Материал: Современные формы политического протеста в России

Группа защитников нравственности

Многочисленными представителями данной группы являются представители РПЦ, православные активисты и верующее российское сообщество. Представителями данной группы были раскритикованы следующие формы современного политического протеста: монстрация, перфонмас и хеппенинг.

Монстрация была воспринята православными активистами как "моральное преступление в отношении подрастающего поколения"4. Также активисты высказывали мнение о том, что монстрация противоречит стратегии национальной безопасности и культуры России. Так, по мнению Митрополита Новосибирского и Бердского Тихона: "акция проповедует непристойности и притесняет не только чувства, верующих в целом"5.

Перфоманс "Панк молебен" в Храме Христа Спасителя арт-группы "Pussy Riot", получивший огромный общественный резонанс склонил большую часть российского общества в сторону защитников нравственности. Социологический опрос, проведенный "Левада-Центр" об отношении к перфомансу "Pussy Riot" показал, что 23 % россиян считают, что акция была направлена против верующих и церкви. Главной причиной уголовного наказания участниц 42% россиян назвали оскорбление чувств верующих и церковных святынь. Но в тоже время 53% российских граждан одобряют право каждого протестовать против позиций РПЦ по общественно важным вопросам, но только не в храмах 1.

Группа патриотов

Группа патриотов враждебно настроена по отношению к активистам и современным формам политического протеста. Ярким примером реакции патриотов на современные формы политического протеста является избиение казаками участниц группы "Pussy Riot" в Сочи возле олимпийского баннера в 2014 г.2 Казаки в своем обращении заметили: "Они оскорбили наши религиозные чувства путем проведения панк-молебна в храме Христа Спасителя. Мы официально заявляем, что не допустим проведения ими подобных действий на территории нашего любимого города"3.

Группа обывателей

Большинство данных общероссийских опросов утверждают низкий уровень политической и протестной активности населения (от 1 до 5%4). Из этого следует, что подавляющая часть российского общества не обращает внимание на современные формы политического протеста. Известен лишь один случай одобрения большинством российского общества протестных практик, которые относятся к акциям 2011 г., тогда общество в большинстве одобряло, об этом свидетельствует 30%1 россиян предположивших, что акции протеста происходили, потому что "людям надоело терпеть произвол власти"2, а также 32% граждан заявило о поддержки субъектов протеста 3.

Группа скептиков

Группа скептиков считает современные формы политического протеста обычными информационными кампаниями, так как СМИ остаются одним из основных каналов донесения информации до аудитории и собственного тиражирования. Поэтому многие считают активистов грамотными разработчиками планов построения эффективной работы со СМИ (разработка медиакарты 4). На сегодняшний день активисты не всегда используют традиционные формы работы со СМИ (пресс-конференции, пресс-релизы). Вместо этого зачастую используется такой прием, как "прилипание", то есть использование чужих информационных пространств для передачи своего послания, а также используются чужие информационные поводы.

Лояльная группа

Лояльную группу составляют кураторы и искусствоведы, сами активисты и небольшая часть российских граждан. Так, по мнению организатора монстрации в Нижнем Новгороде Марии Маянтсевой: "Монстрация - это творчество, это призыв граждан к активному участию в жизни их города, стимуляции гражданской активности"5.

Исходя из ранее определенных шести групп стихийных мнений российского общества на современные формы политического протеста следует, что реакция общества разрозненна и обусловлена факторами социокультурного развития, которые вступают в противоречие с существующими традиционными ценностями. С одной стороны, немногочисленная группа россиян поддерживает современные формы политического протеста, считая, что именно они направлены на внедрение и укрепление новой идеологии. С другой стороны, большая часть россиян негативно относится к современным формам политического протеста, отстаивая национальные идеи развития. Но также велико число граждан, которые нейтрально относятся к новым протестным практикам, что усиливает противоречие между шестью группами и обеспечивает неустойчивость и частую смену общественных настроений.

Заключение

Рассмотрев проблему теоретической дефиниции понятия "политический протест" выяснилось, что в современной обществоведческой науке существует три неоднозначные трактовки относительно сущности понятия:

·         политический протест включает в себя только активные и неконвенциональные виды политического участия, а весь процесс сводится к прямым действиям коллективных акторов;

·        политический протест включает в себя как активные, так и пассивные практики социального недовольства, а также конвенциональные и неконвенциональные виды политического участия;

·        политический протест включает в себя все вышеперечисленные виды политического участия, а также "не выраженные в форме обращения к политическим институтам притязания граждан, безучастность и скрытое недовольство"1.

Исходя из выявленных трактовок сущности понятия следует заключить, что "политический протест" представляет собой совокупность активных (забастовки, митинги) и пассивных форм (абсентеизм) политического поведения, которые могут выражаться как в конвенциональных (демонстрации), так и в неконвенциональных (терроризм) формах. Политический протест может осуществляться как в открытой демонстративной форме (прилюдное сожжение партийного билета), так и в завуалированной (неявной) форме (московский партизанский концептуализм)2. Также может быть различно количество участников протеста, протест может быть: массовым, групповым, одиночным. Посыл политического протеста может быть: массовым, авторским и анонимным. Главным связующим звеном является наличие негативного посыла в отношении политической системы в целом или к ее отдельным элементам, нормам, ценностям, а также принимаемым решениям аппарата власти.

Основные теоретические подходы и концепции, применяемые для исследования политического протеста существуют в различных областях, в том числе в области конфликтологии и социологии общественных движений, которые тесно взаимосвязаны с существующими теоретическими моделями, исследующими политический протест в рамках политологии:

·         парадигма коллективного поведения ("протест" трактуется как один из типов коллективного поведения. Коллективное поведение является спонтанным и неконтролируемым. К видам коллективного поведения относят: бунты, мятежи, революции);

·        парадигма мобилизации ресурсов ("протест" как тип конфликтного коллективного действия рационального характера);

·        парадигма идентичности ("протест" как специфическая форма вне институциональных коллективных действий, ориентированных на проблемы экологии, автономии, идентичности, ценностей).

