Для исследования динамики развития иррациональной тематики обратимся к центральной газете «Комсомольская правда». Нам представляется исследование на основе этой газеты репрезентативным, поскольку эта газета имеет длительный срок существования (с 1925 года), широкую аудиторию (в период Перестройки она была наиболее популярна и ее тираж составлял 20,3 млн.), а так же «Комсомольская Правда» являлась центральным информационно-молодежным изданием ВЛКСМ (и по своей типу не должна была содержать статьи об околонаучных сведениях) и выходила ежедневно (что позволяет наиболее точно проследить динамику появления в печати иррационального) [Кузнецов, 2002, с. 58].
В 1985 году статей по иррациональной тематике мало: в общей сложности за этот год можно выделить 8 статей в «Комсомолке», так или иначе относящихся к иррациональному. Обратить внимание здесь можно на статью В. Липатова «Дама при короле», которая обличает увлечение населения мистикой. Перед читателем ставится проблема нелегального распространения на железнодорожных маршрутах гороскопов, сонников и гаданий. В. Липатов предлагает бороться с этой «проповедью невежества» [Липатов, 1985, с. 4]. Также в 1985 году публикуется якобы фотография НЛО, где говорится о том, что это силы природы создали такой эффект [Песков, 1985, с. 2]. Помимо перечисленного, появляются статьи о наводнивших страну гуру, как в статье Б. Михайлова и Г. Турина «Крах идола пустоты» [Михайлов, Турин, 1985, с. 3], также высмеивается дурное влияние ЭВМ и гороскопов в фельетоне А. Константинова «Пришельцы из созвездия Рыб» [Константинов, 1985, с. 2]. Остальные материалы перепечатывались из зарубежных газет. Характеры этих статей обличительные, как и в следующем 1986 году. Но здесь их количество увеличивается до 22 штук. Среди них особо выделяются две статьи: о сатанистах, которым автор сочувствует [Бутков, 1986, с. 4] и о йети, существование которого не опровергается [Карцев, 1986, с. 3]. На примере приведенных статей мы видим постепенный переход от отрицания к принятию иррационального, однако, вместе с этим все еще остается доля критики и скептицизма. В 1987 году ситуация остается прежней, но количество статей уменьшилось до 12. В этот период резко возрастает интерес к загадкам истории и археологии. В газете даже появляется своя рубрика «клады и кладоискатели», в которой публикуются гипотезы о местонахождении монет и памятников. «КП» обещает читателям, что лучшая из присланных гипотез, будет проверяться самой газетой, которая организует экспедицию по добыче клада [Юнисов, 1987, с. 3]. «Газета стремится понравиться читателю. Она поднимает немало острых, на первый взгляд непривычных тем, не пугается нехоженых троп. …Надо признать: журналисты оказались не всегда готовыми к тому, как писать об аномальных явлениях» - такое заявление делает Гусейнов, которое звучит как призыв учится писать об аномалиях [Гусейнов, 1987, с. 2]. И в 1988 году, на первый взгляд, количество статей на иррациональную тематику возрастает незначительно - до 27 штук, однако они стали больше по объему и разнообразнее. Так, впервые печатаются статьи о гипнозе и методах лечения Кашпировского, причем, такое лечение признается оригинальным, прогрессивным и действенным, а власть в этом случае, которая не давала исполнять свой долг этим одаренным людям, критикуется [Закревский, 1988, с. 4]. Продолжают выходить статьи о нетрадиционных религиозных течениях, таких как вайшнавизм, о загадочных существах и НЛО, существование которых больше не оспаривается. Появляется отдельная рубрика для подобной тематики -- «Клуб любознательных». Интерес представляет статья под названием «Нечистая сила», в которой описано как члены профсоюза борются с ведьмами, на место происшествия выехал корреспондент и описал такую ситуацию: начальник водозабора обнаружил у трех сотрудниц яркий «ведьмовской» румянец и объявил на них охоту всем коллективом. С «ведьмами» боролись святой водой и солью, их же методами -- наводили порчу, и даже силами профкома и печати. Ничто не помогло уволить «ведьм», а корреспондент «Комсомольской правды» лишь удивился: «Откуда во время Перестройки, разбудившей в обществе столько чистых сил, очаг силы нечистой?» [Яковлева, 1988, с. 2]. Статья носит высмеивающий, сатиристический характер, однако, происшествие было реальным, что говорит о расцвете идей иррациональных, которые практически низводят культурный уровень до средневековья с его охотой на ведьм. Пик популярности иррационального пришелся на 1989 год, тогда в общей сложности насчитывается 45 статей. Под иррациональную тематику отводятся целые страницы, как под рубрику «Клуб любознательных», где размещается несколько статей на одну из тем. Особенно