Материал: борытко моно
21
Культура
как
универсальная
характеристика
деятельности
определяет
наибо
-
лее
приоритетные
,
необходимые
виды
деятельности
и
способы
ее
осуществления
фактически
—
форму
бытия
общественного
человека
.
1.1.1.
Категория
деятельности
в
воспитании
Среди
характеристик
«
становления
»
существенным
моментом
И
.
А
.
Колесникова
(1999,
с
. 89)
выделяет
переход
возможности
в
действитель
-
ность
в
процессе
развития
,
обозначающий
вектор
движения
воспитанника
(
уче
-
ника
)
из
его
прошлого
состояния
в
настоящее
как
предпосылку
будущего
.
В
ходе
становления
человека
педагогическими
усилиями
возможно
актуализировать
то
,
что
в
потенциале
заложено
«
внутри
»
ребенка
как
человеческой
сущности
,
бытий
-
ствующей
в
индивидуальной
форме
.
Под
актуализацией
здесь
понимается
момент
проявленности
в
настоящем
того
,
что
в
прошлом
обнаруживалось
лишь
в
потен
-
ции
(
в
свернутом
виде
).
Развертывание
этой
потенции
,
ее
обнаружение
в
настоя
-
щем
—
своеобразный
ответ
растущего
человека
на
требование
ситуации
развития
.
Однако
смысловые
ориентации
,
о
которых
подробно
говорилось
во
введении
,
не
могут
сами
по
себе
обеспечить
присвоение
человеческой
сущности
,
они
лишь
определяют
те
или
иные
устойчивые
отношения
к
ней
.
Для
реализации
,
овеществ
-
ления
,
опредмечивания
этих
отношений
необходима
соответственно
организо
-
ванная
активность
человека
,
его
деятельность
,
неизбежно
несущая
при
этом
на
себе
печать
всех
его
индивидуальных
особенностей
,
характерологических
черт
и
свойств
.
В
ответ
на
вопрос
о
способах
актуализации
внутренних
потенций
человека
В
.
Франкл
(1990)
приводит
слова
Гете
: «
Как
нам
познать
себя
?
Размышляя
—
ни
-
когда
,
но
действуя
.
Старайтесь
исполнять
свой
долг
,
и
вскоре
вы
узнаете
,
что
же
есть
вы
.
А
что
же
тогда
является
вашим
долгом
?
Требования
каждого
дня
».
А
.
Маслоу
(1997)
также
приходит
к
выводу
,
что
«
самоактуализированные
люди
,
без
единого
исключения
,
вовлечены
в
дело
,
выходящее
за
пределы
их
шкурных
интересов
,
в
нечто
во
-
вне
себя
».
В
качестве
логической
категории
деятельность
была
впервые
введена
в
немец
-
кой
классической
философии
для
осмысления
связей
и
отношений
,
искусственно
возникающих
и
воспроизводящихся
посредством
особым
образом
упорядоченной
человеческой
активности
—
в
отличие
от
естественных
,
природных
(
в
широком
смысле
,
включая
социальную
и
психическую
природу
человека
).
Такая
особым
образом
упорядоченная
активность
,
в
которой
порядок
и
система
возникающих
в
ней
отношений
и
законов
не
зависят
от
того
,
кто
именно
эту
активность
осущест
-
вляет
,
и
определяется
как
деятельность
.
В
современном
понимании
деятельность
—
это
«
специфическая
человеческая
форма
отношения
к
окружающему
миру
,
содержание
которой
составляет
его
це
-
22
лесообразное
изменение
в
интересах
людей
;
условие
существования
общества
»
(
Большая
энциклопедия
Кирилла
и
Мефодия
, 2000).
В
философии
деятельность
—
это
процесс
,
в
ходе
которого
человек
творчески
преобразует
природу
,
делая
тем
самым
себя
деятельным
субъектом
,
а
осваивае
-
мые
им
явления
природы
—
объектом
своей
деятельности
.
В
своей
сути
деятель
-
ность
—
это
социально
преемственная
активность
,
адресующая
себя
другим
лю
-
дям
и
поколениям
(
Философский
словарь
, 1986,
с
. 118).
В
психологии
под
деятельностью
понимают
динамическую
систему
взаимо
-
действий
субъекта
с
миром
,
в
процессе
которых
происходит
возникновение
и
во
-
площение
в
объекте
психического
образа
и
реализация
опосредствованных
им
от
-
ношений
субъекта
в
предметной
действительности
(
Краткий
психологический
словарь
, 1985,
с
. 84).
