Материал: Пришествие Иисуса Христа. Контекст и хронология событий

12.    дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый!

(Соф.1:14)

Контекст и выводы: 1 глава явно говорит о наказании Израиля в День Господень 1:9,10.

глава продолжает начатую тему и говорит о возможности в случае покаяния спастись от грядущего Дня Господнего 2:3.

День гнева на Вавилон.

13.    Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего.

(Ис.13:6)

14.    Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее.

(Ис.13:9)

Контекст и выводы: День Господень наказание Вавилона.

глава посвящена разрушению Вавилона. Явно что говорится о буквальном Вавилоне. Однако некоторые стихи так же показывают на будущую гибель будущего Вавилона описанного в книге откровений. 11-13ст. Описывают небесные катаклизмы напоминающие книгу откровений и Мтф.24гл. 11 стих говорит о наказании всего мира, а не только Вавилона. в 13 стихе указывается способ наказания- землетрясение. Это явно выходит за рамки исторических событий при историческом захвате Вавилона. Эта глава говорит о дне Господнем для Вавилона исторического и для Вавилона будущего. Когда говорится об историческом Вавилоне, то с 9- по 13стихи это образный язык. Если же этот текст относится к будущему Вавилону, тогда 9- по 13ст. Это буквальное исполнение.

Наказание народов.

15.    Ибо близок день, так! близок день Господа, день мрачный; година народов наступает.

(Иез.30:3)

Контекст и выводы: 30 глава говорит о наказании народов связанных с Египтом и самого Египта рукой Навуходоносора 10ст. День Господень это наказание Египта.

16.    Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!

(Иоил.3:14)

Контекст и выводы: Господь говорит о возмездии которое постигнет все народы за угнетение Израиля. События будут происоходить в те дни когда будет возвращён плен Иуды и Иерусалима. День Господень это суд над народами в долине Иосафата. Так же видим знамение солнце и луна померкнут. После этого возгремит Господь с Сиона. После дня Господнего наступит Тот день. То есть время благословения Израиля.

Непонятно против кого направлен День Господень.

Во всех трех случаях речь идёт о будущем исполнении Дня Господнего.

17.    Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный.

(Иоил.2:31)

Контекст и выводы: благодаря упоминанию этого отрывка Писания в Новом Завете мы можем знать что исполнение этого Дня Господнего ожидает мир в будущем. Упоминаются знамения на солнце и луне, как в мтф. 24гл.

18.    Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя.

(Зах.14:1)

Контекст и выводы: Непонятно назначение Дня Господнего. С одной стороны говорится о бедственном времени для Израиля.1-3ст. хотя Господь выступит на защиту Израиля и известно, что народы выступившие против Иерусалима погибнут. В данном отрывке ничего об этом не говорится. 14:1,2 иногда относят к времени вавилонского пленения и ставят между вторым стихом и 3 временной промежуток от пленения до пришествия Христа во славе. Точное указание, чем является День Господень в данном случае, не представляется возможным.

19.    Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.

(Мал.4:5)

Контекст и выводы: перед наступлением Дня Господнего будет послан Илия пророк. Этот день ещё ожидает в будущем. Кроме того служение Илии пророка будет служением для Израиля в покаяние, чтобы День Господень не поразил Израиль.

День Господень в Новом Завете.

1.      Солнце превратится во тьму, и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.

(Деян.2:20)

Комм. Петр цитирует пророчество Иоиля. Это показывает на будущее исполнение Дня Господнего о котором пророчествует Иоиль в этом месте Писания.

2.      Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

(2Пет.3:10)

комм: в День Господень сгорит земля. Это возможное указание на то что говорится в Откровении 21:1.

3.      2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.

(1Фесс.5:2)

комм: Павел переходит от темы о восхищении церкви к теме наказания мира не познавшего Бога. Их наказание это День Господень и это гибель для них.

4.      не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.

(2Фесс.2:2)

комм: Здесь говорится о Дне Христовом. Мак-Артур говорит, что это день Господень. Иоанн.5:22. сказано, что Отец отдал весь суд Сыну. Поэтому суд будет совершать Христос. Именно он раскрывает книгу судов. Видение этого записал Иоанн в книге Откровение.

Выводы:

1.      День Господень всегда день наказания.

2.      День Господень различается по времени. Он может быть уже исполненным как в случае наказания Израиля от Вавилона. Он может быть в будущем относительно нашего времени.

.        День Господень различается в объекте гнева. Мы видим две категории людей попадающих под осуждение Дня Господнего. Израиль и другие народы. Вавилон и Едом упоминаются как отдельные народы против которых был направлен День Господень.

.        День Господень хронологически связан с днём благословения Израиля, в Писании именуемого как Тот день. Хронологически День Господень предшествует благословению Израиля. Авдий 15-21. хронология вытекает из контекста. Израиль займёт новые земли филистимлян и Едома, о котором пророчествует Авдий.

Суд над землёй.

Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.

И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день,

В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им,

чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.

Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?

(Ис.2:1-22)

комментарий: не только наказание Израиля за идолопоклонство но и явно будущий суд над землёй. Вся глава

И будут пораженные Господом в тот день от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены, навозом будут на лице земли.

