Материал: Современные лингвистические и методико-дидактические исследования. Фомина З.Е., Бородкина Г.С

Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Язык сравнивается с растением, которое пускает корни, и не просто срастается, а пускает свои нити, фибры в соседние явления, в частности национальный дух. Язык “питается” от духа, получая его воздействие, как растение, получая питательные вещества, развивается быстрее при увеличении их воздействия.

Таким образом, при сравнении языка с сущностью обладающей корнями, общими признаками, составляющими основание метафорическом проекции, являются: выполнение определенных функций, проникновение в глубину. В данном примере выделяются следующие когнитивные признаки языка: язык – развивающаяся сущность; язык – подчиняющаяся духу сущность.

Когнитивным базисом для метафорического переноса признаков такого явления как корень на феномен «Язык» послужила особенность функционирование языка («срастание с национальным духом»).

Рассмотрим другой пример, характеризующий язык как сущность, имеющую корни.

Die unzähligen Einzelnheiten, welche der Gebrauch der Sprache nothwendig macht, müssen, wie ich im Vorigen wieder holt angedeutet habe, wo und wie immer gesprochen werden soll, in eine Einheit verknüpft werden und diese kann, da die Sprache ihre W u r - z e l n in a l l e F i b e r n d e s m e n s c h l i c h e n G e i s t e s einsenkt, nur eine individuelle sein [1*, S.411]. - Многочисленные частности, потребность в которых возникает в ходе использования языка, должны, как я уже неоднократно указывал, в процессе общения связываться в единое целое, а последнее может быть только индивидуальным, поскольку язык погружен своими к о р н я м и во в с е н и т и ч е л о в е - ч е с к о г о д у х а [2*].

Язык, при общении, обуславливается целым рядом частностей, которые должны быть единством. Язык тесно связан с человеческим духом, что обуславливает индивидуальность его использования.

Основой метафорического переноса в данном примере является «системность», «проникновение в другое явление».

Метафора «Я з ы к - к о р н и » в данном примере, объективирует такие способности языка как: способность удерживать, способность глубокого развития, способность проникновения в человеческий дух.

Концептуальные признаки, раскрывающие сущность языка как растения: а) язык – связь с человеческим духом; б) язык – структуриванный конструкт; в) язык – индивидуальный феномен.

Вданных примерах наблюдается взаимосвязь вегетативной метафоры корни (Wurzel)

ссоматической константой фибры (Fiebern), которая отражает глубокое проникновение языка в человеческий дух и наоборот. Тесная корреляция указанных сущностей характеризует неразрывную связь языка с человеческим духом. Гумбольдт неоднократно писал о тождественности языка и духа народа: «язык народа есть его дух и дух народа есть его язык» [8].

Для философского дискурса Гумбольдта характерна метафора «Ч е л о в е к - к о р н и », конституирующая слот «Корни», фрейма «Части растений». Ср.:

Wie tief und auf welche Weise d e r M e n s c h in die Wirklichkeit W u r z e l s c h l ä g t , ist das ursprünglich charakteristische Merkmal seiner Individualität [1*, S.285]. - Глубина и своеобразный способ укоренения человека в действительности составляют исходные характеристические черты его индивидуальности [2*].

Человек, как растение в почве, пускает свои корни в действительности. А его индивидуальность со своими характеристиками зависит от глубины проникновения в действительность.

В данном примере метафора «Человек - корни» объективирует такие признаки чело-

века как: способность проникновения (в другое явление), способность укрепления.

152

Серия «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования» Выпуск № 4(32), 2016

К когнитивным признакам концепта «Человек», объективируемыми в данном примере относятся: Человек – индивидуальность; Человек – связь с действительностью. Рассмотрим пример с метафорой «Ч е л о в е к - к о р н и »:

Beide, die poetische und prosaische Stimmung müssen sich zu dem Gemeinsamen ergänzen, den M e n s c h e n tief in die Wirklichkeit W u r z e l s c h l a g e n zu lassen, aber nur, damit sein Wuchs sich desto fröhlicher über sie in ein freieres Element erheben kann

[1*, S.314]. - Обе предрасположенности — и к прозе, и к поэзии — должны дополнять друг друга, в одинаковой мере помогая человеку укорениться в реальности, но лишь с тем, чтобы, совершенствуясь, он мог радостнее подниматься над нею к более свободной стихии [2*].

