Религия — одна из форм общественного сознания — совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественное.
По аналогии с национальным и международным правом можно говорить о религиозных нормах, регулирующих и охраняющих отношения внутри одной конфессии и между представителями различных конфессий.
Подходы к соотношению права и религии:
Право и религия выступают в качестве самостоятельных регулятивно-охранительных систем. Церковь отделена от государства, государство регулирует публичные (общеобязательные) отношения, закрепляет в законах и гарантирует реализацию общеобязательных правил поведения.
Религия рассматривается в качестве регулятивно-охранительной системы корпоративного характера.
Свобода вероисповедания закреплена на законодательном уровне, религиозные нормы действуют в отношении представителей конкретных конфессий.
2. Религия - основание и основная ценность права.
Существует единая государственная религия, поддерживаемая силой государственного принуждения, регулирующая все общественные отношения.
12.5.3 Право и технические регламенты
Помимо норм, регулирующих человеческое поведение существуют технические регламенты, не являющиеся в полном смысле социальными регуляторами, однако связанные с человеческой жизнью.(правила проведения работ, эксплуатации техники, режимы природопользования и т.д.)
Подходы к соотношению технических и правовых норм:
Субъект действует в четком соответствии с предписанием технического регламента. Право либо бездействует, либо выступает методом поощрения.
Субъект нарушает требования технических регламентов, причиняя при этом вред только себе, не затрагивая интересы других людей.Право в качестве инструмента юридической ответственности не применяется.
Нарушение технической нормы повлекло наступление социально вредных последствий. К нарушителю применяется мера юридической ответственности, предусмотренная соответствующей нормой права.
Понимание права предполагает его восприятие в качестве объективной и субъективной категории
Объективное восприятие права характеризуется следующими признаками:
Возникает независимо от участия конкретного лица в правотворческом процессе(Объективность предполагает, что право создается)
Действует независимо от оценки содержащихся в нем правил, оценки со стороны конкретных субъектов, лиц
Реализуется независимо от юридической квалификации поведения конкретного субъекта
Субъективное восприятие права предполагает осмысление как феномена права в целом, так и его отдельных проявлений людьми. При этом человек, осознавая право, соответствующим образом оценивает, квалифицирует его.и в дальнейшем формирует мотивацию юридически значимого поведения.
Субъективное восприятие права делится на: 1. Научное (осуществляемое учеными)
2. Прагматическое (прикладное) - осуществляемое людьми без занятий научной деятельностью. При этом право представляет собой такой же элемент социальной жизнедеятельности как экономика, религия, медицина и т.д.
Тип правопонимания объединяет взгляды на право с точки зрения его источников, субъектов и механизмов правообразования и правореализации. Все типы правопонимания подразделяются на традиционные и интегративные.
В рамках традиционных типов основное внимание акцентируется на каком-либо одном из аспектов правопонимания.
В рамках интегративных подходов понимание права осуществляется за счет объединения в той или иной компоновке двух и более традиционных подходов.
Право – возведенная в закон воля государства, обеспечиваемая системой государственных гарантий и санкций . Вне формальной юридической конструкции право как легального узаконенного средства социального регулирования не существует.
Система права применительно к юридическому позитивизму представляет иерархическую пирамиду, на вершине которой находится “Закон законов” – Конституция, в которой нижестоящие нормативно-правовые акты получают юридическую силу и функциональность от вышестоящих.
Применительно к юридическому позитивизму государство выступает в качестве творца права, главного правоприменителя и судьи. Вне государства права не существует.
Право – совокупность правил, возникающих в процессе общественного развития и впоследствии квалифицируемых государством в качестве юридически значимых, правовых.
В рамках социологического подхода. Государство не создает право, а “открывает” и юридизирует уже сложившееся нормы общезначимого, общеобязательного поведения. В таком понимании право (закон) – это всего лишь пустой сосуд, который жизнь (общественные отношения) наполняют реальным правовым содержанием. Общественные отношения предшествуют появлению юридических норм, а впоследствии являются критерием эффективности их реализации.
Право – совокупность изначально присущих человеку качеств, свойств, которые преобразуются в права и обязанности. В таком понимании человек с момента рождения выступает в качестве обладателя прав и обязанностей, неотъемлемых (отнять можно, передать нельзя) от его личности.
Естественные права не создаются государством, существуют независимо от отношения к ним со стороны государства, неразрывным образом связаны с конкретной человеческой личностью и неотъемлемы от личности (не могут быть переданы другим субъектам).
Естественное право возникает у человека с момента рождения, вместе с тем не облечено в юридические формы. Создание таких форм возможно только в рамках позитивного права. При этом отношение позитивного права к естественному носит двоякий характер.
С одной стороны позитивное право может и должно основываться на естественных правах человека. При таком подходе основной целью позитивного права является юридическое закрепление, обеспечение и защита естественного права. При этом позитивный закон является правовым в том числе с точки зрения естественного права.
В рамках второго подхода предполагается возможность противоречия между естественным и позитивным правом. В условиях недемократических политических режимов складывается ситуация когда позитивное право, выраженное в государственном законодательстве нарушает естественные права человека. В этом случае закон с точки зрения естественного права является противоправным, а противозаконное поведение, целью которого является слом официального политического режима считается правомерным.
В рамках исторической концепции право рассматривается по аналогии с национальным языком. Также как язык право выступает в качестве элемента национальной культуры, посредством которого осуществляется коммуникация (взаимодействие между представителями этой национальной группы). При этом национальное право столь же уникально, сколь уникален национальный язык. Также как из иностранных языков в родной язык можно заимствовать отдельные слова, но нельзя копировать язык в целом, также из иностранных правовых систем можно брать отдельные правовые институты, но нельзя перенести на иную национальную почву, другую правовую систему.
В рамках психологической концепции право разграничивается на формальное, атрибутивное и фактическое (императивное)
Формальное право выражено в государственном законодательстве и представлено законодательными актами, характеризующимися соответствующие юридической атрибутикой: название акта, порядок принятия, вступления в юридическую силу, сроки действия.
Фактическое право объединяет эмоции чувства, переживания, посредством которых субъект воспринимает и оценивает формальное право и при помощи которых мотивирует свои юридически значимые поступки. Иными словами фактическим правом является то, как субъект относится к формальному праву и как объясняет для себя собственное юридически значимое поведение.
Выделяется атрибутив и императив
Атрибутив – формальные характеристики
Атрибуты права - закон, кодекс, кем принимается и т.д. С формальной точки зрения текст правом делают атрибуты. Помимо атрибутива существует императив - то, что толкает человека на поступки.
Государство может дать только атрибутив.
Интегративные типы правопонимания представляют собой объединение двух и более традиционных подходов в рамках единой теоретической концепции
В современной российской юриспруденции наибольшую известность получили либертарная (либертас – свобода) концепция академика В.С. Нерсесянца, коммуникативная концепция профессора Полякова А.В., диалогическая концепция профессора Честнова И.Л., концепция реалистического позитивизма Ромашова Р.А.
Либертарная концепция предполагает разграничение легизма и либертаризма
Легистское восприятие права сводит его понимание к узаконенной форме, имеющей место в всех государствах на всех исторических этапах их развития.
При этом закон становится правовым только тогда, когда легизм сменяется либертаризмом. Последний характеризуется формальным равенством субъектов права независимо от их статуса и адекватным обменом субъективных прав и обязанностей в условиях либертарных правоотношений.
Основу формального равенства для Нерсесянца В.С. образуют личная свобода и собственность, воспринимаемые в качестве естественных прав.
В основу понимания права закладывает два основных аспекта:
Рациональный
Право есть форма юридической коммуникации манипуляторного взаимодействия двух и более субъектов, либо субъекта с объектом, в рамках которых осуществляется реализация субъективных прав и обязанностей, а также осуществляются меры юридической ответственности за совершенное правонарушение.)
Иррациональный аспект коммуникативной теории
Авторское представление об Эйдосе (отношения между людьми. Основанные на понятии любви) права. Именно правовой Эйдес определяет правовую сущность узаконенной юридической формы и придает правовой характер юридической коммуникации.
Предполагает рассмотрение права с точки зрения соединения коммуникации. По мнению Полякова право - коммуникация, инструмент общения между людьми. Средства общения - устная речь, письменная речь, деньги, преступление и т.д. Любое общение носит форму коммуникации - манипулятивного воздействия.
Если вариант поведения реализуется независимо от внешних факторов, делаете то, что в праве написано.
Есть существует некая правовая форма и в ней содержится правило манипулятивного воздействия происходит перевод информации поступок. Человек получает информацию в форме права, задает себе мотивацию, преобразовывает ее в поведение. Это - правовая коммуникация.
Если право носит информативный, но не поведенческий характер, коммуникации нет.
Право должно оказывать манипулятивное воздействие (преобразовывать информацию в поведение)
Эйдос делает властное установление правом. Если эйдос есть, закон носит правовой характер, если эйдоса нет, право носит юридический, но не правовой характер.
Диалогическая концепция рассматривает право как результат и инструмент диалогического общения. Диалогическая концепция обосновывает правовой плюрализм, в рамках которого стирается грань между правовой нормативностью и правовой девиантностью. Диалогичное право включает различные нормативности, в том числе противоречивого и даже взаимоисключающего характера.
Концепция реалистического позитивизма предполагает разграничение объективного и реального права.
Право в объективном смысле возникает с момента человеческой организации. При этом объективное право не зависит от национальных особенностей и исторического периода при этом система объективного права не предполагает отраслевого деления и подразделяется:
Публичное позитивное право(надо)
Публичное негативное право (нельзя)
Частное право (можно)
Реальное право подразделяется на формальное и функциональное
Формальное право объединяет действующие в данном государстве на данном историческом этапе юридические формы материального и процессуального права. При этом формальное право считается действующим безотносительно того, применяются ли на практике закрепленные в нем нормы или нет.
Функциональный подход к праву предполагает рассмотрение в качестве действующего (реального) права таких источников и норм права, которые оказывают результативное регулятивно-охранительное воздействие на общественные отношения. При этом условием приобретения юридической формой правовой функциональности является сочетание двух основополагающих мотивационных факторов: страха и выгоды. При этом в ходе динамики правового регулирования предполагается постепенное вытеснение мотива страха мотивом выгоды. Вместе с тем на всех стадиях правового регулирования названные факторы сохраняют свое мотивационное значение.
Таким образом правом в рамках концепции реалистического позитивизма являются такие формальные источники, которые оказывают результативное воздействие на сознание и поведение людей за счет определенного сочетания у них страха и выгоды.
Право - это регулятор общественных отношений, система, включающая правила, нормы при помощи которых упорядочиваются и охраняются общественные отношения. В отличие от других социальных регуляторов (морали, религии), нормы права признаются общезначимыми и общеобязательными. При этом в ходе социально-правового развития изменяется образ права, посредством которого люди право воспринимают и оценивают.
Первоначальный образ права – обычай (правило общезначимого поведения), сложившееся в результате многократного повторения социально значимых явлений и событий, которые в силу своей повторяемости признаются закономерными, а стало быть, приобретают нормативный характер. При этом для права-обычая основным условием признания, сохранения, реализации является неразрывная связь предшествующего и последующего поколений. В рамках права-обычая “поколение детей” живет по закону “поколения отцов”.
Вторым историческим образом права является внешне выраженная воля руководителя (начальника) определенной социальной группы.