-лом правления Фатимидов. Не будем, одцако, торопиться с вы водами, чтобы не дать ложных, модернизированных толкований концепции ан-Нувайри. В данной части энциклопедии, как, впрочем, и в предыдущих, автор претендует на то, чтобы дать •сжатое и четкое изложение вопроса, при котором великие «мо менты» мировой истории требуют, естественно, более глубокого и более детального описания. С другой стороны, будучи спра вочным трудом, «Нихайат» должна была содержать главы, яв ляющиеся чистым перечислением, к которым писцы могли бы обращаться в случае необходимости. Эти главы, суховатые, но, очевидно, содержащие полную и выверенную информацию, по священы генеалогии знати, женам правителя, потомкам про рока и 'Али, «клиентам» Мухаммада и их роли, а также некото рым подробностям административной деятельности на местах23.
По сути дела, цели остаются теми же, которые ставил пе ред собой за несколько веков до этого Ибн Са'ад, который, со ответственно, часто цитируется. Очевидно, благочестивый му сульманин ан-Нувайри хотел сохранить всю притягательную силу и символическое значение образа пророка. В этой связи следует подчеркнуть один факт. В опубликованных частях кни ги 5 история не предстает тем, из чего последующие поколе ния должны извлекать уроки. Ан-Нувайри остается верным первоначальной цели своего труда — изложению исторических событий так, чтобы облегчить их усвоение. Роль компилятора остается для него основной. Этой задачи для него вполне до статочно. В результате можно сделать вывод о месте «Нихайат» в энциклопедическом движении того времени.
Концепции автора не основаны на его собственных выводах. Дух адаба способствовал тому, что «Нихайат» была для пис цов и образованных читателей достаточно авторитетной под боркой фактов. Учитывая время и окружение, ан-Нувайри не имел выбора; вековая традиция представлялась ему наиболее надежным и достоверным источником знаний. В главах по исто рии, например, страницы, посвященные египетской «древности», взяты из Ибн Васифа Шаха24, те, где говорится о персах и об Александре, заимствованы у Миска1вайха25, а сведения о «си рийских» царях изложены по «Мурудж аз-захаб» ал-Мас'уДИ26. Как и следовало ожидать, источники, в которых энциклопедист черпал сведения для описания жизни проповедника ислама, в течение многих веков оставались теми же для целых поколений историографов; трудность состояла только в том, чтобы, извле кая нужный материал из Ибн Исхака и Ибн Са'ада, дать читате лю своего времени необходимую информацию27. Перечисление, краткое изложение важных исторических событий, генеалогиче ские подробности занимают, естественно, значительное место в работе28. Это позволяет читателю при минимуме терпения с его стороны найти все, что его интересует. В конечном итоге именно к этому и стремился ан-Нувайри.
84
# # *
В сравнении с предыдущим автором ал-'Умари29 отличается определенными чертами, которые делают из него энциклопеди ста в более полном смысле этого слова. Его «Масалик ал-абсар фи мамалик ал-амсар» («Пути взглядов на столицы и царст ва») в силу чисто материальных причин не так легко, как «Нихайат», поддаются анализу30. Только первый том был опублико ван в Каире в 1924 г. Остальная часть текста разбросана по разным восточным и европейским библиотекам, и те описания, которыми мы располагаем, дают крайне неполное и поверхност ное представление об его содержании 31. Однако, благодаря ра боте Хоровитца о стамбульской рукописи, хранящейся в Айя София32, описанию рукописей де Слана33, а также заметкам Ахмада Заки-паши34, можно составить представление об этом произведении в целом. Внимательное изучение оглавления, со ставленного самим ал-'Умари и приведенного в начале того же тома35, позволяет нам уточнить это представление.
Произведение состоит из двух больших частей. Одна из них представляет собой космографию с описанием Земли, другая посвящена человеку, как инддвидууму, живущему в обществе, где формируется его духовная культура36.
«Масалик» по своей манере напоминает «Нихайат». Каждая часть его состоит из разделов — кысм. Это слово соответствует скорее понятию «книга». В свою очередь, книги делятся на гла вы, или фуру', состоящие из того, что соответствует нашим по нятиям раздела и параграфа37. В некотором отношении подоб ное построение со множеством подразделений не столь четкое и ясное, как у ан-Нувайри.
