В настоящей работе под педагогическим потенциалом фольклора понимается целостная этнопедагогическая система, позитивный педагогический опыт поколений, способный достичь в воспитательном процессе своими средствами и формами педагогических идеалов.
А. О. Гаврилова в исследовании «Сущность педагогического потенциала русской народной культуры» в структуре педагогического потенциала выделяет четыре компонента:
* обучающий (обеспечивает приобретение знаний, умений и навыков в области традиционной народной культуры);
* развивающий (обеспечивает совершенствование в различных сферах культуры);
* воспитывающий (обеспечивает формирование у детей гражданско-патриотических и духовно-нравственных качеств, уважительного и бережного отношения к окружающему миру);
* ценностно-нормативный (обеспечивает формирование мировоззрения, отношения к культурному наследию своего края) [7].
Все эти компоненты определяются функциями педагогического потенциала традиционной народной культуры:
* теоретико-познавательной (гносеологической) - приобретение новых знаний, умений, навыков;
* ценностно-познавательной (аксеологической) - формирование ценностного отношения к культуре;
* социокультурной - гармонизация взаимоотношений между представителями разных этнических общностей;
* творческой - актуализация приемов, методов, средств в творчестве ребенка [7].
Педагогический потенциал фольклора Вологодского края раскрывается в научных трудах О. А. Федотовской: «Актуализация педагогического потенциала фольклорных традиций в этнокультурном образовательном пространстве» [54], «Детский фольклор и его педагогический потенциал (по материалам экспедиции в Нюксенском районе Вологодской области)» [52]. Анализируя педагогическую значимость детского фольклора, О. А. Федотовская в статье «Фольклорные традиции: ценностный и педагогический потенциал» выделяет следующие его функции:
- фольклор позволяет ребенку понять всю концепцию человека в обществе, в которой заложены все нормы поведения;
- вводит ребенка в мир духовной жизни, где формируются ценностные установки;
- укрепляет здоровье, развивает умственные, музыкальные, эстетические, творческие способности;
- формирует коммуникативность у детей;
- позволяет овладеть через познание народной культуры этническими чертами личности;
- мгновенно воздействует на человека благодаря синкретической природе фольклора (единство вербального, музыкального, хореографического рядов) [53].
Таким образом, выделяются следующие основные функции детского фольклора, определяющие его педагогический потенциал:
- гносеологическая: способствует познанию окружающего мира, постижению основ народной традиционной культуры, традиционной художественной картины мира;
- аксиологическая: формирует ценностно-нормативные установки, нравственно-этические идеалы, воспитывает ценностное отношение к традиционной народной художественной культуре;
- развивающая: способствует физическому и духовному развитию, формирует художественно-образное мышление и речь, обеспечивает накопление музыкального опыта, обогащает интонационно-ритмический словарь, укрепляет детский голосовой аппарат;
- социальная: помогает адаптироваться к социальным условиям, развивает коммуникативные способности;
- воспитательная: воспитывает гражданско-патриотические, духовно-нравственные качества.
Для раскрытия педагогического потенциала фольклора необходимо создание соответствующих педагогических условий.
Проблему педагогических условий раскрывают исследователи В. И. Андреев, В. А. Беликов, Н. М. Борытко, Н. В. Ипполитова, Б. В. Куприянов, А.Я. Найна, Н.М. Яковлева и другие.
Итак, педагогические условия - это:
· меры, содержание, методы, приемы, формы обучения и воспитания (В. И. Андреев);
· совокупность возможностей содержания, форм, методов целостного педагогического процесса, направленных на достижение целей педагогической деятельности (В. А. Беликов);
· внешнее обстоятельство, оказывающее существенное влияние на протекание педагогического процесса, в той или иной мере сознательного сконцентрированного педагогом, предпологающего достижение определенного результата (Н. М. Борытко);
· содержательная характеристика одного из компонентов педагогической системы, в качестве которого выступают содержание, организационные формы, средства обучения и характер взаимоотношений между учителем и учениками (М. В. Зверева) [14].