Использование
категории
деятельности
в
качестве
объяснительного
принципа
привело
к
изменению
принципов
анализа
психики
в
общей
психологии
(
прин
-
ципы
единства
сознания
и
деятельности
;
единства
строения
внешней
и
внутрен
-
ней
деятельности
;
интериоризации
-
экстериоризации
как
механизма
усвоения
об
-
щественно
-
исторического
опыта
;
зависимости
психического
отражения
от
места
отражаемого
объекта
в
структуре
деятельности
и
др
.)
и
к
разработке
положений
о
планомерном
формировании
умственных
действий
,
ведущей
деятельности
как
ос
-
нове
периодизации
развития
психики
,
микроструктурном
анализе
познавательной
и
исполнительной
деятельности
,
о
деятельностном
опосредствовании
межлично
-
стных
отношений
и
т
.
д
.
С
.
В
.
Ермаков
(1997)
выделяет
важную
особенность
деятельности
:
деятель
-
ность
(
в
ее
существенных
определениях
)
не
есть
ни
атрибут
индивида
или
группы
индивидов
,
которые
(
с
эмпирической
точки
зрения
)
эту
деятельность
осуществ
-
ляют
,
ни
свойства
предметов
,
которые
в
эту
деятельность
вовлечены
,
в
ней
возни
-
кают
и
образуются
.
В
этом
смысле
деятельность
не
исчерпывается
(
и
даже
не
схватывается
в
своей
целостности
)
никакими
психологическими
или
предмет
-
ными
определениями
,
не
сводится
ни
к
тому
,
кто
действует
,
ни
к
тому
,
с
чем
дей
-
ствуют
.
Скорее
,
наоборот
—
то
,
что
вовлечено
в
деятельность
,
трансформиру
-
ется
,
приобретая
особенности
,
связанные
со
структурой
деятельности
в
целом
(
курсив
наш
—
Н
.
Б
.).
Этот
вывод
следует
из
того
,
что
деятельность
представляет
собой
системное
единство
преобразований
вовлеченного
в
деятельность
материала
и
преобра
-
зований
самой
структуры
деятельности
,
преобразований
того
,
кто
действует
.
Субъект
действий
понимается
при
этом
не
натурально
,
как
индивид
,
фактичность
которого
удостоверяется
единством
его
психической
жизни
,
и
не
как
логический
субъект
,
не
существующий
нигде
,
кроме
мышления
,
но
как
субъект
,
определяю
-
щий
себя
,
представленный
в
структуре
кооперации
индивидуальных
усилий
.
23
К
тому
же
«
деятельность
включает
в
себя
нечто
,
что
не
есть
процесс
и
в
каче
-
стве
процесса
не
может
быть
помыслено
» (
Ермаков
, 1997,
с
. 46).
Этим
«
нечто
»
является
акт
мышления
,
целеполагающий
характер
деятельности
.
Преобразующий
и
целеполагающий
характер
деятельности
,
пишет
В
.
В
.
Давыдов
(1993,
с
. 263),
по
-
зволяет
её
субъекту
выйти
за
рамки
конкретной
ситуации
,
вписывая
её
в
более
широкий
контекст
общественно
-
исторического
бытия
.
Деятельность
не
ограничивается
преобразованием
наличной
действительности
по
уже
устано
-
вившимся
культурным
нормам
,
деятельность
постоянно
преодолевает
лежащие
в
её
основе
«
программы
».
В
этом
обнаруживаются
принципиальная
открытость
и
универсальность
деятельности
;
она
,
таким
образом
,
представляет
собой
форму
ис
-
торико
-
культурного
творчества
.
Исследования
М
.
Кагана
,
Э
.
Маркаряна
,
Г
.
Батищева
,
А
.
Леонтьева
,
Э
.
Юдина
,
В
.
Лекторского
и
др
.
позволяют
установить
,
что
деятельность
человека
порож
-
дает
культуру
как
форму
его
бытия
.
При
этом
культура
не
есть
вид
или
разно
-
видность
деятельности
,
она
не
равнозначна
таким
ее
проявлениям
,
как
практика
и
труд
.
Когда
деятельность
и
культура
соотносятся
через
понятие
«
способ
»,
тогда
культура
есть
способ
деятельности
,
но
сама
деятельность
есть
способ
бытия
об
-
щественного
человека
.
В
таком
случае
культура
представляется
как
способ
спосо
-
ба
.
Культура
—
это
проявление
деятельно
-
практического
единства
человека
с
природой
и
обществом
(
Л
.