Изучив представленные парадигмы было выявлено следующее:

·         в рамках парадигмы коллективного поведения было проигнорировано рациональное, организационное начало протестных практик и не проводилось различие между стихийными неконвенциональными формами протеста и тактиками ненасильственной направленности. Однако многие идеи парадигмы коллективного поведения оказались необходимы при анализе политического протеста конца 1980-х гг.

·        в рамках парадигмы мобилизации ресурсов неконвенциональные коллективные действия как насильственные (захват зданий, бунт) так и ненасильственные (вывешивание флага, сожжение партийных билетов) - все это продолжение осуществления политики только не институциональными способами. Неконвенциональные коллективные действия являются вынужденными, поскольку не всегда традиционные каналы представительства (партии, выборы) являются эффективными. Здесь, граница между конвенциональной политикой и социальным движением размывается, но не исчезает совсем.

·        в рамках парадигмы идентичности исследуются новые протестные практики "новых левых", которые выявили новые ценностные ориентиры и формы борьбы, которые применяются в современном мире. Репертуар протестных действий складывается из антиинституциональных акций прямой демократии и ненасильственных практик гражданского неповиновения, потенциал которых является движущей силой социально-политических и социально-культурных изменений в современном мире.

Анализируя западные формы политического протеста в рамках парадигмы идентичности, следует, что в современном информационном обществе, где массовость участия перестала быть основополагающим условием, говорящим о зрелости политических инициатив увеличилось число акторов, участвующих в политических процессах. Возникновение субъектов протеста (активистов) в западном обществе имеет различные причины: агрессивность финансового капитала в отношении "слабых", плохо просчитанные и осуществленные законопроекты и реформы, деградирующие государства и местные сообщества, наличие агрессивных масс. Что позволило современным субъектам протеста разработать и использовать такие протестные тактики как: перфоманс, сквоттинг, флешмоб, спонтационизм, партизанинг, хэппениг, икающая забастовка. Характерными чертами, которых становятся спонтанные, внеинституциональные, создаваемые снизу действия, которые противоречиво характеризуются гражданским ненасильственным сопротивлением и нелегальным представительством с элементами насилия.

Вышеперечисленные формы политического протеста заключают в себе протестные послания, которые выражаются в рамках физического, информационного и когнитивного пространства. А их объем, и занимаемая поверхность увеличивается в периоды социальных и политических трансформаций.

Осуществление политической практики в пространстве интернет на данном этапе развития западного общества является уже сложившейся средой взаимодействия субъектов политики для осуществления политического протеста в разнообразных формах и проявлениях. Так, благодаря современным средствам коммуникации, а в особенности интернет небольшие группы активистов могут оказывать заметное политическое влияние. Именно на этом этапе развития возникают новые формы политического протеста, которые напрямую связанны с новыми тенденциями общества постмодерна: медиа-активизм, интернет-активизм, хак-активизм и арт-активизм. Формы политического протеста, которые напрямую связанны с современными средствами коммуникации являют собой сферу, где осуществляется борьба за власть и влияние посредством информационно-коммуникационных компьютерных сетей.

В анализе особенностей российских форм политического протеста важным является то, что протестные практики являются нелинейными, отсутствует какая-либо динамика и зачастую концепции акций довольно размыты, что позволяет интерпретировать их в различных ключах. Важным становится не сама идея, а зрелищность и скандальность проводимых перфомансов, хэппенингов и монстраций. Но в тоже время современные формы политического протеста создают новаторские культурные смыслы. А смысл протестных посланий зачастую выражается в борьбе с идеологией крупного финансового капитала.

Так же, как и в западном обществе в современном российском обществе интернет стал общедоступной площадкой выражения несогласия. Активистам как основным субъектам политического протеста интернет дает возможность быть услышанными не только гражданами, но и существующей политической властью. Поэтому зачастую от акций прямого действия (митинги, забастовки), требующих огромных временных (согласование с властью) и мобилизационных затрат политический протест смещается в сторону политических перфомансов, которые с помощью театрализованной и символической нагрузки обладают потенциальным медиаэффектом, а значит, впоследствии вызовут общественный резонанс.

Ставка современных активистов на информационное альтернативное пространство - интернет оказалась верной, так как власть не обладает полнотой монополии на информацию в сети, что дает возможность в социальных сетях создавать виртуальные движения и организации, действия которых прямым образом влияют на общественную и политическую действительность (Anonimus, Occupay, партизанинг и т.д.).

Аутентичность российского политического протеста выражается в его изначальной специфичности, которая заключается в "исчерпанном кредите доверия" субъектов протеста. В тоже время российское общество не доверяет как власти, так и оппозиции, что сказывается на способности российского общества к консолидации и ведению диалога с представителями власти и оппозиции. Поэтому современные формы политического протеста в России представляют собой политизированные художественные акции, смысл которых выражается в лозунге "против всех".

Распространение и популярность арт-активизма и его разновидностей (акционизм, перфоманс, хэппенинг, граффити, комикс, партизанинг, стрит-арт) в России получает широкий отклик из-за всеобщей разочарованности в модели представительной демократии, законах и политических институтах. Сегодня российские арт-активисты более не склонны рассматривать искусство как замкнутую систему, ориентированную саму на себя. Они используют художественный язык как инструмент для изменения реальности: начиная от покраски остановки общественного транспорта и заканчивая борьбой за новые формы государственного строя.