Также надо отметить существование Международного славянского комитета как, пожалуй, главного органа современного славянского объединения. Деятельность комитета, однако, сводится к ежегодным встречам представителей славянских организаций из славянских стран. Автору даже не удалось выйти на сайт комитета. Более «гостеприимным» оказался Всеславянский союз, позиционирующий себя в качестве Всемирного движения славянских народов за духовное единство и взаимность. Данное объединение является генетически связанным с Международным кинофестивалем славянских и православных народов "Золотой витязь" и правопреемником Славянского комитета СССР. Союз проводит ежегодные Всеславянские съезды, прежде всего, общественных и научных деятелей, а также отдельные специальные мероприятия. Именно на одном из таких съездов в 1998 году в Чехии был создан упомянутый выше Международный славянский комитет. В рамках съезда был создан и Международный общественный трибунал по преступлениям НАТО в Югославии, проведен Всеславянский собор студенческой молодежи (2000-й год, Белгород) и т.д.
Чтобы наши изыскания не ограничивались сугубо государственным направлением, то есть развитием современного славянского проекта под эгидой государств, мы постарались привлечь некоторые доступные данные относительно общественного направления развития, то есть в рамках стихийной общественной инициативы. Для примера нами были рассмотрены данные самой крупной в России социальной сети ВКонтакте, также занимающей 12-е место в мировом рейтинге сайтов по данным американской компании SimilarWeb за октябрь 2019 года. Что более важно ВКонтакте имеет лидирующие позиции в ряде славянских стран, например, Украина (более 90% охвата аудитории), Беларусь (более 80% охвата). На ноябрь 2019 г. в данной социальной сети было 30 сообществ, посвященных славянству. Количество подписчиков самого большого из них составило всего 6057 человек. Для сравнения самое популярное сообщество «Новинки музыки 2019…» имеет более 17 млн. подписчиков. Таким образом, можно судить, что тема славянства в популярной сегодня с точки зрения развития любого проекта интернет-среде не вызывает сколько-нибудь серьезного интереса и не способствует консолидации общественности.
В Польше же, насколько можно судить по нескольким научным публикациям на эту тему, происходит определенная «актуализация термина в его ранних, архаических значениях», что вызвано «политико-идеологическими задачами». Речь идет о термине «славянское единство», который периодически «всплывает» в политических перепалках нынешних польских партий и объединений. Раскрыть более конкретно, какое вкладывается содержание в этот термин нам пока не удалось.
161
Литература
1.Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. Т. 3 Всемирная история С древнейших времен и до 1800 года. [Электронный ресурс]: Режим доступа: http://yanko.lib.ru/books/hist/ox_v3_hist-1-a.htm
2.Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия Кругосвет
[Электронный |
ресурс]: |
Режим |
доступа: |
http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/SLAVYANE.html?page=0,0 |
|
||
3.Доклад о результатах деятельности Россотрудничества по реализации возложенных на него полномочий за 2016 год [Электронный ресурс]: Режим доступа: https://www.rs.gov.ru/uploads/document/file/2016.docx.
4.Федеральное агентство по делам молодежи [Электронный ресурс]:
Режим доступа: https://fadm.gov.ru/activity/scope/8.
5.План деятельности Министерства культуры Российской Федерации на 2016 - 2021 годы. [Электронный ресурс]: Режим доступа: http://www.mkrf.ru/activities/plan/2296_2016.pdf#viewer.action=download.
6.Положение о проведении Славянского форума искусств «Золотой Витязь». [Электронный ресурс]: Режим доступа: http://www.zolotoyvityaz.ru/fci- zolotoyvityaz/general-regulations.
УДК 344.1 ББК 54.2
ОБ АНАЛИЗЕ СОВЕТСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
А. С. Гаркавцева, студент, С. Н. Волков, студент, Е. А. Волкова, канд. ист. наук, доц.
Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ
Воронежский государственный технический университет
Рассматривается понятие политической философии. Проводится анализ исторического формирования и развития направления политической философии.
Ключевые слова: политика, философия, общество, государство, политическая сфера общества, политическая философия.
ABOUT THE ANALYSIS OF THE SOVIET POLITICAL
PHILOSOPHY
A. S. Garkavtseva, S. N. Volkov, E. A. Volkova
Russian Academy of National Economy and Public Administration under the President of the Russian Federation
Voronezh State Technical University
162
The concept of political philosophy is considered. The analysis of the historical formation and development of the direction of political philosophy is carried out.
Keywords: politics, philosophy, society, state, political sphere of society, political philosophy.
Политическая жизнь общества изучается и анализируется различными науками, к которым относится политология, политическая психология, политическая социология, а так же философия. Одним из немаловажных и приоритетных сфер деятельности, регулирующих политическую деятельность Российской Федерации и других государств, является политическая философия.
Данные, казалось бы, совершенно разные области, связаны достаточно давно. Необходимо понимать, что эти общественные сферы, политика и философия, сохранили на себе памятные отпечатки, оставленные историческими эпохами со своими особенностями конкретных государств, народов и людей с индивидуальными, личными качествами [1, 98].
Под политической философией понимается определенный раздел философии, изучающий идеи, которые относятся к политической сфере (сущность политической действительности, политические ценности, а так же интеллектуальные предпосылки политического анализа).
Вектор стремления политической философии направлен на познание сущности политических явлений в обществе, а так же на их взаимосвязь и взаимодействие [1,44].