Произведение, очевидно, было посвящено султану Мухаммаду б. Калауну38. Оно написано, как это можно сразу почувст вовать, человеком образованным, зрелым, тонким, понимаю щим, как и ан-Нувайри, интеллектуальные потребности двух категорий читателей: писцов и литераторов, претендующих на звание «образованного человека». Своей ролью в обществе он напоминает своих великих арабских предшественников, таких, как Ибн Хурзабах, ал-Йа'куби или Кудама. Подобно им, ал-'Умари занимал самые высокие посты, подобно им, он имел доступ к архивам и располагал обширной информацией. Он не ограничивается ролью администратора, озабоченного лишь тем, чтобы обеспечить своих подчиненных надежным и практическим пособием. В «Масалик» гуманист, или, если хотите, энциклопе дист, предстает с самого начала как выразитель вкусов своего времени и своей среды. Кроме Сирии и- Египта, он не был в других странах и знал о других частях света лишь понаслыш ке. Однако он очень начитан в самых различных областях, сре ди которых литература занимает, несомненно, первое место. В ал-'Умари литератор ощущается постоянно, эрудит в нем
85
всегда начеку, а ученый стремится к конфронтации мнений. Этот энциклопедист, в отличие от ан-Нувайри, более оригина
лен |
и менее зависим |
от авторитета |
своих предшественников. |
Об |
этом красноречиво |
говорит его |
критическое отношение к |
собственным знаниям, приобретенным благодаря чтению книг. Они не доминируют над ним, не ограничивают его любознатель ность в познании мира. Поскольку он лишен возможности ве сти непосредственные наблюдения, он анализирует, сопостав ляет данные, чтобы в конечном итоге выявить истину39.
В своей космографии |
и географических описаниях ал-* Ума« |
ри следует традициям |
иракских авторов III—IV/IX—X вв. |
Он знает об округлости Земли и приводит геоцентрическую тео рию движения Солнца и звезд вокруг нашей планеты40. Значи тельная часть его информации о человеке основана на делении Земли на «климаты»41. В отличие от ан-Нувайри, ал-'Умари не ограничивается только сбором материала из источников, при надлежащих перу достойных, по его мнению, авторов. Он идет дальше, добавляя к знаниям, почерпнутым из книг, результаты устных опросов, проводимых с достаточной строгостью. Этот крупный чиновник умеет выбирать своих информаторов, он переспрашивает их, заставляет их повторять свои рассказы, на ходит у них противоречия. Он избегает, однако, подменять их собой и ограничивается тем, что комментирует их рассказ. Ре зультаты такой проверки устных сообщений мы видим во мно гих местах. Информация, полученная от одного магрибинского путешественника, который прошел по Нилу вплоть до порогов в его верховьях, является замечательным примером точности, которой он достигает при таких устных опросах42. Совершен но очевидно, что большое недоверие у ал-'Умари вызывают рассказы о чудесах света; ясно, однако, что речь идет не об от казе от такого рода рассказов в целом. Автор ограничивается тем, что приводит из них только то, что считает достоверным, не лишая читателя полностью информации подобного типа.
Мы не можем упрекнуть этого энциклопедиста за то, что в его «Масалик» не уделено места административным пробле мам, поскольку еще до появления этой работы он написал трактат «ал-Мусталах аш-шариф», где давались терминология и образцы изложения, в которых могут испытывать нужду спе циалисты. Зато в его энциклопедии целые главы, очень подроб ные и хорошо документированные, посвящены истории. Вполне вероятно, что в отношении периода древности и первых веков ислама его изложение сильно напоминает ан-Нувайри. Однако известно, что Этьен Катрмер извлек из «Масалик» определен ную часть материала, включенную в примечания к его «Истории султанов-мамлюков». Духом адаба проникнута, как и следова ло ожидать, значительная часть «Масалик». Много места уде лено биографиям ученых, юристов, писателей и поэтов. В этом случае антолог несколько потеснил энциклопедиста. Возможно,
86
что тут ал-'Умари двигало желание сохранить и передать бу дущим поколениям названия тех произведений, которые в свое время сделали их авторов знаменитыми. Будучи не только про должателем традиции предшествующих антологий, ал-гУмари выступает еще и как историк арабской словесности, рисующий -своим современникам картину развития литературы в основных районах исламского мира. Таково, во всяком случае, впечатле ние, складывающееся в результате знакомства с рукописью «Масалик», содержащей биографии писателей и поэтов Магриба и Испании43.