(Иер.25:33)

комм: Иеремя пророчествует о суде Божьем над всеми народами. Одно исполнение во времена Вавилона, когда наказание Божьего народа обернулось и наказанием для всех остальных народов, которые не могли быть не наказаны, так как грешили не меньше Израиля. Однако, весьма вероятно, что здесь говорится и о будущем наказании всех народов, как написано в Откр. На это указывает 33стих и всеобщие масштабы бедствия. Указывается что это Господь будет поражать.

Тысячелетнее царство.

В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли - в величии и славе, для уцелевших [сынов] Израиля.

(Ис.4:2)

Комментарий: Исая пророчествует в 3 главе о наказании Израиля за их грехи, которое возможно сбылось перед захватом иудейского царства Вавилоном. Однако в 2:2, Исая говорит о последних днях. В 4:2 Исая снова говорит о последних днях, так как это место говорит о пришествии Христа в величии и славе.

Из этого можно сделать вывод, что наказание Иерусалима закончится пришествием Христа. Это согласуется с Даниилом 9 главой, где пророчествуется о 70 седьминах, определённых для наказания Израиля. Тот день это пришествие Христа для Израильского народа

Интересно употребление слова «Отрасль» по свидетельству Мак-Артура это мессианский титул. Он употребляется в Иер.23:5 - говорится о восстановлении отрасли из дома Давидова, мессии, во времена которого Иуда и Израиль будут спасены и будут жить безопасно. Эта же мысль повторяется и в Иер.33:15; Зах.3:8, 6:12. - говорят об «Иисусе, великом священнике» времён возвращения из вавилонского плена, но так же указывают на грядущего мессию, который установит мир в Израиле, построит храм, будет и обладать и гражданской и религиозной властью. Ис11:1 говорит так же о Мессии как об отрасли и ветви. Хотя здесь используются другие слова, однако это слова синонимы и несут в себе ту же идею.( это видно хотя бы из того, что другое слово переведено на русский так же словом «отрасль») Ис 11глава говорит, что с явлением Мессии наступит царство мира и справедливости, когда волк будет жить с ягнёнком и барс с козлёнком и т. д. Ис.11:6 и далее. Кроме того, здесь говорится о том, что к Мессии обратятся и языческие народы Ис.11:10

Непосредственно с этим днём связано и другое упоминание «тот день» это возвращение Израильского народа в землю обетованную Ис.11:11. и Ис.12 глава это победная песнь Израиля во время собирания из всех земель. Обращает на себя внимание 2 стих «вот Бог мой, Он был мне во спасение». Эта картина может быть понята буквально если говорить о пришедшем во славе Христе. О нём можно будет сказать «вот» и учитывая состоявшееся избавление можно будет сказать «Он был во спасение».

И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно. 21 Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному. 22 Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, [было] столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою; 23 ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле.

Ис.10:20-23.

Комментарий: Хотя это место относится напрямую к времени после завоевания Ассирии, оно так же указывает и на день обращения Израиля в будущем. На это указывает послание к Римлянам, которое использует часть данного отрывка для утверждения учения о временном ожесточении Израиля к Христу.Рим.9:27.

И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был,

(Ис.14:3)

Комментарий: Хотя это место относится напрямую к времени после возвращения из вавилонского плена, однако оно указывает так же и на время после суда над последним Вавилоном. Вообще главы с 14 по 23 указывают и на букв Вавилон и Ассирию и все события, произошедшие в то время, и на Вавилон времени перед пришествием Христа, который упоминается в книге Откровение.

Исая 24глава

И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле.

И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны.

И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его [будет] слава.

(Ис.24:21-23)

Комментарий: пророчество относится ко времени наказания народов от Ассирии и Вавилона описанные Исаей с 13 по 23 главы, но относится и к будущему суду над всяким нечестием. На это указывают всеобщность суда, суд на высоте, то есть в небесах, так же знамение на солнце. И воцарение Господа Саваофа на Сионе.

Исая 25,26,27 главы говорят о времени тысячелетнего царства, когда Господь вновь примет Израиля.

Исая25:7-9.

И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!

(Ис.25:9)

Комментарий: явное пророчество о времени тысячелетнего царства.

В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала.

(Ис.26:1)

Комм: такая песнь станет возможной только после пришествия Христа и установления тысячелетнего царства.

В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское.

(Ис.27:1)

Комментарий: победа над сильными и возвращение из Ассирии, так же о будущем возвращении.

В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа Своего,

(Ис.28:5)

комм: Слово остаток показывает на будущее время, не только на остаток после завоевания Ассирии.

И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых.

(Ис.29:18)

комм: указание на будущее благословение Израиля. Во времена первого пришествия Христа был показан этот прообраз благословения от Мессии, когда Господь реально исцелял слепых и глухих.

И Он даст дождь на семя твое, которым засеешь поле, и хлеб, плод земли, и он будет обилен и сочен; стада твои в тот день будут пастись на обширных пастбищах.

И волы и ослы, возделывающие поле, будут есть корм соленый, очищенный лопатою и веялом.

И на всякой горе высокой и на всяком холме возвышенном потекут ручьи, потоки вод, в день великого поражения, когда упадут башни.

И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы.