· третий тип, «религиозные сатанисты», состоит из уже сформированных структурированных групп, таких как Русская Церковь Сатаны, Южный Крест, Черный Ангел и другие.
· четвертый тип «черные сатанисты» - это секретная небольшая группа, состоящая в основном из наследственных адептов сатаны, которые серьезно занимаются самыми отталкивающими формами оккультизма и поклонением сатане.
Их
деятельность отмечена в Москве, Брянске, Санкт-Петербурге, Новгороде и
некоторых других городах. Интересно, что «черные сатанисты» очень скептически
относятся к адептам сатанинских сект третьего типа, считая их деятельность
«детскими играми» и «снисходительностью к себе».
Представители всех вышеперечисленных типов несут ответственность за случаи
ритуального насилия, социально опасны, особенно для молодежи, потому что они
влияют на психику молодых людей.
Самыми известными ассоциациями сатанистов нашего времени являются: Церковь Сатаны, Международная ассоциация люциферистов «Кельтско-восточный обряд», «Зеленый порядок», «Черный ангел», «Южный крест», культ Афины Паллас, культ Исиды, «Готы» и другие.
Этнический экстремизм.
В Российской Федерации, как многонациональной стране, которая, по сути, является добровольным союзом народов, проживающих на ее исторических территориях, подстрекательство к ненависти и вражде между народами нашей страны, подстрекательство к дезинтеграции представляют особую угрозу.
Сегодня преступления, совершенные против отдельного человека в силу его различного происхождения, вышли за рамки отдельных случаев и стали значительными негативными антисоциальными явлениями. Они стали источниками непосредственной угрозы национальной безопасности не только российского государства, но и всего человечества. Поэтому необходим эффективный механизм, чтобы он мог противостоять этому социальному злу.
С конца 1990-х годов активизировались российские националистические организации, которые сегодня являются самыми массивными и быстро растущими отрядами национальных движений России. Таким образом, количество молодежных организаций, объединенных под лозунгом «Россия для россиян» и чаще всего упоминаемых аналитиками под общим названием «скинхеды», выросло на несколько порядков. В 1991 году в стране было буквально несколько десятков человек, которые могли быть так определены, а в 2001 году их было уже более 10 тысяч, в 2004 году - 33 тысячи. Это только по официальным данным, эксперты указывают на значительно более высокие темпы участия молодежи в ультрарадикальных националистических организациях.
Если в 1990-х годах скинхеды были представлены небольшими группами (от 3 до 10 человек), то после 2000 года стали формироваться крупные (до 500 человек). «Сцепление и кровь и честь» (российский филиал международной организации национальных шкурок), а также Национал-социалистическая группа 88, впервые появились в Москве. У каждого из них 200-250 бойцов. В целом, в настоящее время в Москве насчитывается около 6000 молодых нацистов. В Санкт-Петербурге их более 3 тыс., В то время как одна организация, российский Кулак, включает около 500 человек и не менее 100 - в организации «Коловрат», в Нижнем Новгороде - более 2,5 тыс. Скинхедов, из которых 300 человек принадлежат к большой группировке «Север».
Сохраняя нынешние темпы роста молодежных национально-фашистских организаций и их концентрации в нескольких крупных городах России, их число в этих зонах в ближайшем будущем может стать сопоставимым с количеством правоохранительных органов. Кроме того, представители таких организаций из разных городов хорошо координируют свои действия и быстро перемещают активистов из одного города в другой.
К сожалению, резервы роста национальных фашистских организаций чрезвычайно велики. Судя по опросам различных социологических организаций, доля населения, поддерживающего идею «Россия для россиян» в той или иной форме с 2002 года, составляет не менее 53%, а через несколько лет она выросла до 60%.
Местные группы
скинхедов быстро политизируются под влиянием радикальных политических
организаций. Среди них Национальный фронт, Народная национальная партия,
Национальная суверенная партия России (НДПР), Партия свободы, Русское
национальное единство (RNE), Российский национальный союз (ROS), Русская
гвардия "Et al. Все эти партии являются незаконными, но они действуют
открыто.
Пикеты, митинги и другие массовые акции протеста, проводимые активистами
националистических движений в российских городах, становятся регулярными. Все
чаще национальные экстремисты демонстрируют свою силу.
Экстремизм и ксенофобия (или фобии) связаны между собой, но существуют значительные различия. Ксенофобия (иногда называемая ксенофобией) обычно понимается как различные проявления нетерпимости по отношению к группам, которые воспринимаются массовым сознанием как «чуждые». Сам термин ксенофобия просто означает страх, настороженность и недоброжелательность (т. Е. Фобии) другим. Частным случаем ксенофобии является этнофобия (или этнофобия) - страхи, направленные как против конкретных этнических общин, так и против слабо дифференцированного конгломерата «чужих» народов («кавказцы», «южане», «иностранцы» в массовом сознании).
Ксенофобия является
одной из особенностей массового сознания, которая преимущественно спонтанная,
даже в тех случаях, когда она развивается под воздействием целевых
аутрич-усилий, тогда как экстремизм является более или менее формализованной
идеологией и целенаправленной деятельностью организованных групп, реже , ,
Ксенофобия является самым важным источником экстремизма в нескольких отношениях:
во-первых, экстремистские организации формируются из ксенофобских носителей;
во-вторых, стереотипы ксенофобии чаще всего служат сырьем для экстремистских
идей. Ксенофобия ограничивает возможности всех форм противодействия
экстремизму, поскольку массовые стереотипы ксенофобии имеют внутреннюю инерцию
и могут существовать в течение некоторого времени даже без пропагандистского
влияния экстремистских сил.
Проявления ксенофобии, в том числе этнофобии, имеют разную интенсивность,
поскольку как бдительность, так и недоброжелательность могут варьироваться от
подозрительности до страха и от враждебности к ненависти. С одной стороны,
этнофобия и ксенофобия, как и все фобии, проистекают из страха потерять
«ресурсы», с другой - результат страха «потерять свою собственную
идентичность».
Всплеск социальной, этнической и религиозной нетерпимости, лежащей в основе экстремизма, почти всегда сопровождает исторические изменения.
На личном уровне предпосылки этнического и религиозного экстремизма могут быть вызваны практически любыми изменениями в социальном статусе. Многие социологические исследования зафиксировали рост ксенофобии и агрессивности в сознании людей, которые снизили свое социальное положение. Но «зажиточные» люди не свободны от опасностей ксенофобии и агрессии. С увеличением разрыва между претензиями личности и возможностями их удовлетворения агрессивное отношение возрастает; неудовлетворенность обычно приводит к поиску виновника - кто-то другой становится его - властями, конкурентными группами, представителями других наций и религий.
На уровне социума, этнических и религиозных общин проявления экстремизма возрастают в периоды исторических изменений, которые начались, но не завершились. В таких условиях он почти неизбежен так называемым. «Кризис идентичности», связанный с трудностями социального и культурного самоопределения личности. Стремление преодолеть этот кризис порождает ряд последствий, которые могут служить предпосылками политического экстремизма, а именно: интерес людей к консолидации возрождается в первичной, естественной форме или как их также называют «изначальными» сообществами (этническими и религиозными); растет традиционализм, растут проявления ксенофобии.
Ксенофобия, как предтеча этнического и религиозного экстремизма, также возникает из самоутверждения изначальных общин на основе негативизма. В то же время социологи фиксируют две противоположные формы такого самоутверждения - с одной стороны, негативизм по отношению к группам, которые оцениваются как «ниже» нас на цивилизационной лестнице; с другой стороны, негативизм в отношении групп, к которым «мы» испытываем соперничество, нарушение или негодование.
«Кризис идентичности» порождает негативную этническую консолидацию (объединение этнических и религиозных групп по принципу «против»). Социологические исследования, посвященные росте этнического самосознания практически всех этнических общностей России. В самом росте этнического самосознания нет ничего негативного, но, к сожалению, быстрее всего растут наиболее эмоционально выраженные формы этнической саморефлексии.
Молодежный экстремизм
Изучение природы, типов, форм проявления экстремизма в молодежной среде важно для деятельности государственных, федеральных, особенно правоохранительных органов и специальных служб по предотвращению правонарушений молодежными неформальными ассоциациями в современных условиях. Возникновение в Российской Федерации экстремистских неформальных ассоциаций и активизация их деятельности создают угрозу интересам безопасности России.
Внедрение экстремизма в молодежной среде в настоящее время приобрело очень большие масштабы и имеет опасные последствия для будущего нашей страны, поскольку молодое поколение является ресурсом национальной безопасности, гарантом прогрессивного развития общества и социальных инноваций. Молодежь, благодаря природным и социальным особенностям юношеского возраста, может не только адаптироваться, но и активно влиять на ее позитивные изменения.
Неофициальные молодежные ассоциации спонтанно формируют сообщества, которые сами создают структуру. Они не устанавливаются из внешних стандартов, которые не закреплены в уставах и инструкциях, и спонтанно возникают в процессе общения, что в результате воспринимается всеми их членами и укореняется, превращаясь в индивидуальные конкретные отношения и ценностные ориентации. Неформалы имеют разный уровень организации. В некоторых ассоциациях нет четкой структуры на любой основе, в других - стабильный состав, лидер, ведущий ядро, есть распределение ролей.
Неофициальные
ассоциации возникают на основе субъективных потребностей, интересов и
стремлений отдельных лиц. Интерес может быть настолько конкретным,
индивидуальным или извращенным, что не находит поддержки в существующих структурах,
что не позволяет группировать много людей. Это становится основой его
идеологии, элементов особой культуры значительной части молодежи, ее ориентира,
нормы поведения. Система норм и ценностей, не закрепленная в уставах и
инструкциях, отличающих группу (ассоциацию) от других образований, называется
субкультурой. Он определяется такими факторами, как возраст, этническая
принадлежность, религия, социальная группа или место жительства.
Неформальных молодежных ассоциаций по большей части мало (от 10 до 30 человек),
однако при ведении музыки, спорта и т. Д. Количество событий резко возрастает.
Их состав смешивается по возрасту и полу, большинство из них - молодые люди.
По степени общественной опасности / полезности молодежные неформальные движения (субкультуры) условно делятся на радикальные (экстремистские), агрессивные, социально опасные, неагрессивные и просоциальные. В случаях, когда движение состоит из различных многонаправленных крыльев, определение производится на основе вектора приоритетного движения. В то же время некоторые движения можно классифицировать сразу по нескольким категориям, например, агрессивные образования часто могут быть социально опасными.
Неофициальные группы неправильно рассматриваются как сила, которая всегда выступает против формальных групп, просто потому, что неформальные отношения и, следовательно, группы неизбежно возникают в каждой официальной организации, как будто «внедрены» в нее. Неформальность не является признаком незаконности, оппозиции официальным властям, скандалом, экстремизмом. Другое дело, что на практике в деятельности государственных и общественных организаций существует много формализма и бюрократии, что в массе неофициальных групп есть люди, которые ведут себя провокационно, исповедуют экстремизм, идут по пути противоправных действий.
Экстремистская деятельность молодежных неформальных ассоциаций осуществляется в отношении силовых структур, отдельных политиков, ассоциаций, социальной системы или социальных групп, религиозных общин, религиозных лидеров, наций, этнических групп и т. д.
Следовательно, типы экстремистских молодежных неформальных ассоциаций: совершение противоправных действий в политических целях - политические, экономические цели - социально ориентированные, религиозные и духовные - религиозные, основанные на национальной вражде и ненависти - национальные, экологические, культурные, и это не единственные группы многообразий. Очень сложно провести четкую линию между вышеуказанными типами, как они могут, действовать сообща и укреплять друг друга.
Анализ проявления экстремизма среди молодежи показывает, что это чрезвычайно опасное явление в жизни общества создает угрозу общественной безопасности. Незаконные действия, совершенные недавно представителями неформальных молодежных объединений (футбольные фанаты, скинхеды, националисты, левые и правые радикальные элементы), вызывают широкий общественный резонанс и могут спровоцировать усложнение ситуации в стране и, в частности, в капитал.
Существующие молодежные
группы стали более агрессивными, организованными, политизированными. Активно
укрепляется их межрегиональные связи, предпринимаются усилия не только для
разработки единой стратегии действий, но и для согласования вопросов тактики
поведения. Существует тенденция к консолидации разрозненных групп фанатов, скинхедов
и представителей национально-радикальных структур.
В связи с вышеизложенным противодействие экстремистской деятельности является
одним из приоритетов органов внутренних дел.