Вопросы:
Понятие правовой системы
Соотношение понятий правовая система, система права, система национального законодательства
Основные правовые системы современности (концепция Рене Давида)
Альтернативные подходы к классификации правовых систем современного мира. Правовые системы в условиях глобализации и мультикультурализма
Правовая система представляет собой характеристику права как реального социально-культурного явления, объединяющего систему формальных источников, обладающих юридической силой в данном обществе на данном этапе его исторического развития; механизмы правотворческой, систематизационной и интерпретационной деятельности а также процессы регулятивно-охранительного воздействия формальных источников права на общественные отношения.
Иными словами, правовая система характеризует реальное (живое) право, оказывающее результативное воздействие на реальные общественные отношения.
Представляя собой одну из системных характеристик права, категория правовая система связана с категориями система права и система национального законодательства, но не тождественна им.
Правовая система |
Система права |
Характеризует право как реальное социально-культурное явление, существующее в неразрывной связи с конкретным обществом на определенном этапе его исторического развития |
Характеризует право как абстрактную умозрительную конструкцию, существующую вне непосредственной связи с конкретными общественными историческими условиями |
Складывается из общностей национальных правовых систем, в совокупности образующих "Правовые семьи" |
В силу своей абстрактности характеризует право в целом, безотносительно его национально-исторической специфики.
|
Первичным элементом является совокупность формальных источников права, обладающих юридической силой в определенных общественно-исторических условиях |
Первичным элементом является норма - абстрактное правило, стандарт общезначимого, общеобязательного поведения
|
Правовая система |
Система национального законодательства |
Характеризует право в совокупности материальных источников, правотворческих и правореализационных процессов |
Сводит право к материальной составляющей в совокупности действующих нормативных актов
|
Материальная основа права представлена всеми видами формальных источников |
Право ассоциируется с совокупностью законов и подзаконных актов |
Понимание предполагает объединение различных правовых семей, в рамках которых наблюдаются различные структурные композиции формальных источников а также отличающиеся юридико-технические средства правотворческой и правореализационной деятельности |
Представляет характеристику преимущественно Романо-германской правовой семьи для которой характерно аутентичное законодательство (законодательной функцией наделяются только органы законодательной власти) и иерархия формальных источников, в рамках которой законодательные (нормативно-правовые) акты являются первичными по отношению к другим формам права и приоритетными (обладающими большей юридической силой по сравнению с ними) |
Рассмотрение и сопоставление различных правовых систем представляет собой метод юридического познания, называющийся сравнительное правоведение.
Ученые, научные исследования которых связаны со сравнительным правоведением называются компаративисты.
Выдающимся компаративистом второй половины ХХ века является французский ученый Рене Давид, в книге которого "Основные правовые системы современности" была изложена концепция систематизации правовых систем, наглядным образом характеризующая правовое устройство человеческого сообщества во второй половине XX века.
Рене Давид предложил объединить все существующие на момент написания книги правовые системы в несколько основных правовых семей.
Правовая семья - совокупность национальных правовых систем, единство которых основано на общности формальных источников права, структуры права, а также исторических традиций и юридической техники формирования и реализации права.
Наиболее крупными правовыми семьями по Рене Давиду являются:
Романо-германского
Англосаксонского
Социалистического
Религиозного (Мусульманского) права
Романо-германская правовая семья (семья континентального права) возникает на базе римского права и формируется путем заимствования (рецепции) юридических форм римского права с их последующим наполнением современным юридическим содержанием.
В качестве основного и приоритетного источника права в Романо-германской семье рассматривается нормативно-правовой акт.
Все остальные источники приобретают юридическую силу от нормативно-правовых актов и находятся по отношению к ним в "подчиненном" положении.
В свою очередь нормативно-правовые акты группируются в систему национального законодательства, встраиваемую по иерархическому принципу, где основной юридической силой наделяются законы, а подзаконные акты принимаются на основании законов в целях конкретизации законодательных положений общего характера и создания механизмов эффективной реализации законов а также назначения и осуществления мер юридической ответственности за противозаконное поведение.
Структурирование системы романо-германского права связано с его разграничением на публичное и частное. При этом частное право выступает как элемент, юридическая значимость, характер и объем правомочий которого задается на публично-правовом уровне. Получается, что частное право производно от публичного и находится в подчиненном положении по отношению к нему.
Законотворческий процесс в странах романо-германского права носит идентичный характер и осуществляется государственными органами, относящимися к законодательной ветви государственной власти. Разработка и принятие законов - форма юридической деятельности, осуществляемая государственным парламентом.
Странами-представительницами романо-германской правовой семьи являются:
Германия
Франция
Италия
Испания
Страны северо-западной Европы
Современная Россия
Также к особенностям романо-германской правовой семьи следует отнести приоритетное значение в системе законодательства кодифицированных актов и формальный приоритет законодательной власти по отношению к исполнительной и судебной.