Проанализировав определения различных исследователей, Н. В. Ипполитова в работе «Анализ понятия “педагогические условия”: сущность, классификация» выделяет ряд позиций:
- педагогические условия - это составной элемент педагогической системы;
- педагогические условия являются совокупностью образовательной и материально-пространственной среды, положительно или отрицательно влияющей на её функционирование;
- в структуре педагогических условий существуют внешние (содействует формированию процессуальной составляющей системы) и внутренние (обеспечивают воздействие на развитие личности) элементы;
- правильно выбранные педагогические условия обеспечивают развитие и эффективность функционирования всей педагогической системы [14].
Итак, педагогические условия - один из элементов педагогической системы, содержащий в себе совокупность образовательной и материально-пространственной среды, обеспечивающий эффективное воздействие на личность.
Е. Г. Боронина в автореферате диссертации «Музыкальный фольклор как средство приобщения к традиционной народной культуре детей старшего дошкольного возраста» отмечает, что педагогические условия зависят от «возрастных возможностей детей старшего дошкольного возраста, их интересов, потребностей, способностей, локального жизненного опыта» [4].
Педагогические условия к освоению музыкального фольклора имеют свои характеристики:
1. Народная традиционная культура должна содержать в себе следующие компоненты: духовный (сущность народной культуры, формирование у детей сопереживания на материалах музыкального фольклора), художественный (формирование метроритмических, звуковысотных, артикуляционных навыков), познавательный (расширение знаний, умений и навыков в области народной культуры посредством ознакомления со всеми жанрами фольклора), бытийно-практический (понимание фольклора как глубоко несценического явления, который прочно вошел в жизненный уклад);
2. Как важное педагогическое условие приобщения детей к народной культуре необходим комплексный подход к освоению музыкального фольклора.
3. Использовать при работе с детьми региональный материал, т.е. знакомство с традициями той местности, где проживают дети.
4. Для полноценного освоения традиционной народной культуры необходимым условием является воссоздание фольклора в сотрудничестве с родителями и детьми, педагогов (создание атмосферы большой семьи, домашнего уюта, активное участие родителей в совместных праздниках, поездках, в выполнении творческих работ, домашних заданиях) [4].
Рассматривая детский календарный фольклор, следует отметить, что его жанры имеют важное педагогическое значение. Они «бесценны для воспитания детского слуха, осмысленного восприятия явлений музыкальной культуры» [40, c. 144]. Освоение детьми календарного фольклора способствует постижению народных представлений, формированию целостной художественной картины мира. Особое значение календарный фольклор имеет в развитии художественно-образного мышления детей. Мышление - есть особое свойство сознания человека, определяемое как «способность рассуждать, мыслить» [51, с. 315]. Образное мышление представляет собой специфический процесс познания мира, при котором происходит формирование мыслительных образов явлений окружающей действительности в сознании человека. Художественное мышление есть «вид духовной деятельности, направленной на создание, а так же на восприятие и понимание» художественных явлений, это «высший уровень художественного сознания» [32]. Главной задачей такого вида мышления становится развитие художественно-образных представлений человека о мире.
В народной традиционной культуре художественно-образные представления человека формируются на основе выработанного коллективным сознанием этнического художественного опыта, передаваемого из поколения в поколение посредством фольклора. Развитие художественно-образного мышления имеет большое значение для «полноценного, целостного восприятия мира, формирования убеждений, взглядов и системы ценности личности» [26]. Л. Д. Назарова в работе «Фольклорная арттерапия» отмечает, что «при введении детей в песенный фольклор существенным звеном выступает работа над глобальностью мышления, в основе которого лежит образ» [30, с. 69]. Календарный фольклор формирует у детей художественно-образные представления об окружающей природной среде.
Картина мира детей богата художественными образами и представлениями. М. В. Осорина в работе «Секретный мир детей в пространстве мира взрослых» выделяет три фактора, определяющие модель мира ребенка:
- взрослые, прежде всего родители, затем и воспитатели;
- личная творческая деятельность ребенка;
- детская субкультура, «традиции которой передаются из поколения в поколение детей и чрезвычайно значимы в возрасте между пятью и двенадцатью годами для понимания того, как освоить мир вокруг» [33, с. 12].