Проза и поэзия, как полив или удобрение помогают растению – человеку укорениться, закрепиться и лучше развиваться в действительности. Но развиваясь человек должен переходить в более свободные стихии, т.е. усовершенствоваться.

Метафора «Человек - корни» репрезентирует следующие способности человека: спо-

собность проникновения (в другое явление)/ закрепления, способность к росту и развитию.

Когнитивные признаки концепта «Человек», объективируемые в данном примере: а) человек – совершенствующийся феномен; б) человек – связь с действительностью.

Концепт «Действительность» также относится к антропологическим концептам, репрезентированным посредством вегетативной метафоры «Д е й с т в и т е л ь н о с т ь - к о р н и ».

Die Prosa sucht in der W i r k l i c h k e i t gerade d i e W u r z e l n , durch welche sie am Dasein haftet, und d i e F ä d e n ihrer Verbindungen mit demselben [1*, S.312]. -Проза ра-

зыскивает в действительности как раз те корни, которыми та внедрена в бытие, и нити, связующие ее с этим последним [2*].

Действительность связана корнями, т.е. происхождением с бытием. Проза рассматривает и отражает эти связи.

В ходе анализа данного примера выявляется когнитивный признак концепта «Дейст-

вительность»: Действительность - экзистенциональное явление.

Метафора «Действительность - корни» отражает способность глубокого проникновения. В данном примере также происходит корреляция с артефактной метафорой «Действительность - нити», которая реперезентирует способность соединения.

Таким образом, слот 1.1. «Корни», фрейма 1. «Части растений» конституируют такие метафоры,как: «Язык - корни», «Человек - корни», «Действительность - корни».

Метафоры «Человек – корни» и «Действительность - корни» выступают в нераз-

рывном взаимодействии, отражая связь человека с действительностью.

Гумбольдт сравнивает язык с растением, а любое растение вырастает из ростка. Логически эта мысль Гумбольдта находит отражение в образном сопоставлении языка с ростком, что подтверждает анализ слота «Ростки», относящегося к фрейму «Части растений»:

1.2. «Р о с т к и »

Словарные дефиниции лексемы Keim позволяют выделить следующие признаки, формирующие её семантику:

K e i m der (росток), Wortart: Substantiv, maskulin. Erster, aus dem Samen oder der Wurzel einer Pflanze sich entwickelnder Trieb, aus dem eine neue Pflanze entsteht (пер-

вый побег, возникающий из семени или корня растения, из которого появляется новое растение) [1**].

Из словарных определений лексемы Keim следует, что ее денотативными признаками являются: 1) способность к росту и развитию; 2) трансформация в более сложную структуру.

153

Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Проанализировав семантическую структуру лексем Keim и Sprache можно сделать вывод о том, что к числу их общих когнитивных признаков относятся следующие: обла-

дание определенным потенциалом, происхождение.

Обратимся к примеру, отражающему данные признаки:

D e r K e i m zur Griechischen Prosa lag, wieder zur Poesie, schon ursprünglich im Griechischen Geiste, durch dessen Individualität auch beide, ihrem Wesen unbeschadet, einander in ihrem eigenthümlichen Gepräge entsprechen [1*, S.318]. - Р о с т к и греческой прозы, как и ростки поэзии, с самого начала уже были заложены в духовности греков, и без всякого ущерба для своей самостоятельности та и другая в своем самобытном облике перекликаются между собой, потому что обе причастны неповторимой индивидуальности народа [2*].

Поэзия и проза – это формы языка, Гумбольдт олицетворяет язык в целом и его формы (поэзию и прозу) с растением, имеющем ростки, которые находясь в духе народа, развиваются и возрастают вместе с ним. Так язык отражает индивидуальность народа в своих формах.

К когнитивным признакам, составляющим структуру метафоры «Я з ы к – Р о с т о к » относятся: а) язык – связь с духом народа; б) язык – развитие; в) язык – индивидуальность. Основой метафорического переноса в данном примере является «способность к росту и развитию».

В следующем примере Гумбольдт рассматривает структуру языка, его характер, метафорически представляя язык как с т е б е л ь с р о с т к а м и :

Es ist dies der höchste G i p f e l , den die Sprache in der Ausbildung ihres Charakters zu erreichen vermag und der daher, von den e r s t e n K e i m e n ihrer äusseren Form an, der breitesten und sichersten Grundlagen bedarf [1*, S.329]. - Это самая высокая в е р ш и -

н а , которую язык может достичь в образовании характера и которое, следовательно, с первых р о с т к о в его внешней формы, требует широчайших и надежнейших оснований [2*].

