Материал: Пришествие Иисуса Христа. Контекст и хронология событий

Целью данной работы будет составление ясного, по возможности убедительного доказательства традиционной точки зрения братства на хронологию пришествия Христа. Так же, целью работы будет указание на правильное с точки зрения учения Библии толкование на некоторые отрывки Писания говорящие о пришествии. Для этого мы сначала рассмотрим учение Библии о двух пришествиях Христа. Мы рассмотрим места Писания говорящие об этом и сделаем важные выводы. Затем будет исследован вопрос о последовательности пришествий Христа. Для этого будет показана Божья работа с двумя отдельными категориями людей: церкви и Израиля. Будут показаны Божьи планы будущих событий для Израиля и для церкви. Будут исследованы ключевые моменты для понимания эсхатологии: церковь и суды Божьи; церковь и гнев антихриста

В этой работе мы покажем, что пришествие Христа включает в себя несколько понятий:

Пришествие Христа за церковью. Пришествие Христа для защиты Израиля и полного исполнения обетований, данных Израилю как избранному народу о его процветании и царствовании на земле. Между этими двумя событиями на земле будет происходить суд для неверующих народов, суд для израильского народа.

Для церкви в этот промежуток времени будет происходить судилище Христово.

Отдельной целью является построение материала в максимально удобном и логичном порядке для возможности изложения этого учения в церкви. Исследование должно быть максимально понятным и доступным для церкви.

3. Два пришествия Христа

С одной стороны в Новом Завете говорится только об одном пришествии Господа. В этом можно убедиться, взглянув на все места Писаний Нового Завета, где говорится об этом. Греческое слово parousi,a| - «Прибытие, пришествие, присутствие» встречается 16 раз в Новом Завете по отношению к Христу. Оно всегда стоит в единственном числе. Послание к Евреям, так же говорит только об одном пришествии. Евр. 9:28. Кроме того, в пришествие Христа включается как восхищение церкви, так и суд над неверующими которые часто разделяют на два отдельных события во времени. 2 Пет. 3:1-12; 2 Фес. 1:6,7. Слово «явление» когда говорится о пришествии Христа, является синонимом слова «пришествие», Все тексты, где говорится о явлении Христа, так же говорят об одном пришествии. В некоторых из них, и пришествие Христа за церковью и суд над нечестивыми так же объединяются в одно событие, например 2 Фес. 1:7-10. В одном месте Писания, в 2Фесс.2:8, слова «явление» и «пришествие» встречаются вместе. Ещё одно греческое слово, употребляемое по отношению к пришествию Христа это слово «avpoka,luyij,»(апокалюпсис) «откровение». Оно так же всегда употребляется только в единственном числе и апокалюпсис, это то, что ожидает церковь, 1Кор.1:7. От этого существительного есть глагол, который употребляется когда говорится о втором пришествии Христа в действии, Лук.17:30. На основании всех этих свидетельств, многие заявляют о единственном пришествии Христа, без разделения на восхищение церкви и пришествия Христа во славе. Для церкви пришествие будет днём избавления, одновременно для неверующих - днём наказания.

Однако с другой стороны мы видим так же явное учение о двух различных пришествиях Христа. Одно будет пришествием Христа за церковью. Встреча Христа и церкви произойдёт в воздухе. Другое будет пришествием Христа на землю для освобождения Израиля и установления тысячелетнего царства.

3.1 Пришествие Христа за церковью

В этом пункте мы исследуем места Писания прямо говорящие о восхищении церкви и сделаем возможные выводы, раскрывающие подробности этого события.

Места Писания, говорящие об этом событии:

Фес.4 16 - 18

16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. 18. Итак, утешайте друг друга сими словами.

Важные выводы из 1Фес.4 16 - 18

1.      встреча с Господом произойдёт в воздухе это очень важное замечание, которое поможет увидеть различия в учении Библии о пришествии Христа, так как есть другое откровение о пришествии, но в этом откровении пришествие будет на землю, а не на воздухе, как в данном случае Деян.1:11.

