей. К этому времени относится составление множества рукописных сборников, содержавших подлинные и подробные описания Царьграда, Палестины, Западной Европы и других земель. Самым выдающимся памятником было «Хождение за три моря» Афанасия Никитина, совершившего в 1466 – 1472 гг. небывалое путешествие поВолге иКаспиюв Персию, а затем в Индию.

33 Приложение 3.

191

Целый комплекс противоречивых факторов определял условия развития русской культуры XVII в.: иностранная интервенция, крестьянские войны и городские восстания; образование всероссийского рынка, разрушавшего патриархальную изолированность областей; формирование абсолютизма, завершившего централизацию государства; юридическое закрепощение крестьян и посадского люда (1649), осуществленное в интересах главной опоры абсолютизма – дворянства; консолидация сословий и возрастание государственной регламентации общественной жизни; реформа церкви и

Уровень грамотности в XVII в. значительно вырос. Однако, по-прежнему, грамоте чаще всего о учали в семье. Основными учебными пособиями оставались книги религиозного содержания. В XVII в. в Москве появились средние школы, где изучались иностранные языки и некоторые предметы, связанные с более широким характером образования. В 1687 г. в Москве было открыто первое в России высшее учебное заведение – Славяно-греко- латинская академия для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы. В XVII в. научное знание сохраняло в России

привело к появлению рукописных учебников.ИНакопление геометрических знаний происходило при землемерных работах и в строительстве. Соответствующие практические знания передавались чаще в устной, иногда письменной форме. Практические знания в области механики, накопленные ранее, широко использовались в XVIII в., при строительных работах применяли разнообразные механизмы (водолейные колеса, ворота, блоки, винтовые деревянные домкраты и т.п.). Механические приспособления были распространены и на первых русских плавильных мануфактурах (мельничные водяные колеса приводили в движение молоты, сверлильные станки, циркулярную механическую пилу, подъемные механизмы и т.п.). Многие русские заводы того времени были оснащены передовой для своего времени техникой. В связи с этим появилась потребность в пособиях, обобщавших

192

практический опыт и содержавших теоретические сведения по физике, химии, механике и другим наукам.

Осмысление событий смуты начала XVII в. определило развитие русской общественной мысли в первой половине века, важнейшим явлением которой стал бурный рост национального самосознания.

Чтобы укрепить авторитет церкви, патриарх Никон и царь Алексей Михайлович провели церковно-обрядовую реформу (1653 — 1656), приведшую к расколу и возникновению старообрядческой церкви. За

(например, «Повесть о Горе-Злосчастии» и др.). Появляется жанр сатиры. Сатирические повести создавались в среде посадского населения, подьячих,

государственной администрации и церкви. Развитие этого жанра тесно связано с народным творчеством. Примером произведений подобного жанра может служить «Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче».

Среди появившихся в XVII в. жанров, выражавших рост самосознания

представления состоялись в 1672 г., в придворном театре царя Алексея Михайловича в Кремле. В то же время царь Алексей Михайлович, покровительствовавший западному искусству, специальным указом (1648) запретил представления скоморохов – носителей древней национальной традиции драматического искусства. Но скоморошье искусство, пережившее гонения светских и церковных властей, близкое народу, имевшее сатирическую направленность, не только выжило, но и в значительной мере заложило основы традиций, которые в будущем наследует русский театр.

193

3.2.Архитектура и градостроительство

3.2.1.Владимиро – Суздальское княжество

Во второй половине XII в. – начале XIII в. – время расцвета Владимироуздальского княжества. Это было одно из крупнейших феодальных образований северо-востока Древней Руси. Золотые ворота были главным торжественным въездом в город, перекрывались высоким арочным сводом. По сторонам ворот наход лся земляной вал высотой 9 м и шириной у основания 24

был каменной крепостью, княжеский дворец и храм – белокаменными. Княжеский дворец стоял на вымощенной белым камнем замковой площади, посреди которой находился восьмиколонныйДзлатоверхий киворий – «святой шатёр» над каменной чашей для освящения воды – самая изысканная постройка ансамбля. Из дворца переход вёл на хоры церкви и через неё на крепостную стену. Храм имел чрезвычайно пышный интерьер – своды поддерживались не столбами, а колоннами с лиственными («коринфскими») позолоченными капителями. Позолоченными былиИтакже и косяки порталов, а пол устлан толстыми медными плитами со спаянными оловом швами.