Язык «взращивает» свой характер, являясь стеблем для его ростка, удовлетворяя его потребности и помогая ему.

При сравнении языка с ростком, общим признаком, составляющим основание метафорической проекции, является: трансформация. К признакам, составляющим структуру метафоры «Я з ы к – Р о с т о к » относятся: 1) язык – сущность, обладающая характером; 2) Язык – сущность, обладающая структурой; 3) Язык – генерирующая сущность.

В данном примере употребляется также терраморфная метафора «Язык - вершина», объективирующая способность языка к движению вверх – росту, развитию до высшей точки. Приведем пример, характеризующий язык как росток развития:

Aber in andrer Beziehung kann man, wie es mir scheint, nicht umhin, ein solches A u f - b l ü h e n der Völker zueiner höheren geistigen Thätigkeit aus einem Zustande abzuleiten, in welchem sowohl in ihren geistigen Anlagen, als in ihrer Sprache selbst d i e K e i m e der kräftigen Entwicklung schon gleichsam schlummernd und präformirt lagen [1*, S.399]. - С другой стороны, как мне кажется, нельзя не объяснять подобный р а с - ц в е т духовной деятельности народов тем обстоятельством, что как в духовных потенциях, так и в их языке уже были сформированы и как бы дремали р о с т к и мощного развития [2*].

Язык как почва, в которой пробиваются ростки развития, из которых, впоследствии, сможет появиться и расцвести целый народ.

154

Серия «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования» Выпуск № 4(32), 2016

Таким образом, при сравнении языка с ростком, общим признаком, составляющим основание метафорической проекции, является: способность к росту и развитию. К при-

Важная часть растения – цветы, из которых впоследствии появляются семена для продолжения существования данного вида растений. В своих работах Гумбольдт отождествляет язык с растением, имеющим цветы, что характеризует его как живое, развивающееся явление. Обращение к цветам не случайно, поскольку, как уже упоминалось выше, большое влияние на философию Гумбольдта оказала эпоха романтизма. Символом романтизма является голубой цветок. «Голубой цветок – это знак, указатель на глубокие смыслы, таящиеся за ним, это метафорический, художественный образ, на основе которого создаётся символ»[17]. Голубой цветок – это символ немецкой романтической поэзии, иными словами – чистой поэзии и совершенной жизни [17].

Рассмотрим словарное толкование лексемы B l u m e ( « Ц в е т о к » ) с целью выделения признаков, формирующих её семантику:

B l u m e die (цветок). Wortart: Substantiv, feminin. In mannigfaltigen Formen undmeist leuchtenden Farben sichher ausbildender Teil einer Pflanze, der der Hervorbringung der Frucht und des Samens dient (в разнообразных формах и в основном ярких цветов формирующаяся часть растения, которая служит для производства плодов и семян) [1**].

Согласно словарным определениям, базовыми признаками семантической структуры лексемы Blume являются: разнообразие формы, способность к воспроизведению. На осно-

вании анализа семантической структуры лексем Blume и Sprache можно сделать вывод о том, что к числу их общих когнитивных признаков относятся следующие: обладание определенным потенциалом, разнообразие форм. Обратимся к примеру, в котором язык рассматривается как стебель с цветком.

Das durch Anbildung flectirte Wort ist ebenso Eins, als die verschiedenen Theile einer a u f k n o s p e n d e n B l u m e es sind, und was hier in der Sprachevorgeht, ist rein organischer Natur [1*, S.162]. - Слово, модифицированное посредством пристраивания, является единым точно так же, как и различные части р а с п у с к а ю щ е г о с я ц в е т к а , и то, что здесь происходит, имеет чисто органическую природу [2*].

Гумбольдт сравнивает словообразование с органической природой: слово – это распустившийся цветок стебля - языка, а его составные части – части цветка, которые имеют определенные функции. Когнитивная метафора «Язык - цветок», описываемая в данном примере, позволяет выявить следующие признаки, релевантные для феномена «Язык»: а)

язык – система; б) язык – развивающаяся сущность. Основой метафорического перено-

са в данном примере является: системность, развитие.

