Материал: Пришествие Иисуса Христа. Контекст и хронология событий

День Господень и антихрист на основании 2 Фес.2:1-12.

Фессалоникийцы находились в заблуждении относительно начала Дня Господнего. Апостол Павел раскрывает некоторые подробности того, что должно произойти прежде. Прежде должно произойти отступление и открыться человек греха. О нём сказано следующее:

Это человек. 3ст.

Он будет превозноситься против всего, что называется богом или святынею. Речь здесь идёт о том, что этот человек поставит себя выше любой религии, во время его откровения он объявит себя Богом. Только одна личность подходит под это описание это зверь из книги Откровения, который заставит весь мир поклоняться себе. Следовательно, человек греха это последний царь последнего языческого царства, который заключит завет с Израилем в начале последней седмины. Обычно этот человек называется антихристом

Его пришествие будет сопровождаться знамениями и ложными чудесами. Они станут возможны, потому что за действиями человека греха будет стоять сила сатаны. 9ст.

Он будет неправедно обольщать погибающих и это возмездие за то, что погибающие не приняли любви истины для своего спасения. Это обольщение станет возможным не только из-за силы сатаны, но из-за того, что Бог пошлёт действие заблуждения, и все погибающие поэтому поверят лжи. Это приведёт к осуждению всех неверовавших истине, но возлюбивших неправду. 10-12.

Человек греха будет убит пришествием Иисуса Христа. То есть в День Господень. Так как антихрист будет убит именно в День Господень.

Выводы: мы видим, что Бог перед наступлением Дня Господнего будет явлен антихрист, который обольстит всех осужденных к погибели. 2 Фес.2:1-12. согласуется с Ис.30:28. где сказано, что в День Господень Бог направит людей к заблуждению. Однако возникает проблема. С одной стороны говорится, что антихрист будет перед наступлением Дня Господнего. С другой стороны говорится о том, что заблуждение народов это уже День Господень. Решение этой проблемы может быть только одно. Писание называет Днём Господнем не только день, в который непосредственно будет убит антихрист пришествием Христа. Но так же Днём Господнем называется промежуток времени больше чем в один день, который связан с пришествием антихриста. Этот вывод неизбежен, если соединить исследование 2Фес.2:1-12 и пророчества из книги Откровение, где так же говорится об антихристе, который будет преследовать Израильский народ три с половиной года Откр.12гл. Это преследование происходит на фоне совершающихся судов Божьих. На основании всех исследований можно представить следующую картину семидесятой седмины Даниила.

4.1.3 Общие выводы относительно плана Божьего для Израиля

Мы видим на основании Писания, что неисполненными для Израильского народа остаются только семидесятая седмина и тысячелетнее царство. Эти события и ожидают мир в будущем. Седмина начнётся с заключения завета антихристом как главы последнего языческого царства и Израиля. Антихрист явит чудеса и знамения, которые приведут к всеобщему поклонению. В половине седмины он сядет в храме, выдавая себя за Бога, и установит мерзость запустения. С этого времени согласно 24 главы Матфея и Откр.12гл. начнётся гонение на Израиль. Оно закончится военным походом всех народов на Иерусалим и гибели от пришествия Иисуса Христа, как это говорится у Захарии12-14 главы. После этого будет установлено Тысячелетнее царство. Весь промежуток седмины является Днём Господним, так как это время действия антихриста и согласно Ис.30:28 это наказание Дня Господнего. Это День Господень для всех народов за их неверие. Однако Писание выделяет особо само второе пришествие Христа. Согласно 2 Фес.2:1-12 само пришествие Христа является Днём Господним. Это будет время поражения антихриста и всех народов пришедших на войну с Израилем. Они будут убиты. Зах.12-14гл.

Семидесятую седмину можно представить в виде следующей схемы.

4.2 Божий план для церкви

Нам необходимо ответить на вопросы: будет ли церковь присутствовать на земле во время судов Божьих или гонений антихриста. Так же будет рассмотрен вопрос времени судилища Христова и брака Агнца.

4.2.1 Церковь и гнев Божий

Одним из споров в богословии является спор о том, будет ли церковь на земле во время излияния Божьего гнева в последнюю седмину.

Писание однозначно говорит, что верующие не узнают Божьего гнева:

Фес.1:10.

Церковь призвана ожидать Христа, который избавляет от грядущего гнева. Что здесь имеется в виду под гневом? Говорится ли здесь что мы избавлены от гнева в смысле спасения и вечной жизни или же здесь говорится о будущем гневе, который Бог будет изливать на землю?