** *
По счастливому совпадению, мы обнаруживаем в лице алКалкашанди не только преемника ал-'Умари, но и энциклопе диста, чьи намерения отвечают интеллектуальным запросам весьма специфического плана44. Этот автор, как и оба его пред шественника, исходит в своей работе из четко разработанного плана, предусматривающего деление ее на книги, или макала. Этот древний термин использовался еще в III/IX в. для обозна чения различных частей «Органона» Аристотеля или трактатов по греческой медицине.
При тщательном анализе мы замечаем, что такое деление проводится в полной мере и достаточно строго в первых пяти книгах, а пять последних представляют собой скорее приложе ния к тексту, чем основной текст. Во многих вопросах ал-Кал- кашанди следует за ан-Нувайри и ал-'Умари. Например, у не го можно найти, и почти в том же контексте, что у двух дру гих, главы о Земле или об искусстве секретаря. Источники, ко торыми пользуется автор, также идентичны, но менее много численны; часто кажется, что он цитирует из вторых рук, до вольно нередки заимствования из ан-Нувайри или ал-'Умари45. Тем не менее существует опасность зайти слишком далеко в проведении параллели между этими двумя энциклопедистами и ал-Калкашанди.
Этот последний ставит перед собой с самого начала вполне определенную цель, сформулированную во второй части загла вия: «Об искусстве канцелярского сочинения». В обширном введении говорится об особенностях, требованиях и необходи мости этого искусства. У ал-Калкашанди нет сомнений в вы боре стиля, он предпочитает стихотворной форме прозу, как более полно отвечающую задаче изложения мыслей. Эта неожи данная точка зрения на роль секретаря канцелярии позволяет сделать вывод, что отныне он должен обладать настоящей ли тературной культурой. Все произведение в целом подчинено этой концепции автора. Этим объясняется, в частности, про странность глав, в которых подробно описано «ремесло» писца, а именно: техника этого искусства, его правила и нормы, кото рые необходимо соблюдать при исполнении этих функций46.
87
Этим же объясняется наличие глав, где рассказывается о по литике династий, существовавших в прошлом, вплоть до эпохи мамлюков47. Новая политическая конъюнктура, возникшая с переездом аббасидского халифа в Каир, заставляет ал-Калка шанди утверждать превосходство Египта на всем Ближнем Во стоке. Вот почему в книге 2 мы находим пространные описания египетских провинций, а также Каира, здесь же говорится об экономическом преимуществе Дельты48, о распространении мо гущества мамлюков на бассейн Красного моря и святые горо да 49. В результате Египет совершенно естественно занимает в энциклопедии ал-Калкашанди такое же место, какое раньше отводилось Ираку и Багдаду. Одновременно мамлюкской адми нистрации отводится первостепенная роль в дипломатическом и политическом механизме Восточного Средиземноморья. Отсюда в книге 3 появляются гла;вы о титулах и должностях, поскольку они являются частью иерархии, где все подчинено верховной вла сти султанов Каира. Любая подробность имеет здесь значение; даже малейшая ошибка -писца может иметь самые непредвиден ные последствия50. Титул настолько точно соответствует функ ции, что он является уже не просто знаком достоинства. Ал-1\ал- кашанди в этой части своего труда предстает перед нами как ад министратор, сознающий ответственность перед своими под-- чиненными, необходимость привить им автоматизм в употреб лении титулов, так же как и в выборе формата бумаги для официального документа и почерка, которым его следует пи сать, в зависимости от того, к кому оно обращено51.
Такая направленность дидактического и практического ха рактера особенно четко прослеживается в книге 4 и в последую щих книгах. Эта часть труда соответствует в целом антологи ческой части энциклопедии ал-'Умари. Для ал-Калкашанди эта часть все-таки отвечает другим требованиям, определяющим характер произведения в целом. Эти книги, а именно четвер тая и последующие, предоставляют читателю или, точнее, писцу материалы, дающие образцы письма и одновременно расши ряющие кругозор административного аппарата Каира. Для тек ста не характерны хаотичность, случайность выбора. Напротив, тексты изложены в такой последовательности, чтобы знаком ство с ними было доступным и упорядоченным. Первостепенное значение отводится официальной переписке на уровне госуда рей52. Затем идут тексты по вопросам инвеституры53. Меньшее значение придается актам земельных пожалований54, публич ным выступлениям55 и другим типам документов56.
Отсюда можно сделать вывод, что обширный труд ал-Кал- кащанди является в основном энциклопедией, адресованной узкому кругу читателей. То, что она проникнута духом гума низма,— неоспоримый факт. Надо учесть, однако, что внима ние ал-Калкашанди направлено не на людей вообще, а на практических деятелей, которые в любой момент и на любом
88