популярной стала тема НЛО и пришельцев: публикуются фотографии летающих тарелок, даются советы начинающим уфологам, о том, как наладить контакт с пришельцами, ставятся предположения о запахе и скорости НЛО и так далее. Впервые публикуется гороскоп. Экстрасенсы и религия (в том числе нетрадиционная) получают признание. Особый упор, при этом, делается на православие -- фотографии священников, икон и других религиозных символов печатаются даже в том случае, если в выпуске нет статей на эту тему. Газета стремится дать как можно больше материала об аномалиях и просит читателей писать в редакцию о личном опыте. Например, журналисты при ответе на вопрос, какой они видят газету в 1990 году, отвечают, что «с нетерпением ждут и готовятся на полном серьезе изучать новые сообщения от читателей о вещах страшных, таинственных и невероятных» [Шумкова, 1989, с. 4]. И на самом деле, в 1990 году появляется 40 подобных статей. Помимо этого, впервые появляется реклама о курсах экстрасенсорики. Газета проводит опрос под названием «Магический квадрат», стараясь выявить кто, где и чем именно мистическим интересуется, дабы соответствовать интересам читателей. Дальнейшие события показывают, что интерес к иррациональному не затухает: в 1991 году в свет вышла 31 статья. Количество их уменьшилось из-за сокращения выпусков самой газеты в связи с удорожанием бумаги, на что повлияли реформы СМИ, проводимые в этот период.
Обратимся к анализу Пермской газеты «Молодая гвардия», которая выходила с 1932 года по 1992 год и являлась наиболее популярной Пермской газетой. Об этом говорит то, что многие журналисты, которые начинали здесь работать впоследствии стали известными журналистами, писателями и даже политическими деятелями: например, А. Домнин, В. Дрожащих или Ю. Беликов. С 1988 года газета выходила ежедневно, что позволяет лучше проследить динамику появления иррационального.
В 1985 году как таковой иррациональной тематики не встречается. Но с 1985 года ежегодно начинает печататься детская фантастика в литературном приложении «Дети Стронция»: там публикуется «Планета имени 6 Б» В. Н. Запольских, затем в 1986 году в номера включаются главы «Как поймать динозавра», а в 1987 году - «Секретная тайна» того же автора. Кроме того, приветствуется газетой и народное творчество в виде сочинений на тему будущего, например, в статье «Инспектор галактики» молодой сотрудник ГАИ мечтает, что в 2085 году патрулировать будут не уличное, а межгалактическое движение, а погони буду совершаться за роботами [Немытов, 1985, с. 3]. В 1986 году появляются некоторые небольшие статьи, зачастую даже без авторства (как сообщения ТАСС), например, о «современных мракобесах» куклуксклановцах. Также увлечение пермяков иррациональным проявляется в написании стихов в газету, например А. Кленов в своей «Балладе о любви» пишет об отношениях существ из разных миров: девушки-инопланетянки и простого юноши [Кленов, 1986, с. 4]. Присутствуют шутки на иррациональную тематику в рубрике «Момус» и в виде карикатур. В 1987 году тенденция к печати иррационального прослеживается более явно. Так, например, печатается фото молодых людей, которые изображают летающую тарелку, статья «Призрак замка Молотвилль», где говорится о том, что появилось страшное существо, «призрак с маской на лице» в детской хоккейной школе спортклуба «Молот» в виде нового тренера [Дрожащих, 1987, с. 9]. В статье Т. Бузовой и А. Глушаева ставится проблема увлечения пермской молодежи мистицизмом, в частности таким аспектом, как их доверие гаданиям цыган. Эти «негативные явления» предлагается решать старым способом - атеистической работой. [Бузова, Глушаева, 1987, с. 6]. Также газета озабочена проблемой отказа пермяков от традиционной медицины в пользу траволечения [Костин, 1987, с. 4]. Тексты разбавляются шутливыми намеками на сказки и волшебство, например, как в статье «Конкретное дело №… Инструкция для начинающих волшебников», посвященной работе райкома и статистике [Дрожащих, 1987, с. 2]. Распространены шуточные тесты, например о том, что форма губной помады или бороды может сказать о характере. Помимо перечисленного, начинают прослеживаться тенденции к коммерциализации иррационального. Увлечение населения мистикой используется для извлечения прибыли. Появляется реклама, например, Пермский центр РВР предлагает сотрудничать в решений различных проблем, в том числе строительства летательных аппаратов. «Прислушайтесь к совету Кашпировского» - такая реклама у Бюро международного молодежного туризма «Спутник» Пермского обкома ВЛКСМ. Кооператив «Геофизик» помогает вычислить биоритмы, определить опасные дни и периоды подъема сил, а также встретить свою судьбу, посредством почты.