Исследование вопроса:

Писание говорит что гнев Божий открывается Рим.1:18, однако полностью он будет открыт в день суда Рим.2:6. В Иоанна 5:24 мы читаем, что верующие на суд не приходят, но перешли из смерти в жизнь. Всё человечество можно поделить только лишь на две категории по отношению к Богу и Его судам. Иоанн.3:16-21. Первая категория это те, кто примирились с Богом через Иисуса Христа. Они имеют жизнь вечную и избавлены от гнева. Все остальные люди находятся под гневом Божьим, который откроется в последнее время. Поэтому церковь избавлена от любых проявлений судов Божьих. Мы избавлены Христом от всякого грядущего гнева.

Фес.5:9

Бог избрал нас к получению спасения, а не на гнев. Это место так же подтверждает, что есть только две категории людей по отношению к Богу. Спасённые и те, кто определен на гнев. Церковь определена к спасению и потому её не будет касаться никакое проявление Божьих судов.

Откр. 3:10

Это место Писания по всеобщему мнению говорит о церкви в связи с великой скорбью, которая грядёт на всю вселенную. Выражение «на всю вселенную» показывает, что эта скорбь будет уникальным событием и поэтому это место Писания относится к скорби, которая будет в последнюю седмину. Христос говорит, что тот, кто сохранил слово терпения, то есть остался верующим и не отступил от Господа, будет сохранён от скорби. Ведутся споры о способе сохранения. Либо это будет восхищение церкви до скорби, либо по аналогии с Израилем перед выходом из Египта, Бог сохранит церковь на земле. Её просто не коснутся суды Божьи. В данном обсуждении ключевым моментом в споре является «от годины».

Бог сохранит от самой годины, а не от отдельных судов. Это возможно только при восхищении. Так как мы не должны застать сам период, а не быть сохранёнными от гнева Божьего в это время.

4.2.2 Церковь и антихрист

Ещё одним важным моментом в решении вопроса о пришествии Христа являются возможность встречи церкви и антихриста. Некоторые теории утверждают, что церковь подвергнется гонениям со стороны антихриста. Чтобы выяснить этот вопрос мы должны исследовать 1Фес.2:1-12.

Мы уже исследовали вопрос о характеристиках антихриста. Антихрист придёт с обольщающими чудесами погибающих. Для нас в данном случае важно обратить внимание на следующие моменты: Обольщение антихриста станет возможным, потому что Бог пошлёт действие заблуждения. Следует ответить на несколько вопросов:

Почему Бог пошлёт действия заблуждения? На этот вопрос отвечает 10ст: за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. «Не приняли» - это прошедшее время. То есть был определённый момент в прошлом, когда погибающие отвергли спасение, предложенное им Богом. Если бы это речь шла о том, что они не принимают во время, когда происходит откровение антихриста, то глагол бы стоял в настоящем времени. И текст бы звучал следующим образом: «…со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не принимают любви истины для своего спасения». Но так как этот глагол стоит в прошедшем времени следует сделать вывод, что был определённый период времени в прошлом, когда люди имели возможность принять Евангелие, но не приняли его. Когда этот период времени закончился, те, кто не приняли Евангелие для своего спасения, подверглись обольщению сатаны, и Бог сделал так, чтобы они поверили антихристу как наказание за отвержение Евангелия. Следующий вопрос, на который необходимо ответить это когда Бог пошлёт действие заблуждения? Во времена Павла этого действие заблуждения ещё не было. Какое событие после апостольской церкви должно было произойти, чтобы закончилось время принятия благодати, и Бог послал действие заблуждения за отвержение Евангелия? Ответ может быть только один. Это восхищение церкви и окончание тем самым времени благодати. Поэтому независимо от того, что является удерживающим, и от какой среды он будет взят, можно однозначно заявить, что антихрист появится на мировой арене после восхищения церкви. Мы не застанем его гонений и обольщений. Дополнительным доказательством может быть Ис.30:28. обольщение народов это гнев Божий, который изольётся на народы в день Господень. Мы уже доказали что церковь будет восхищена до гнева Божьего, следовательно это является вторым убедительным доказательством, что церковь не встретится с антихристом.

.2.3 Церковь и план Божий относительно Израиля

Мы установили, что церковь будет восхищена до откровения гнева Божьего и как следствие не встретится с антихристом. Антихрист - личность, которая заключит завет с Израилем. С этого события начнётся последняя седмина Божьей работы с Израилем. Следовательно, восхищение церкви произойдёт не менее чем за семь лет до пришествия Христа на землю.

.2.4 Восхищение церкви - начало Дня Господнего на основании 1Фес.5:1-9

Экспозиция 4-5 главы.