2. С формальной точки зрения право как правило, стандарт общезначимого поведения устанавливается законодателем. Исполнительная власть лишь исполняет закон, а судебная в соответствии с законом осуществляет правосудие. При этом ни исполнитель, ни судья выйти за пределы, установленные законом не могут.
Семья Англосаксонского права сложилась в Британии и ее бывших колониях, в настоящее время образующих Британский союз.
Особенностью англосаксонского права является прежде всего структурирование системы формальных источников права.
В отличие от Романо-германской правовой семьи, где безусловным приоритетом обладают нормативно-правовые акты, в англосаксонской семье ярко выраженного приоритета какого-либо одного источника права по отношению к другому нет. Прецеденты, статуты (нормативно-правовые акты), правовые обычаи, научные доктрины наделены в принципе равной юридической силой. Соответственно, в рамках правоприменения приоритет отдается судебной власти как легальной силе, способной принимать окончательные решения по любому юридически значимому вопросу. При этом наряду с функцией правосудия, суд обладает правотворческой функцией, в рамках которой вышестоящие суды принимают прецеденты, обязательные для нижестоящих судов.
Для англосаксонской правовой семьи не характерно деление права на публичное и частное, равно как и кодификация законодательства.
На момент написания книги Давида, мировая система социализма выступала в качестве реальной конкурирующей системы по отношению к системе капиталистического государства и права.
В основу понимания социалистического права был положен приоритет коммунистической идеологии, получившей свое обоснование в научном коммунизме и марксистско-ленинской философии, базирующейся на диалектическом материализме по отношению к любой юридической форме. Социалистическое право было поставлено на службу идеологическим интересам господствующего класса - пролетариата. При этом с одной стороны в социалистическом праве обосновывалась глобализационная тенденция ("Пролетарии всех стран, соединяйтесь!"), с другой стороны право разделялось на истинное (прогрессивное, социалистическое) и ложное (империалистическое). При таком подходе с формальной точки зрения система Социалистического права строилась по принципу Романо-германской правовой семьи, где основной юридической формой являлся закон, а "основным" законом являлась писаная конституция.
В реальности же основу государства и права составляла коммунистическая идеология, проводником которой в реальные общественные отношения выступала коммунистическая партия.
Религиозная правовая семья рассматривает право не как результат позитивной деятельности государства или общества, а в качестве божественного предначертания.
Формальное юридическое право для исламской правовой семьи производно от религии, соответственно, религиозная вера первична по отношению к юридической рациональности. В таком понимании Ислам - это не религия, отделенная от права и не право, существующее обособленно от религии, а совокупное мировосприятие, основанное на Шариате (Шария - буква, путь).
Религиозная правовая семья в настоящее время существует в странах Ближнего Востока (Иран, Саудовская аравия и т.д.) Особенностью религиозной правовой семьи является отсутствие формальной дифференциации права и религии. Шариат представляет собой свод социальных регуляторов, норм, основанных на религии (вере) и распространяющих свое воздействие на все виды социальной жизнедеятельности в том числе право, экономику, семейные отношения и т.д. Религиозная основа исламского права предопределяет особый характер правотворческой и правореализационной деятельности.
Основными источниками шариата
являются:
Коран
Сунна
Иджма
Кияс
Основным отличием Ислама от христианства является абстрактное понимание Бога как некоей внешней высшей силы, не сводимой к человеческому образу как в христианстве.
В таком понимании Коран представляет собой сборник высказываний пророка Магомета - живого человека - пророка Аллаха. Самому магомету коран прочел Ангел Джибраил.
Коран является основным источником шариата и, соответственно, основным источником исламского права. При этом сам коран формально юридических положений практически не содержит и с точки зрения содержательной характеристики представляет в большей степени нравственно-этический характер.
По сути одинаковым с кораном по значимости является Сунна (от арабского пример) - мусульманское священное предание, излагающее примеры из жизни пророка Магомета, принимаемые и как образец, и как прикладное руководство жизни всей мусульманской общины и каждого мусульманина в частности. Основной задачей сунны является сакральная легитимация фигуры самого пророка а также выстраивание системы аналогов в соответствии с которыми должна вести себя правоверные мусульмане.
Производными от Корана и Сунны источниками являются:
Иджма - согласованное мнение авторитетных ученых мусульмановедов по вопросам из той или иной области общественной жизнедеятельности, рассматриваемых в связи с положениями Корана и Сунны.
Кияс - рассуждения по аналогии о тех проблемных вопросах, на которых нет конкретных указаний в Коране и Сунне и по которым не выработано общей позиции - Иджмы.
Рассмотрение исламской правовой системы предполагает понимание формального права в качестве производного от исламского вероучения.
При этом с точки зрения юридической техники правотворчества формальное право возникает в результате интерпретации положений Корана и Сунны, а также путем восполнения пробелов в праве по методу аналогии.
В основание правового регулирования в исламе положена концепция предопределенности, по сути исключающая принцип действия права во времени.