Эти факторы обуславливают художественно-образную составляющую картины мира детей. Постижение фольклорных явлений способствует «активному восприятию-запечатлению музыкально-поэтических образов, накоплению национального интонационно-ритмического словаря, формированию художественно-образного мышления» [31], развитию интеллектуальных и творческих способностей ребенка, его художественно-эстетических и духовно-нравственных воззрений.
2. ВЕСЕННИЙ КАЛЕНДАРНЫЙ ФОЛЬКЛОР В СОВРЕМЕННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ
2.1 Опыт применения весеннего календарного фольклора в образовательной практике Детской музыкальной школы
На сегодняшний момент образовательные программы по фольклору учреждений дополнительного образования детей направлены на создание всех необходимых условий для формирования личности обучающихся, развития их творческих способностей, обеспечения духовно-нравственного, гражданско-патриотического воспитания. Сфера дополнительного образования предоставляет особые возможности для получения полноценного личностного развития ребенка.
Во время педагогической практики, проходившей на базе фольклорно-этнографического отделения МБУ ДО «Детская музыкальная школа №4» г. Вологды, мною были разработаны и апробированы учебные занятия по освоению весеннего календарного фольклора с детьми младшего школьного возраста.
Фольклорно-этнографическое отделение Детской музыкальной школы №4 г. Вологды открыто в 1999 году по инициативе доцента кафедры этномузыкологии О. А. Федотовской и заведующей кафедрой этномузыкологии Вологодского государственного педагогического университета, заслуженного работника культуры РФ Г. П. Парадовской. Оно призвано сформировать новую практику начального музыкального обучения детей, опирающуюся на региональный культурный опыт народа как основополагающую составляющую культуры человека.
Семья и соборность, труд и забота о старших, патриотизм и преемственность поколений, здоровье и нравственность, природа и гармония человека с окружающим миром - именно эти ценности человеческой жизни прививают своим ученикам педагоги фольклорно-этнографического отделения.
Формы учебно-воспитательного процесса на фольклорно-этнографическом отделении ДМШ №4: «организация встреч и бесед с народными исполнителями - знатоками местных традиций; посещение выставок народно-прикладного творчества, мастерских, концертов; участие в фольклорных фестивалях и экспедициях; подготовка экспедиционных отчетов; проведение концертов-лекториев. Обязательным является участие в обрядово-праздничной деятельности, построенной на традициях народного календаря» [55, с. 7].
Основу обучающихся фольклорно-этнографического отделения составляют дети дошкольного и младшего школьного возраста, возрастными особенностями которых являются «опора на игровое творчество и эмоциональное развитие как важные составляющие начального этапа освоения ребёнком окружающего пространства, среднего и старшего возраста - общение в коллективе сверстников, интеллектуальное» [55, с. 8].
Образовательная программа фольклорно-этнографического отделения Детской музыкальной школы основана на принципах: комплексности (формирование целостной картины мира), природосообразности (естественное природное развитие), культуросообразности (постижение региональной культуры), аутентичности (работа с фольклорно-этнографическими материалами) и др.
В ходе исследования были разработаны и апробированы учебные занятия по весенним календарно-обрядовым традициям Вологодского края. Следует отметить, что подобные занятия являются регулярными в учебной практике отделения. В издании «Фольклорно-этнографическое направление в системе школьного образования (из опыта работы школы с родителями)», представляющем опыт работы отделения, приводятся конспекты таких уроков, как «За семь дён до Христова дня…» [18, c. 117] « Приди, весна, приди, красна!» [18, с. 119], «Кресты-пророки побежали по дороге» [18, с. 114]. Преподаватель О. Н. Комягина в конспекте занятия «Жаворонки, прилетите, весну красную принесите» приводит образцы закликания весны и птиц из народных традиций Вологодского края [18].