2.      Господь придёт Сам, то есть это будет тем, что мы называем пришествие. Он покинет небо, где сейчас находится (Деян.1:10, 3: 21)

.        После схождения Господа с неба воскреснут мёртвые. Это не будет воскресением всех мёртвых, но только тех, кто во Христе.

.        после того, как воскреснут мёртвые, живущие на земле, так же изменятся. Под «мы» Павел, конечно же, говорит не обо всех живущих на земле, но только о верующих. В данном тексте не говорится о том, какого рода будут эти изменения.

.        оставшиеся в живых будут восхищены вместе с воскресшими из мёртвых. Греческий предлог «вместе с, одновременно» показывает, что мёртвые не опередят нас при восхищении, и так же живые не опередят воскресших из мёртвых. То, что греческий предлог показывает именно одновременность действия можно увидеть из Мтф. 13:29, где он так же используется. «Но он сказал: нет,-- чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы». Можно сделать важный вывод: восхищены будут не только живые, как многие думают. Восхищена будет вся церковь, всех времён и народов. Вся разница для членов церкви будет только в том, что некоторые прежде переживут воскресение из мёртвых.

.        церковь будет подниматься навстречу Господу на облаках. Таким же образом как было вознесение Христа. Само действие восхищения начнётся после воскресения из мёртвых. На облаках будут подниматься и воскресшие из мёртвых и изменённые верующие. Ничего не говорится о скорости восхищения церкви на облаках.

.        после этой встречи церковь больше не будет разлучаться с Господом. Мы будем всегда вместе.

.        весть о будущем пришествии Христа за церковью должна приносить утешение. Эта весть не готовит христиан к великой скорби, Павел ничего не говорит об этом. Хотя это не может прямо означать, что христиане не останутся на великую скорбь, однако молчание по этому поводу всё-таки косвенно служит доказательством о восхищении церкви до скорби. Если бы Павел верил, что перед описываемыми событиями будет великая скорбь, весьма вероятно, что он бы призвал не только к утешению, но и к терпению и что самое главное к стойкости в предстоящие злые времена. Во всяком случае, такое упоминание кажется необходимым. Ведь утешаться на самом деле будут лишь те, кто пережил великую скорбь и не отрёкся от Христа. Отрёкшихся от веры будет ожидать только гибель вместе с антихристом. Если церковь должна восхититься после великой скорби, то слова Павла «утешайте друг друга» лишаются истинности. Или же мы должны принять точку зрения некоторых, что церковь по милости Божьей будет сохранена в великую скорбь, и истинные дети Божьи не откажутся от Христа.

Кор.15 50-53.

50 Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. 51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся 52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. 53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.

Важные выводы из 1Кор.15 50-53:

1.      Очевидно, что здесь говорится о вхождении в царство Божье.

2.      В Царство Божье невозможно попасть в обычных земных телах. Тот, кто войдёт в Царство Божье получит новое тело. Это тело будет нетленным. В оригинале это слово означает неизменное, или бессмертное. И практически всегда употребляется для обозначения воскресшего тела. Получение нового тела означает, что с этого момента верующие в Царстве Божьем

.        получение новых тел произойдёт при восхищении церкви. Обратим внимание на то, при каких обстоятельствах произойдёт изменение. Будет труба, она будет последней. При звуке этой трубы мёртвые воскреснут. Эти обстоятельства упоминаются так же и в 1Фес.4:16-18. если воскресение верующих во Христа единичное событие, то изменение, о котором говорится в 1 Фес.4:16-18 это получение нетленных тел.

.        Павел пишет, что новые тела получат «все мы». Это значит что все и в Коринфской церкви, которую вряд ли можно назвать духовной. Этот вывод можно использовать против учения о частичном восхищении достойных.

.        Прославленные тела гарантия нашего бессмертия, поэтому смерть вторая не будет угрожать измененным верующим. Если судилище Христово после воскресения, то, следовательно, на судилище Христовом верующий не будет лишаться жизни вечной. Попасть в озеро огненное в прославленном, бессмертном теле - абсурд. Следовательно, в тексте Мтф.25:31-46 не говорится о суде над церковью, и этот текст не может применяться в учении церкви таким образом.