1988 год стал прорывом иррациональной тематики: в общей сложности мы можем насчитать 16 статей подобного плана. «Мы долго раздумывали, прежде чем публиковать материал нашего корреспондента, понимая психологическую неподготовленность читателя к восприятию информации подобного рода. Однако кто-то должен начинать разговор. И мы решились…» - так начинается первая публикация о НЛО в «Молодой гвардии». Это были записки сталкера-фантаста Э.Ф. Бачурина о его командировках в аномальные зоны, в том числе в Молебку [Беликов, 1988, с. 1-10]. Появляется рубрика «ОСОН» (отдел сенсационных открытий и находок), обыкновенно занимающая целую страницу, а иногда и целый разворот. Также разворачиваются споры о Боге и роли религии в жизни населения [Марасанова, 1988, с. 8]. Идет набор в члены клуба «Черная кошка», собирателей народных примет, фольклора.
1989 году прослеживается тенденция к увеличению статей об аномалиях и сверхъестественном до 23 штук. В 1989 году начинает печататься в литературно-художественном приложении «Дети Стронция» известный уфолог Э. Бачурин. Как можно заметить, тема фантастики в «Молодой гвардии» очень популярна, в своей статье А. Бачило «Почему фантастика?» объясняет это возможностями фантастов развивать фантазию, предсказывать будущее, давать веру в чудо и ставить перед читателем самые серьезные вопросы» [Бачило, 1987, с. 5].
1990 году количество статей достигает 45. Тема ясновидения становится особенно популярной в этом году, например, печатаются предсказания Ванги [Кондакова, 1990, с. 8]. Также в прессе появляется такой персонаж, как Тао-Ао - ангел с серебряной планеты, который делает прогнозы [Дрожащих, 1990, с. 13]. Статья была вызвала большой резонанс, на что откликнулась сама Тао-Ао, написавшая: «Утверждаю, что эта статья - не вымысел автора. Беда всего человечества в том, что оно верит лишь тогда, когда все страшное уже сбывается и уже нельзя его ни изменить, ни предотвратить. …Почему на Западе, в Англии, Америке экстрасенсы и другие люди обладающие предвидением, биополем более мощным, чем у рядовых людей, взяты на вооружение? Они раскрывают преступления, предотвращают катастрофы, лечат больных. Подумайте, люди, об этом» [Тао-Ао отвечает всем, 1990, с. 12]. В этом можно усмотреть некоторое навязывание веры в иррациональное с опорой на авторитет Запада. Г. Вотинова брала интервью у приехавшей в Пермь обучать бесконтактному массажу Джуны. Она даже оставила читателям «Молодой гвардии» автограф [Вотинова, 1990, с. 8-9]. Продолжает обсуждаться тема НЛО. Эмиль Бачурин пишет, что изучение НЛО «имеет значение для лучшего познания реальности», так как на человечество оказывает влияние «Внечеловеческий Разум», бросивший вызов всем нам [Бачурин, 1990, с. 8].
Однако, апогеем стала публикация писем из параллельного света, «реальных» обращений к человечеству внеземных существ. «Так сколько же их существует [посланий]? Здесь разные оценки: некоторые из космических связных утверждают, что основное, Четвертое обращение Коалиционного Отряда наблюдателей, передано в знаках космического письма, расшифровка которых поможет нам выйти на необходимый путь развития, другие считают, что сигналы идут каждый день. Мы не будем оценивать достоверность каждого из полученных редакцией обращений, зато подумали, а не выделить ли их в рубрику «Всемирная почта»»; все-таки приятно сознавать, что «МГ» неожиданно получила космическую известность, да с обратной связью, не смотря на то, что бы ни творили путники. Даже если это неисправимая тяга к розыгрышам. Где гарантия, что сам шутник не стал на время послушным автоматом, записавшим все, что ему продиктовали свыше?» - так комментирует газета эти обращения [«Третье обращение» Четвертое… Пятое…, 1990, с. 6]. Редакция не стремится проверять что-либо на подлинность, она готова ухватиться за любую сенсацию.