Владимирские мастера талантливо развили тенденции использования скульптуры в фасадах здания, проявлявшиеся в постройках Галича, Чернигова и Рязани. Они придали своеобразный облик лучшим своим произведениям, внося в культовые сооружения светское, политическое содержание. Связь художественных образов с общегосударственными целями объединения раздробленных княжеств, с чаяниями народа о прекращении братоубийственных войн возвышает памятники владимирского зодчества над узкорелигиозными и феодальными задачами. Сквозь концепцию апофеоза силы Владимирской земли и ее князей, наиболее выразительно прозвучавшей в Димитриевском и Георгиевском соборах, сквозь религиозную символику пробивались общенародные идеи единения Русской земли. В роскошный изысканный декор княжеских храмов вплетались народные мотивы, в суровый облик церкви проникают красочные, жизнерадостные нотки, что следует связывать с народными представлениямиис меньшим воздействием византийской церкви.

194

3.2.2.Новгородское княжество

мелый поиск новых архитектурных форм на рубеже XII— XIII вв. увлёк и новгородских зодчих. Здесь в 1207 г. на средства местных «заморских» (торговавших «за морем» — в Швеции, Дании и немецких городах Прибалтики) купцов была построена частично сохранившаяся до наших дней Пятницкая церковь на Торгу. Это стройный башнеобразный храм, многими

Сслужит храм Спаса Нередицы, построенный князем Ярославом привлекаетВсеволодов чем (заложен в 1198 г., разрушен фашистами во время Великой Отечественной войны, в настоящее время полностью восстановлен). Его

своими чертами напом нающий Пятницкую церковь в Чернигове.

Вел колепным пр мером нового типа городского и монастырского храма

размеры были очень скромны по сравнению с княжескими постройками

XI– начала XII в.

НаружныйбАв д этой четырехстолпной однокупольной церкви отличался большой простотой вместе с тем особенной пластичностью, которая так в новгородском зодчестве. Гладкие светлые стены были лишь

немного ож влены немногочисленными окнами и простыми лопатками, идущими от основан я закомар. Нессиметрично расположенные окна и неодинаковой высоты а сиды (средняя вдвое выше крайних) делали церковь очень живописной. По сравнению с храмами начала столетия она казалась приземистой, тяжелой, но ее о раз отличался большой поэтичностью. Строгий, простой и суровых храм прекрасно сочетался со скупым равнинным

пейзажем. В интерьере храма СпасаДНередицы боковые нефы не играли

значительной роли, все сосредотачивалось в центре, в подкупольном помещении, которое было легко обозримо со всех сторон. Лестница на хоры проходила в толще стены: деревянные хоры стали маленькими и занимали пространство лишь против алтаря; в южной и северной их частях находились

изолированные приделы. В отличие от соборовИпрошлого церковь, подобная

храму Спаса Нередицы, предназначалась для ограниченного круга лиц, связанных семейными узами или общностью профессии.

3.2.3.Галицко-Волынское княжество

В окрестностях современного города Галича на высоком холме над Днестром стоит белокаменная церковь Святого Пантелеймона. Построенная около 1200 г. она сохранилась в сильно изуродованном виде. Ещё в XIV столетии православный храм был переделан под католический костёл. Исчезли древние своды и глава, растёсаны узкие окна, изменилась наружная отделка. Последующие века с пожарами, войнами и «реставрациями» продолжили эту разрушительную работу. Однако и сейчас на апсидах храма можно увидеть поясок декоративных арок, а на порталах — тончайшую резьбу по белому камню. Глядя на эти чудом уцелевшие детали, вспоминается

195