Павел начинает рассуждать о последних событиях. Он начинает с рассмотрения воскресения мёртвых и восхищения церкви, затем Павел касается вопроса времён и сроков. Понятно, что восхищение церкви входит в понятие времён и сроков. Однако мы видим резкую смену персонажей, которых затронет последнее время. Мы видим контраст. Сначала Павел показывает церковь и её блаженную надежду, затем Павел показывает мир, и как последние события затронут их. Если времена и сроки для верующих это воскресение, то для мира это пагуба. Все христиане будут участвовать в восхищении, и все неверующие будут участвовать в пагубе; Они не смогут избежать её. Для мира этот день пагубы и он застанет их как вор. Для нас этот день не является днём тьмы, и он не застигнет нас врасплох. Церковь должна определённым образом поступать в связи со своим положением в свете. Следует ещё раз подчеркнуть, действия, о которых говорит Павел, не приводят к нахождению в свете, но в связи с нашим положением в свете как факте, мы должны поступать определённым образом. Дальше Павел пишет, что день Господень для неверующих это день гнева, но церковь не предназначена для него. Мы ожидаем другой участи, а именно спасения.

Выводы из 1Фес.5:1-9

1.      Peri. de. (пэри дэ). Союз и частица, переводимые как «относительно же» поставленные в начале предложения могут указывать сами по себе как на смену, так и на продолжение темы. Однако подобное совместное употребление союза «относительно» и частицы «же» встречается ущё в двух местах кроме послания Фессалоникийцам. И там явно видно, что это этими словами показывается продолжение темы, но в новом ключе. Главная тема остаётся прежней, но изменяется подтема. Подобное употребление союза и частицы мы видим в Мтф.22:31 и Мтф24:36, где главной темой является пришествие Христа. Словами Peri. de Христос переходит от подтемы знамений к времени своего пришествия. Мы видим, что в обоих случаях есть генеральная тема, которая сохраняется в повествовании. Однако союз с частицей показывают, что будет освящаться новый аспект этой генеральной темы. Обращаясь к посланию Фессалоникийцам, мы видим подобное употребление данного предлога и частицы. Отрывок, начиная с 4:13 до конца 5 главы говорит о вещах связанных с пришествием Христа, а именно о восхищении церкви и Дне Господнем. Это значит, что восхищение и День Господень каким то образом связаны между собой. Возникает впечатление, что Павел как бы отвечает на вопрос, неизбежно возникающий при обсуждении темы восхищения - когда будет восхищение? Павел говорит, что о временах и сроках нет нужды писать. Он цитирует слова Христа о времени Его пришествия: День Господень придёт как тать ночью. То есть неожиданно.

2.      Христиане застанут этот день Господень. Об этом прямо говорит 4 стих.

.        День Господень начнётся неожиданно для мира, когда мир будет считать себя в совершенной безопасности. Для открытия этой истины Павел употребляет образ вора - «придёт как тать ночью». Этот образ объясняется далее. Павел говорит: мир постигнет пагуба. Пагуба будет для них крайне неожиданна.

.        Касаясь верующих, Павел не говорит о знамениях. В призыве к готовности упоминается наше бодрствование, вера, любовь и надежда спасения. Это то, что нужно нам чтобы восхищение не застало врасплох, и Христос и для нас не оказался вором. Косвенно это может служить доказательством, что знамений не будет.

Итак, восхищение церкви будет временем, когда мир не будет ожидать никаких бедствий и будет заявлять о своей безопасности. С восхищением церкви мир постигнет день Господень во всей полноте, и они начнут издыхать от бедствий грядущих на вселенную.

5.      Из данного текста мы не можем со всей определённостью сказать, каким образом день Господень связан с восхищением церкви. Есть несколько возможностей.

        Если день Господень это какой-то определённый день в истории, то восхищение церкви будет непосредственно в день пришествия Христа на землю.

      Если день Господень это определённый промежуток времени то, церковь может быть восхищена в любой момент этого времени.

      восхищение церкви может быть так же непосредственно началом дня Господнего для мира. В это время на земле будет мир и безопасность.

Мы рассмотрели в пункте 4.1.2.5. что День Господень это не только определённый день в истории, но так же промежуток времени протяжённостью не менее семи лет, так как именно в эти семь лет будет действовать антихрист, а само его действие обольщения есть свидетельство гнева Божьего и наступления Дня Господнего. В пункте 4.2.1. мы доказали что церковь будет восхищена до наступления Дня Господнего. А в 1 Фес.5:4 говорится, что церковь застанет День Господень. Следовательно, соединяя пункт 4.2.1 о том, что церковь не ощутит на себе гнев Божий и 1 Фес.5:1-11 следует признать, что восхищение церкви это начало Дня Господнего, после чего будет явлен антихрист, который заключит договор с Израилем и начнётся последняя седмина.

6.      если восхищение церкви это начало Дня Господнего, следовательно, непосредственно перед восхищением церкви мир будет чувствовать себя в безопасности. С восхищением же церкви мир постигнет пагуба, и они не смогут её избежать. Это хорошо согласуется с выводами из 1Фес.2:1-12 в пункте 4.2.2 о церкви и антихристе. С восхищением церкви благодать закончится и будет суд тем, кто отверг Евангелие: Бог пошлёт им действие заблуждения, и они поверят лжи антихриста. Это будет для них пагуба.