4.94-я годовщина Лозаннского мирного договора, который разделили Курдистан // RiaTaza (25.07.2017) [Дата обращения] URL: http://riataza.com/2017/07/25/94-ya-godovshhina-lozannskogo-mirnogo-dogovora- kotoryiy-razdelil-kurdistan/ (дата обращения: 10.02.2018)
5.Treaty of Lausanne. Treaty of Peace with Turkey Signed at Lausanne, July 24, 1923 / WWI Conventions and Treaties // The World War I Document Archive (24.07.1923) [Digital resource] URL: https://wwi. lib.byu.edu/index.php/Treaty_of_Lausanne (date of request: 10.02.2018)
6.Попытки курдов получить независимость // РИА Новости (25.09.2017) [Электронный ресурс] URL: https://ria.ru/spravka/20170925/1505255583.html
(дата обращения: 10.02.2018)
7.Малыженков С. Движение «Горран». История и перспективы после смерти лидера // Российский совет по международным делам (08.06.2018) [Электронный ресурс] URL: http://russiancouncil.ru/ analytics-and- comments/columns/sandbox/dvizhenie-gorran-istoriya-i-perspektivy-posle-smerti- lidera/ (дата обращения: 29.07.2018)
8.Ирак возобновляет некоторые потоки киркукской нефти после остановки в течение года // Ria Taza (16.11.2018) [Электронный ресурс] URL: http://riataza.com/2018/11/16/irak-vozobnovlyaet-nekotoryie-potoki-kirkukskoy- nefti-posle-ostanovki-v-techenie-goda/ (дата обращения: 05.12.2018)
9.Руководство Иракского Курдистана планирует провести референдум о независимости 25 сентября // ТАСС (07.06.2017) [Электронный ресурс] URl: https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/4321321 (дата обращения: 03.12.2018)
10.Statement from Kurdistan Regional Government // Kurdistan Regional Government – official site (10/25/2017) [Digital resource] URL: http://cabinet.gov.krd/a/d.aspx?s=040000&l=12&a=55938 (date of request: 12/03/2018)
11.Ирак возобновляет некоторые потоки киркукской нефти после остановки в течение года // Ria Taza (16.11.2018) [Электронный ресурс] URL: http://riataza.com/2018/11/16/irak-vozobnovlyaet-nekotoryie-potoki-kirkukskoy- nefti-posle-ostanovki-v-techenie-goda/ (дата обращения: 03.12.2018)
12.Курдистан увеличил мощность трубопровода Киркук-Джейхан с 700 тыс. до 1 млн баррелей в сутки // Ria Taza (08.11.2018) [Электронный ресурс]
URL: http://riataza.com/2018/11/08/kurdistan-uvelichil-moshhnost-truboprovoda- kirkuk-dzheyhan-s-700-tyis-do-1-mln-barreley-v-sutki/ (дата обращения: 03.12.2018)
13.Там же.
14.Курдистан не удовлетворен бюджетом 2019 года, предложенным уходящим кабинетом министров Ирака // Ria Taza (29.10.2018) [Электронный ресурс] URL: http://riataza.com/2018/10/ 29/kurdistan-ne-udovletvoren- byudzhetom-2019-goda-predlozhennyim-uhodyashhim-kabinetom-ministrov-iraka/
(дата обращения: 03.12.2018)
15.Там же.
186
УДК 811.161.1 ББК Ю812.252.2
СИМВОЛИЧНОСТЬ ИМЕНОВАНИЙ НАРОДНЫХ ОБРЯДОВ И ПРАЗДНИКОВ
Е. Ж. Шманов, курсант, Г. Ю. Тимошенкова, ст. преп. Военный учебно-научный центр Военно-воздушных сил «Военно-воздушная академия имени профессора Н.Е. Жуковского и Ю. А. Гагарина» (г. Воронеж)
Статья посвящена роли символов в названиях народных и религиозных праздников, определяющих их сущность для человека, а также регламентирующих порядок действий.
Ключевые слова: межкультурная коммуникация, культура и религия, национальные праздники, символика, знак.
SYMBOLISM OF NAMES OF NATIONAL CEREMONIES AND HOLIDAYS
E. Zh. Shmanov, G. Yu. Timoshenkova Military educational scientific center air force
«Air force Academy named after Professor N. E. Zhukovsky and Y. A. Gagarin» (Voronezh)
The article is devoted to the role of symbols in the names of folk and religious holidays, determining their essence for a person, as well as regulating the procedure of actions.
Keywords: intercultural communication, culture and religion, national holidays, symbols,
sign.
«Символ выступает как бы конденсатором всех принципов знаковости и одновременно выводит за пределы знаковости», – отмечал Ю.М. Лотман [3; с. 211]. Язык, являясь системой знаков, обеспечивает символичность именований обрядов и праздников.
Первое, с чем иностранцы ассоциируют россиянина – это национальная культура, неотъемлемой частью которой являются народные и религиозные праздники [1]. Понимание значения каждого из них важно для восприятия иностранцем общей картины русской жизни, для облегчения процесса межкультурной коммуникации. Чтобы показать неразрывность религиозных традиций с жизнью обычного человека, можно разделить весь комплекс важнейших для русского человека религиозных праздников по временам года.
Так, одно из основополагающих празднеств православия – Рождество Христово – открывает календарный год. Оно отмечается 7 января. Этот праздник посвящен рождению Сына Божьего Иисуса Христа. 6 января православные отмечают Рождественский Сочельник: вся семья собирается за большим праздничным столом, на котором обязательное первое блюдо – ритуальная каша, которая называется кутья или сочиво. Ужин можно начинать
187
только после появления на небе первой звезды, он должен быть тихим и торжественным. Символом этого дня считается память о Вифлеемской звезде, возвестившей миру о рождении Сына Божия. Накануне верующие ходят в церковь, помогают бедным и нуждающимся. Обязательным считается не только чисто вымыть и украсить свой дом, но и сходить в баню, после чего надеть чистую праздничную одежду, не обязательно новую. Сам праздник можно встретить в церкви, а утром вся семья снова собирается за общим столом. После Рождества наступали так называемые святые дни, или святки, длившиеся до Крещения, во время которых раньше было принято ходить по домам и славить Иисуса Христа молитвами и песнопениями.
19 января празднуется православное Крещение, посвященное таинству крещения Иисуса Христа. В этот день во всех церквях и храмах совершается освящение воды, мало того: вся вода в водоемах и колодцах считается святой, то есть приобретает целительные свойства. На реках, озерах или прудах делают во льду специальную прорубь в виде креста (ее называют иордань, в память о реке Иордань, в которой крестился Христос), купание в ней считается не столько религиозной, сколько народной традицией.
В самом конце зимы, когда (как верили предки славян, язычники) весна с помощью тепла и солнца прогоняла зиму, празднуется Масленица. В это время было принято печь блины, которые в древности считались символом солнца. Блины едят с маслом, молоком и сметаной, поэтому праздник получил такое название – Масленица. Целую неделю ранней весны продолжается масленичное веселье, когда можно наряжаться, ходить в гости, кататься с ледяных горок, участвовать в шуточных соревнованиях. У каждого дня Масленицы есть особое название. Так, понедельник назывался встреча, вторник – заигрыш, среда – лакомка, четверг – разгул. Из названий следует, что родственники и друзья встречались, начинали игры и забавы, лакомились блинами. Пятница называлась тещины вечерки, а суббота – золовкины посиделки. Термины родства, входящие в именование, определяют, кто из семьи в этот день принимает гостей (теща – мать жены, золовка – сестра мужа). Заключительный аккорд Масленицы – так называемое Прощеное Воскресенье, когда все просят у близких прощения за обиды, а на площади сжигают соломенное чучело – символ побежденной Зимы.
После Масленицы наступает Великий пост, который длится 49 дней. Верующие люди избегают развлечений, молятся, едят только растительную пищу. Но и в это время есть праздники – Благовещенье и Вербное воскресенье. 7 апреля верующие радуются благой (доброй) вести: в этот день Деве Марии явился архангел, который сообщил, что людям будет ниспослан Сын Божий, и она станет его матерью. За неделю до окончания поста, в Вербное воскресенье, верующие приносят в церковь зацветающие ветки вербы. В России ими заменяют пальмовые ветви, которыми когда-то единоверцы приветствовали вошедшего в Иерусалим Иисуса. Затем православные украшают иконы этими ветками. По окончании последней недели поста (Страстной недели), которая
188
является самым строгим периодом, потому что славяне вспоминают о страданиях и смерти Сына Божия, наступает праздник Воскресения, или Пасха. В этот день все радуются воскрешению Иисуса Христа и его переходу от смерти на Земле к жизни на небесах. Это самый важный религиозный праздник на Руси. Символом Пасхи считаются крашеные яйца и куличи, которыми принято угощать друг друга. Пасхальная символика определена церковной традицией, но имеет также общефилософский смысл вечной жизни [2].
К празднику свой дом надо чисто вымыть и украсить, собраться всей семьей и воскликнуть: «Христос Воскресе!». В ответ следует сказать «Воистину воскресе!» и троекратно поцеловаться. Праздничный обед обычно обильный и радостный, нельзя ссориться, надо помогать ближним.
Первое воскресенье после Пасхи называется Красная Горка или Фомин день (от имени апостола Фомы, не верившего в воскресение Христа), она считается символом прихода настоящей весны и долгожданного тепла. На этот праздник народные гуляния начинались еще ночью и продолжались целый день, молодежь водила хороводы, каталась на качелях, молодые парни встречались и знакомились с девушками. Дома пекли вкусный хлеб (каравай) в форме солнца.
В начале лета, на пятидесятый день после Пасхи, празднуют Троицу. Этот праздник тоже имеет древнеславянские корни. Славяне наряжали лентами и цветами березку в лесу, домой приносили ее ветки. Они верили, что береза поможет им вырастить урожай и даже может вызвать дождь. Сегодня христиане в этот день вспоминают о триединой сущности Бога (Отец, Сын, Святой Дух).
Один из самых ярких праздников лета – Иван Купала или Иванов День, который носит имя Ивана Крестителя. Его отмечают с 6 на 7 июля, в период летнего солнцестояния. Однако у этого праздника сохраняется много старинных, дохристианских традиций. Раньше было принято жечь большие костры и прыгать через них, водить хороводы, а девушки плели красивые венки из цветов, пускали их по течению и гадали: где венок пристанет к берегу, там и жених для девушки найдется. Летом еще вспоминают святых апостолов Петра (Петров день, или Петровки) и Илью (Ильин день). Накануне прекращалась тяжелая работа, соседи собирались вместе и устраивали общее гулянье с песнями и плясками (братчину).
Последний месяц лета, август, знаменит праздниками, объединенными общим названием Спас (от слова Спаситель): Медовый Спас, Яблочный Спас,
Третий (Ореховый) Спас. Россияне вспоминают мучеников, погибших за веру, и освящают в церкви новый урожай меда, фруктов, хлеба и орехов.
Осенний праздник Покрова (Покров день) отмечают 14 октября. Праздник очень древний, пришедший к славянам в 10 веке из Византии. Он посвящен спасению Константинополя от врагов, когда Пресвятая Дева Мария, сняв покрывало с головы, укрыла горожан и спасла город. Для крестьян это период подготовки к зиме, а также пора свадеб. Свадьба, сыгранная на Покров,
189
обещала молодоженам крепкую и счастливую семью. После Покрова наступает тихое, спокойное время, когда люди работают, постятся и ждут наступления Нового года и Рождества.
Так завершается праздничный цикл, имеющий календарный характер и единую символику. Символика имеет огромное значение в истории культуры и религии народа. У россиян христианская символика тесно переплетена с народными традициями, крестьянским бытом. Символ – это знак, графическая фиксация какого-нибудь предмета или понятия; изобразительный образ. Как мы видели, названия народных праздников и обрядов фиксируют сущность событий, определяют основное их значение для человека, а иногда и порядок действий.
С другой стороны, религиозная символика вместе с языковыми текстами, мифами, терминами, музыкой и другими явлениями религиозной культуры обладает единым и общим полем значений, в котором отражена целостная картина мира верующего человека [4].
Своеобразная символика наблюдается и в именовании праздников у других народов. Например, казахи считают своей национальной традицией особенное, подчеркнуто уважительное отношение к гостям. Казахское гостеприимство отражено в названии народного обычая: конакасы (в переводе это означает следующее: конак – гость, ас – угощение). Казах должен встретить гостя с почетом, подать щедрое угощение. Но при этом гостей хозяева дома подразделяют на три группы. Самый желанный и уважаемый гость – арнайы конак – это специально приглашенный, ожидаемый; кудайы конак – просто случайный путник, его считают посланным богом и тоже не обижают вниманием; и наконец, кыдырма конак – гость, просто пришедший на угощение. Даже такого гостя нельзя прогнать, более того: хозяина, не соблюдавшего обычай конакасы, общество штрафовало, причем штраф был значительным (лошадь, верблюд и т.д.). С распространением ислама старинный обычай степняков не только не утратился, но и укрепился. Потомки основателей Казахского ханства – султанов Жанибека и Керея – зафиксировали вековую мудрость национального поведения и сделали ее символической.
Литература
1.Бугаева И. В. Акцентные варианты в православном социолекте и литературная норма [Текст]. //Человек и языковое пространство. Аспекты взаимодействия: межвуз. сб. научн. трудов. – Нижний Новгород: ГОУ НГЛУ.
Вып. 2, 2006. С. 3-8.
2.Вендина, Т. И. Языковая картина мира сквозь призму словообразования (макрокосм) [Текст]. Москва: Наука, 1998, 236 с.
3.Лотман, Ю. М. Статьи по типологии культуры [Текст]. - Тарту: [Тарт.
ун-т], 1973. - 95 с.
190