Каган
);
в
ней
человек
создает
свой
образ
(
образ
жизни
,
образ
деятельности
)
как
нечто
отдельное
и
отделяемое
от
его
тела
, «
как
свое
бы
-
тие
вне
себя
,
на
миру
»
(
В
.
Библер
).
В
психологии
принято
разделять
деятельность
на
внешнюю
и
внутреннюю
,
которая
происходит
посредством
«
умственных
действий
»,
где
человек
не
опери
-
рует
с
реальными
предметами
путем
реальных
движений
,
а
использует
для
этого
их
идеальные
динамические
модели
,
создаваемые
в
процессе
мышления
.
В
этом
отношении
воспитательный
процесс
,
как
процесс
смыслообразования
,
самоопре
-
деления
,
самостановления
,
может
быть
также
представлен
как
внутренняя
дея
-
тельность
,
которая
планирует
внешнюю
и
от
нее
зависит
.
Как
высшей
форме
дея
-
тельности
ей
присуща
осознанность
,
она
имеет
социальный
характер
и
определя
-
ется
общественными
условиями
жизни
.
Личностные
смыслы
как
раз
и
придают
деятельности
человека
субъектный
характер
.
В
исследованиях
А
.
Н
.
Леонтьева
установлено
,
что
развитие
личности
опреде
-
ляется
многообразием
типов
её
деятельности
.
В
своих
ранних
работах
(«
К
теории
развития
психики
ребенка
»)
он
выдвигает
идею
о
ведущих
типах
деятельности
,
положившую
начало
целому
направлению
в
психологии
.
Именно
ведущая
дея
-
тельность
,
по
мнению
раннего
А
.
Н
.
Леонтьева
,
обусловливает
специфические
особенности
соответствующей
стадии
психического
развития
. «
Нужно
говорить
о
24
зависимости
развития
психики
не
от
деятельности
вообще
,
а
от
ведущей
деятель
-
ности
».
Признаком
перехода
от
одной
стадии
к
другой
является
изменение
веду
-
щего
типа
деятельности
,
ведущего
отношения
ребенка
к
действительности
.
В
ка
-
честве
основных
типов
ведущей
деятельности
выделяются
игра
,
учение
,
труд
,
ко
-
торые
,
однако
,
стали
закрепляться
последователями
А
.
Н
.
Леонтьева
за
опреде
-
ленным
возрастным
периодом
.
Г
.
И
.
Щукина
(1988),
обобщив
полученные
результаты
,
выступила
с
критикой
теории
ведущей
деятельности
.
Она
вскрыла
ограниченность
ее
концепции
,
обос
-
новала
необходимость
системы
типов
деятельности
в
учебном
процессе
,
которые
взаимодополняют
и
взаимообогащают
друг
друга
,
что
создает
объективные
усло
-
вия
для
проявления
учащимися
своей
индивидуальности
,
склонностей
и
ин
-
тересов
и
способствует
всестороннему
развитию
личности
.
По
мнению
К
.
А
.
Абульхановой
-
Славской
(1980),
в
исследованиях
о
ведущем
типе
деятельности
личность
ребенка
на
разных
стадиях
его
жизненного
пути
ока
-
залась
на
втором
плане
,
а
внимание
авторов
было
сосредоточено
на
формирова
-
нии
отдельных
психических
процессов
.
И
личностная
активность
ребенка
своди
-
лась
к
его
ведущей
деятельности
.
«
Вместе
с
тем
,
возможность
самореализации
личности
в
той
или
иной
дея
-
тельности
обусловлена
уровнем
освоения
этой
деятельности
,
позволяющим
ре
-
бенку
занять
в
ней
позицию
субъекта
.
Тем
самым
он
реализует
потенциальные
возможности
своего
развития
,
проявляя
свою
индивидуальность
и
творчество
»
(
Абульханова
-
Славская
, 1980).
Очевидно
,
что
уровень
усвоения
деятельности
воспитателя
не
в
меньшей
мере
обусловливает
результат
воспитания
.
В
рамках
системно
-
генетического
подхода
(
К
.
А
.
Абульханова
-
Славская
,
Л
.
И
.
Анцыферова
,
Т
.
И
.
Артемьева
,
А
.
В
.
Брушлинский
)
утверждается
,
что
«
дея
-
тельность
не
является
чем
-
то
самодовлеющим
,
каким
-
то
самостоятельным
обра
-
зованием
,
ее
сущность
производна
от
сущности
деятеля
» (
Абульханова
-
Славская
,
1981,
с
. 19 – 44).