Следующий пример также характеризует язык как основание/стебель из которого появляется цветок.

Das einfache Wort ist die vollendete, ihr e n t k n o s p e n d e B l ü t h e [1*, S.75]. - Про-

стое слово подобно совершенному и возникшему из языка ц в е т к у [2*].

Простое слово сравнивается с цветком, распускающемся на стебле – языке. К признакам, составляющим структуру метафоры «Я з ы к – Ц в е т о к » когнитивной относятся: Язык – развивающаяся сущность; Язык – порождающая сущность. К основным когнитивным признакам концепта «Язык», вербализованым посредствам фрейма «Части расте-

155

Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

ний» фитоморфной метафорической модели относятся: 1) Язык – развивающаяся сущность; 2) Язык – духовная сущность; 3) Язык – порождающая сущность; 4) Язык – индивидуальность. Следующий базовый фрейм, структурирующий и определяющий содержание когнитивной структуры доминантных концептов в философии Гумбольдта, детерминируется как «Вегетация». Выделим его наиболее важные характеристики:

Ф р е й м 2 . « В е г е т а ц и я » Язык идентифицируется у Гумбольдта с растением, для которого релевантны все

жизненные циклы живого существа. На этом основании нами был выделен в т о р о й ф р е й м : « В е г е т а ц и я р а с т е н и й » . Указанный фрейм структурируется тремя слотами, особенность которых заключается в том, что их формирует большое количество признаков, характеризующих природу языка как растения. К числу доминантных слотов относятся: 2.1. «Цветение»; 2.2. «Размножение»; 2.3. «Увядание».

Цветение репрезентирует начало нового этапа в жизни, возрождение после трудного периода. В целях определения доминантных элементов первого слота «Ц в е т е н и е » (2.1) обратимся к следующему примеру:

Endlich, als die Römische Sprache durch Verderbniss und Verstümmlung entartete, b l ü h t e n , wie mit erneuerter Lebenskraft, aus derselben die Romanischen Sprachen a u f , welchen unsere heutige Bildung so unendlich viel verdankte [1*, S.346]. - Наконец,

когда латинский язык утратил свою чистоту, распавшись и исказившись, на его почве с новой жизненной силой р а с ц в е л и романские языки, которым бесконечно многим обязано наше сегодняшнее европейское образование [2*].

Латинский язык, по мере его отмирания, послужил удобрением для новых растений

– романских языков, которые смогли расцвести и развиться на его основе. К признакам, составляющим структуру слота «Ц в е т е н и е » когнитивной структуры фрейма «Вегетация», относятся: Язык – распадающаяся сущность; Язык – возрождающаяся сущность.

Следующий пример характеризует язык как расцветающий организм:

Man kann einer vielfachen Reihe von Veränderungen nachgehen, welche die Römische Sprache in ihrem Sinken und Untergang erfuhr, man kann ihnen die Mischungen durch einwandernde Völkerhaufen hinzufügen : man erklärt sich darum nicht besser das Entstehen des lebendigen Keims, der in verschiedenartiger Gestalt sich wieder zum Organismus n e u a u f b l ü h e n d e r S p r a c h e n entfaltete [1*, S. 41]. - Можно про-

следить сложный ряд изменений, пройденных латинским языком по мере его угасания и гибели, можно вспомнить и о его смешении с наречиями вторгшихся племен, но это ничуть не поможет нам уловить момент возникновения живого ростка, который распустился в многообразном облике, став организмом заново р а с - ц в е т ш и х я з ы к о в [2*].

Гумбольдт сравнивает латинский язык с растением, росток которого появился, а затем вырос и раскрылся как бутон цветка. Латинский язык из маленького ростка превратился в мощное растение, прошедшее все стадии жизненного цикла (рост, расцвет, увядание, гибель), став впоследствии, по мере его отмирания, благодатной почвой для появления и развития новых языков. Метафора «Язык-росток» в данном примере репрезентирует хрупкость, но в то же время силу языка, который претерпев определенные воздействия, гибель, смог возродиться с новой силой и мощью.

Признаками, конституирующими когнитивную структуру концепта «Язык», являются: а) язык – развивающаяся сущность; б) язык – возрождающаяся сущность. В качестве когнитивного базиса метафорического переноса, репрезентируемого посредством метафоры «Я з ы к р а с ц в е т а е т », выступает характеристика живого организма: его способ-

156