В 1991 году уже насчитывается 54 статьи. Можно сказать, иррациональная тематика стала основной в «Молодой гвардии», так как практически ни один выпуск не обходился без упоминания аномального, религиозного, сверхъестественного и паранаучного. Новой популярной темой становится йога, внутреннее самосовершенствование на основе медитации и голодания [Яковлева, 1991, с. 8]. В самой газете наметились тенденции нарастания противоречий, например, О. Андрияшкин пишет в статье «Рождённый есть - летать не может!»: «В печати же то и дело мелькают материалы, в которых всевозможные «специалисты» призывают опасаться друг друга, обвиняя во всякой чертовщине» [Андрияшкин, 1991, с. 7], когда в предыдущем выпуске В. Сарапулов в статье «Эстетика чертовщины или отвешу вам копченого леща!» писал о власти чертовщины на Пермском рыбкомбинате [Сарапулов, 1991, с. 8]. Но иррациональное все же преобладает, так новым для газеты стала печать заклинаний, у которых «эффект - поразительный» (например, против колорадского жука) [Заклинания против колорадского жука, 1991, с. 12] и гороскопов «Будь, что будет» А. Смирновым и О. Коневских. Также статьи посвящаются разным сверхъестественным существам и способам борьбы с ними, так в статье «Чур-чур меня, нечистая сила» приводится классификация вампиров (энергетических, сексуальных и т.д.) и способы их распознавания [Рощин и др., 1991, с. 6-7]. Иррациональную тематику в 1991 году можно встретить уже не в одной рубрике, а нескольких, таких как «Магический спектр», «Отечество мое, я перед тобою в долгу», «Что есть истина» и «ОСОН».
Диаграмма № 1. Динамика иррациональной тематики в центральной и местной прессе
Стоит отметить, что иррационализм не ограничивается полноценными статьями в газете: знаменитостям во время интервью задают вопросы про то, верят ли они в НЛО или Бога, читатели же спрашивают авторитетного мнения у газеты про расхожие слухи или про то, где научиться экстрасенсорике, а заголовки статей пестрят упоминанием Бога, чудес, проклятий и чертовщины (при этом сама статья может быть на политическую или экономическую тематику, не содержащую в себе ничего иррационального) [Решетникова, 2018, с. 134].
На основе анализа двух газет, мы видим, что региональная пресса отстает от центральной, например, если в «Комсомольской правде» можно найти статьи об иррациональном уже в 1985, то в «Молодой гвардии» их еще нет. Тематика статей совпадает, как и тенденции развития: от критики к признанию. Так, резкий всплеск иррационального в «Комсомольской правде» происходит в 1989 году, а в «Молодой гвардии» - 1990 году. Однако, если в «Комсомольской правде» иррациональная тематика выступает скорее дополнением к остальному материалу, то в «Молодой гвардии» иррациональная тематика преобладает. Также в «Комсомольской правде» нет постоянных авторов иррациональной тематики, в то время как в «Молодой гвардии» появляется такая специализация.
К 1986 году внимание начинает уделяться суевериям и предсказаниям. После 1987 года начинают появляться статьи на иррациональную тематику регулярно, без критических замечаний. Также на телевидение появляется новая программа «Взгляд», где в прямом эфире обсуждают самые волнующие темы, в том числе во втором выпуске от 9 октября, говорится, в политических сводках и об исследовании дна Лох-Несского озера [Программа «Взгляд»].
Религиозная тематика появляется в 1988 году, ее критикуют и высмеивают, но затем, при изменении отношения к религии в обществе, происходят и изменения в прессе: религия воспринимается как часть культуры и истории, а также публикуются очерки о представителях различных религиозных групп.
Уже к 1989 году наблюдается рассвет иррациональной тематики, в это же время на центральном телевидении начинают транслироваться телесеансы Кашпировского. Множество людей в студии рассказывают случаи своего исцеления благодаря методам Кашпировского, а те, кто находятся у экранов лечатся, заряжая воду и впадая в транс. Начинается массовое помешательство, «истерия» [Молчанова, Добряков, 2008]. Кстати, на встрече с Анатолием Кашпировским журналисты, памятуя о трудной судьбе других энтузиастов психической регуляции, спрашивали винницкого доктора об отношении к нему коллег, АМН СССР, Минздрава СССР. Так ответил Кашпировский: «Мне повезло. Я начал пробиваться уже после начала перестройки. Поэтому я встречаю гораздо больше понимания». [Горчаков, 1988, с. 3]. Это подтверждает то, что именно Перестройка способствовала расцвету иррационального.