На
современном
этапе
развития
психологии
,
по
мнению
автора
,
принцип
единства
сознания
и
деятельности
все
в
большей
степени
характеризует
-
ся
тем
,
что
он
сливается
с
личностным
принципом
и
подходом
.
«
Связи
сознания
и
деятельности
опосредуются
личностью
», —
подчеркивает
К
.
А
.
Абульханова
-
Славская
(1980,
с
. 330),
отсюда
: «
исследуя
проблему
личности
и
деятельности
,
не
с
деятельности
нужно
начинать
» (
Там
же
,
с
. 322).
На
измене
-
нии
уровня
активности
или
уровня
субъективности
,
по
ее
определению
,
и
основан
процесс
ее
становления
. «
В
этом
случае
динамика
жизни
перестает
определяться
через
течение
событий
,
а
становится
зависимой
от
характера
активности
лично
-
сти
» (
Абульханова
-
Славская
, 1983,
с
. 18).
Одна
из
основных
задач
исследования
деятельности
,
как
полагает
В
.
В
.
Давыдов
(1993,
с
. 264),
состоит
в
том
,
чтобы
выявить
предметное
содержа
-
25
ние
каждого
вида
деятельности
.
Лишь
после
этого
то
или
иное
социально
-
психологическое
образование
,
наблюдаемое
у
человека
,
можно
определить
в
ка
-
честве
конкретного
вида
его
деятельности
.
В
психологии
в
структуре
деятельности
принято
выделять
такие
составляю
-
щие
,
как
потребность
,
мотив
,
задача
,
средства
решения
задачи
,
действия
,
опера
-
ции
.
При
этом
задача
включает
единство
цели
и
условий
ее
достижения
,
действие
соответствует
цели
,
операция
—
условиям
.
С
.
Н
.
Железко
(1990,
с
. 58)
выделяет
функциональную
и
преобразующую
со
-
ставляющие
деятельности
.
Причем
индивид
в
условиях
свободного
выбора
сам
определяет
соотношение
функциональности
и
развития
в
своей
деятельности
.
Н
.
Е
.
Щуркова
(1997,
с
. 25 – 26)
выделяет
в
качестве
условий
,
придающих
актив
-
ной
деятельности
воспитательный
характер
,
ее
созидательность
,
высокую
моти
-
вированность
и
рефлексию
.
Философский
подход
к
изучению
структуры
деятельности
предполагает
выде
-
ление
таких
элементы
,
как
вещь
,
процесс
,
ситуация
.
В
рамках
категории
вещь
раскрываются
свойства
деятельности
как
отношения
.
Категория
процесс
позволя
-
ет
выделить
и
описать
происходящие
изменения
и
их
логику
,
последовательность
.
Адекватно
и
полно
представить
структуру
деятельности
,
порожденной
сочетани
-
ем
деятельностных
процессов
,
имеющих
различное
происхождение
и
различные
основания
,
становится
возможным
в
рамках
категории
ситуация
.
В
то
же
время
педагогическая
деятельность
описывается
как
составляющая
педагогической
ситуации
.
При
таком
рассмотрении
единицей
деятельности
становится
действие
—
про
-
извольная
преднамеренная
опосредствованная
активность
,
направленная
на
дос
-
тижение
осознаваемой
цели
,
минимальный
фрагмент
деятельности
,
сохраняющий
качества
целого
,
прежде
всего
—
его
единство
или
личностный
смысл
ситуации
.
«
Действием
, —
пишет
А
.
Н
.
Леонтьев
, —
мы
называем
процесс
,
подчиненный
представлению
о
том
результате
,
который
должен
быть
достигнут
,
т
.
е
.
процесс
,
подчиненный
сознательной
цели
» (1977,
с
. 103).
Некоторые
авторы
вместо
термина
«
действие
»
употребляют
термин
«
акт
дея
-
тельности
».
В
любом
варианте
структура
акта
деятельности
(
или
действия
)
тако
-
ва
,
что
в
нем
сохраняются
все
основные
элементы
динамической
структуры
дея
-
тельности
6
и
дальнейшее
расщепление
этой
структуры
в
анализе
приводит
к
тому
,
что
исходное
единство
деятельности
утрачивается
.
По
своей
структуре
действие
,
в
отличие
от
привычного
или
импульсивного
поведенческого
акта
,
непосредственно
определяемого
предметной
ситуацией
,
все
-
гда
реализуется
опосредствованно
.
В
качестве
средств
могут
выступать
различные
6
Имеются
в
виду
цель
,
средство
,
процесс
и
результат
воспитания
как
деятельности
,
которые
будут
рассмотрены
позже
.