.        наречие «вдруг» и выражение «во мгновение ока» в оригинале выражено одним словом с предлогом и буквально звучит как «в атоме». Это слово несёт понятие неделимости и мгновенной скорости. Это указывает на быстроту воскресения мёртвых и изменения тел оставшихся в живых до пришествия. Это воскресение и изменение произойдут одновременно и мгновенно у всех. Мы не сможем увидеть процесса. Это выражение не может указывать на скорость вознесения, и на неожиданность пришествия Христа как это иногда делается.

Кор.15:23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.

Важные выводы из 1Кор.15:23.

Мы увидели, сопоставляя 1Кор.15:50-53 и 1Фес.4 16 - 18 что воскресение умерших христиан произойдёт во время восхищения церкви. Следовательно, учитывая данный текст можно считать что, восхищение церкви, которое последует непосредственно после воскресения можно считать пришествием Христа. Поэтому восхищение это пришествие Христа за церковью.

Фес.2:1-5.

1. Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, 2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. 3 Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. 5 Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?

Важные выводы из 2 Фес.2:1-5.

Это пророчество так же говорит о собрании церкви к Христу, и оно определённым образом связано с явлением антихриста. На первый взгляд может сложиться впечатление, что наше восхищение произойдёт после явления миру антихриста, который воссядет в храме, выдавая себя за Бога. Во всяком случае, 3 стих, как он переведён в синодальном переводе, подталкивает именно к этому решению. Однако, как в дальнейшем исследовании этого отрывка и других мест Писания, мы увидим, явление антихриста произойдёт после восхищения церкви. Сейчас пока для нас достаточно заявить, что отрывок 2 Фес. 2:1-5 затрагивает тему восхищения церкви.

Общий вывод о пришествии Христа для церкви:

Обещания Библии о восхищении церкви ясны и убедительны. Поэтому необходимость такого пришествия никем не оспаривается. Восхищение церкви это воскресение из мертвых, получение бессмертных тел, вхождение в Царство Божье. Воскресение из мёртвых согласно 1Кор.15:23. произойдёт в пришествие Христа, следовательно, мы должны считать восхищение церкви пришествием Христа.

Однако в Библии есть ещё одно учение о пришествии Мессии. Это пришествие должно состоятся для Израиля, как исполнение обещаний данных Богом этому народу в Ветхом Завете.

3.2 Пришествие Христа для Израиля

В этом пункте будет исследован вопрос обязательности пришествия Христа для Израиля. Мы так же рассмотрим места Писания говорящие об этом событии и сделаем возможные выводы, раскрывающие его подробности.

Основные места Писания говорящие об этом событии:

Деян.1:11

и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

(Деян.1:11)

Выводы из Деян.1:11.

Буквально, выражение «таким же образом», переводится как «таким же путём». Чаще всего на основании этих слов, считается, что пришествие Христа повторит во всех деталях Его восхищение. Он придёт на облаке. Он придёт видимым образом, и Он придёт обязательно на гору Елеонскую, откуда и вознёсся на небо. Выражение «таким же путём» встречается так же в следующих текстах: Мат. 23:37; Лук. 13:34; 7:28; 15:11; 27:25; 2 Тим. 3:8; Иуд. 1:7. на основании исследования этих текстов можно с достаточной долей уверенности предположить, что в Деян. 1:11 говорится о буквальном пришествии Христа на землю, а не просто о факте возвращения. То, что Христос придёт на землю однозначно разделяет учение о пришествии Христа на две отдельные ветви. С одной стороны мы видим из 1 Фес.4:16-18, что Христос придёт на воздухе. В Деян.1:11 сообщается, что Христос придёт на землю. Либо это два различных пришествия, либо последовательность одного. Можно было бы усомниться в подобной трактовке Писания, однако, еще один отрывок из Ветхого Завета свидетельствует о пришествии Христа на землю и именно на гору Елеонскую. Это книга пророка Захарии 14 глава.

Зах.14:3,4

Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани.

И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу.