Материал: Турецкая экспансия 1453 г. глазами византийских историков

Конец Византийской империи ознаменовал собой конец целой эпохи и начало нового правопорядка на её территории. Однако, как написал Ларс Браунворт, «Длительное сопротивление Византии исламу закончилось поражением - но, продолжая борьбу столь долго, империя одержала важную победу. Великие стены Константинова города задержали наступление мусульман на Европу на пятьсот лет, дав так необходимое время Западу для развития. Когда османская волна нахлынула на Византию, она была на пике своей силы; но вскоре мусульмане споткнутся у стен Вены, и Оттоманская империя начнёт своё долгое отступление из Европы»157.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как показала данная работа, отношение к туркам, которые были мусульманами, у христианских авторов было достаточно негативное, за редким исключением. Основные противоречия между христианами и мусульманами, выявленные в ходе написания данного труда - это социокультурные проблемы диалога, нежелание принимать культуру другу друга и мириться с ней, неприятие законов и т.д.

Понятно, что для христианских авторов, ислам в целом и турки в частности являлись инородным фактором, но и для турецких завоевателей, христианство и византийцы были такими же чужими и не понятными.

Однако, анализируя труды византийских авторов и восточноевропейских, можно увидеть, что в турках, при всём враждебном отношении, находили и черты достоинства. Хотя данное мнение можно объяснить тем, что византийские и восточноевропейские историки, таким образом, вписывали турок в изменившийся миропорядок и демонстрируют непрерывность исторического процесса (как например это сделал Михаил Критовул).

Ещё одна причина, это осознание и донесение того, что же произошло с Византией, все горести и печали, все страдания и несчастья византийского народа, которые произошли по причине нашествия турецких завоевателей. Некоторые из историков, трактовали это как волю Божию за прегрешения византийцев, другие, в падении тысячелетней империи видели конец света для всего мира.

Но всё же, как и у восточноевропейских авторов, так и тем более у византийцев, турки и ислам ассоциировались в основном со злом, болью, страданиями, вкусом крови и запахом смерти, которые несли турки по землям, некогда великой христианской империи.

Что касается последней попытки остановить турок, битвы под Варной, то она занимает у историков XV века из восточной Европы одно из ведущих мест. В то же время, у современных исследователей, таких, как например серба Чирковича или англичанина Норвича, так же подчёркивается значение Варненского сражения для хода мировой истории в целом, и Византии (если говорить о Норвиче) и стран Балканского полуострова (если говорить о Чирковиче) в частности. Одно стало ясно после битвы под Варной: это катастрофа для всего христианского мира, и турок было крайне сложно удержать, но… Византия, ценой своего существования, смогла ослабить турецкий натиск на Европу, и, как написал Ларс Браунворт, тем самым дала Европе необходимое время для развития. То, что не смогли сделать 100 тысяч воинов, удалось сделать 8 тысячам защитника «града Константинова».

Нет, натиск на Европу не был остановлен, он продолжился, но уже не так сильно, как это было после поражения крестоносного войска в 1444 году. Теперь перейдём к наиболее важной части, это отношение византийских авторов к падению Константинополя: Дука, не смотря на то, что подчёркивал значимость латинян в обороне города, очень уважительно относится к самой Византии, в которой он родился и вырос: у него очень противоречивый текст, который с одной стороны и радеет за латинян, но с другой, душа у него болит за своих соотечественников, которых постигла ужасная участь. Лаоник Халкокондил, даже не смотря на падение оплота христианства на востоке, Константинополя, сохраняет веру в светлое и великое будущее греческого народа, он является истинным патриотом Византии, хотя и немного перебарщивает с магическими и сверхъествественными поворотами в истории. Михаил Критовул, не смотря на своё туркофильство и панегерические обращения к Мехмеду II, написал очень важный труд, в котором содержится много информации, касающейся как Византии, так и Османского государства, которая больше ни у кого не встречается. Георгий Сфрандзи до конца оставался верен императору и умирающей Византии.

Помимо этого, авторы иногда утверждают, что турецкое завоевание Константинополя, ничто иное, как, Божье наказание за грехи правителей Византии и отступление от догматов истиной веры (в данном случае речь о Флорентийской унии)

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

Источники

1)        Actorum Graecorum Concilii Florentini. Roma 1953.

2)       Дука «История» / Византийские историки о падении Константинополя в 1453 году. СПб 2014 Под редакцией Любарского Я.Н, Соболь Т.И.

3)        Константин Михайлович (Константин из Островицы) О турецких делах Константина, сына Михаила Константиновича из Островицы, Раца, который был взят турками среди янычар

//#"902581.files/image001.jpg">

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

План Константинополя

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Расположение турецких войск при осаде Константинополя в 1453 году

Размещено на Аllbеst.ru