Данный раздел философии – это такая область знаний, которая изучает политику государства, как целое, анализируя ее природу, значение и влияние на человека и на общество в целом, Этот раздел философии разрабатывает некие идеалы и универсальные критерии оценки политической сферы, а так же исследует взаимодействие между обществом, властью и государством.
Политическая философия исторически связана с поиском людей надежного, а главное истинного знания о политических феноменах.
Объектом политической философии является политическая рефлексия, а субъектом – индивид, народ либо партия. Предмет данной области – это основные, базовые понятия политической рефлексии [2, 90].
Политическая философия является, своего рода, базисом на котором находятся конкретные размышления о ситуации, связанные с политическим процессом и имеющие узконаправленный характер. Значимость политической философии заключается в потребности «индивидуального сознания личности» и в объективных потребностях конкретной эпохи.
Философия политики изучает сферу причинно-следственных отношений власти и политики, социальный смысл данных областей, взаимосвязь и сосуществование политики и философии. Немаловажным остается аспект соотношений понятий: «власть», «политика» и «государство» с базовыми философскими терминами - «свобода», «справедливость» и «равенство».
Политическое сознание воплощает в себе отражение политических отношений с детальностью политических институтов, а так же общей
163
политической жизнью социума в людском сознании. Его важная особенность – внутренняя противоречивость, многогранность и осознанность [4, 55].
Теоретический аспект политического сознания, а так же составляющие его политической идеологии представляют собой конкретную систему научных взглядов, которые, прежде всего, основаны на неких политических концепциях и призваные выражать политические интересы различные социальных групп [3, 100].
Основа политического поведения социальных групп, конкретных личностей и классов – это политическое сознание, которое способно обуславливать деятельность политических институтов.
Рассмотрим исторический аспект политической философии советских времен. Философская мысль в советский период (1917-1991 гг.) не имела возможности самостоятельно существовать и развиваться. В философии советских времен не наблюдалось свободы интеллектуального творчества, она находилась под государственным и партийным надзором, что повлекло срастание философии и политики, при том политика занимала вышестоящее место. В тот период философия выполняла функцию обоснования закономерностей советского строя, а так же описывала преимущества строя и его возможные перспективы [4, 88].
Большой минус развитию советской философии нанесла высылка из советской России таких философов как Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, Н. О. Лосский и д.р., которые не были сторонниками «коммунистической стороны».
Был понижен уровень советской философии в советском обществе, из чего вытекает негативные последствия в области духовной культуры общества.
Если исходить из особенных характеристик советской политической системы, то можно сказать, что марксизм - единственное философское направление, которое в дальнейшем приобрело статус официального учения. В советские годы В. И. Ленин сыграл важную роль в развитии философии, в то время, как в СССР были широко распространены труды классиков-марксистов
– К. Маркса и Ф. Энгельса. В СССР был открыт Институт философии, что было значительным шагом вперед в развитии не только для политической философии, но и для философии, в целом [5, 329].
В 1920-1930 гг. началась волна активного поглощения философии политикой, вследствие чего такие активисты, как Н. И. Бухарин, А. В. Луначарский и др. были заменены на сторонников «классового подхода» и «революционного сознания».
На смену разнообразию индивидуальных, личных взглядов пришли шаблонные мнения и методы прямого администрирования. В философскую сферу внедрялись не реальные деятели, которые хотели и были готовы учувствовать и улучшать развитие философии в СССР, а посланники партии (М. Б. Мишин, П. Ф. Юдин и др.), которые были подконтрольны правящей верхушке [5, 233].
164
После окончания периода правления Сталина началось бурное обсуждение его культа личности, далее настала оттепель, что смогло лишь ненадолго облегчить ситуацию развития и существования философских течений. Печать научных философских трудов, открытие факультетов философии стали значительным шагом вперед для развития советской философии [4, 64]. Г. Ф.
Александров, В. Ф. Асмус и Т. И. Ойзерман внесли значительный вклад в советскую философию посредством развития историко-философских знаний. Проводились исследования в сфере логики, обсуждались вопросы философских проблем естествознания, теорий познаний, теории человека и теории познания.
Философия советских времен была слишком официальной и, в какой-то степени, в ней отсутствовал идеологический характер, но в то же время присутствовало сочетание культа марксистов-теоретиков и цитирование материалов КПСС.
В истории политической философии советский период ознаменовался как трагический, потому что философская мысль была лишена интеллектуальной свободы, что стало огромной преградой для ее воплощения и привнесения в массы.
Толчком для развития многоликости, самобытности и масштабности стало создание национальной философской культуры со своими особенностями и традициями [3, 153].
Если касаться темы российской политической философии, в которой присутствует большой потенциал гуманизма, веры, духовности и знаний, хочется отметить, что в политической литературе было сказано о неидеальном состоянии политической философии.
К причинам заключения такого выводы можно отнести следующее:
Неразрывная связь с наследием времен СССР;
Философские дискуссии оказались в жестких и четких рамках марксизмаленинизма и повлекли за собой некий дисбаланс личных традиций и философских школ отечественного научного сообщества.
Итоги конца 1980-1990-х годов;
В 80-90х годы в нашей стране был благоприятный период потому как были условия свободного и беспрепятственного обмена информацией и личного мнения, именно по этой причине. Многообразие иностранной философской литературы были переведены на русский язык и пребывали в свободном доступе (классические и современные работы по вопросам политики и философии), также приумножилось количество научных журналов.
Ситуация кризиса 1990-х годов;
Итоги кризиса привнес негативные мотивы материального и морального состояния научно-исследовательских и образовательных институтов, повлек усложнение создания российской политической философии (создание экспертного сообщества, школ, направлений).
165