- творческую активность (В.И. Орлов, В.Н. Харькин, Л.М. Гуляева, А.В. Жуганов, А.В. Енин);
- нравственную активность (Н. Филиппова, С.А. Аничкин, С.Д. Давыдова);
- художественно-эстетическую активность (Н.И. Фатеева, Т.Н. Сизый);
- трудовую активность (Р.А. Низавом);
- субъективную активность (Л.Н. Павлова);
- общественную активность (Т.Н. Строкова);
- социальную активность (С.И. Архангельский, Е.Н. Шиянов, А.В. Мудрик, Т.К. Клименко, Н.Н. Никитина, А.И. Мищенко, М.Ю. Бабанский, Н.К. Шабанов, Л.Н. Фарафонова) [23].
Рассмотрим феномен «социальной активности». В исследовании Е.П. Поликарповой прослеживается мысль, что активность, как таковая всегда социально обусловлена; и только про биологическую активность может проявляться вне общества [54].
Анализ научной литературы позволил выявить общий дискурс, что активность - категория социологическая, характеризующая сумму качества субъекта общества, будь то личность, группа или общества в целом. При этом, по мнению С. И. Беленцова, субъект саморазвивается на пути по достижению своего мотива, или в процессе адаптации во время социальных изменений, или трансформируя ее в необходимом отношении [14].
Социальная активность как вариант поведения, в котором отражается искреннее желание человека реализоваться через социально полезную деятельность, желание, что бы результат его активности был оценен обществом и в нем нуждалось, считает М.В. Нам.
М.В. Нам выделяет следующие виды проявления социальной активности:
- выраженная в профессии работником (трудовая), в которой он проявляет деятельность по отношению к самому труду и другим работникам, способность к профессиональному развитию и росту;
- выражена в процессе познания субъектом, в которой проявляется осознание важности своей деятельности не только сугубо в эгоистичном плане, но и в общественном; такая активность осуществляется по собственной инициативе, вектор направлен на определение себя в диапазоне познания мира и желании преумножения культруно-ценностных объектов;
- выраженная в творческой деятельности и художественных потребностях, проявляемая в созидании, создании нового, уникального; мотив познания и преподнесения другим эстетических продуктов, выраженных в форме предметов искусства;
- активность, направленная на коммуникацию, реализуемая через соответствующую потребность и выраженная через общение с другими субъектами, тенденция к построению гуманистических, толерантных, партнерских отношениях, объеденных общей потребностью;
- аксиологическая активность, выраженная через потребность создания собственно важных смыслов существования, осознание и нахождение своего места в мире (в том числе и социальном), нацеленная на познания себя, своих особенностей личности, желаемое общество, опознание, ассимиляцию и преумножение личностных ценностей;
- гражданская, выраженная в общественном активизме, нахождении, соответствии и защите своих позиций как гражданина, хозяйственно-организаторской деятельности, в которой субъект выступает не только в роли смиренного исполнителя, но и элемента способного к влиянию на перестройку политической и государственной системы [47].
Исследование научной литературы в сфере психологии и педагогики позволило заключить о том, что понятие активности личности включают большое количество трактовок разных авторов. Проанализировав понятие в науке, и переработав его, вычленив среди всех возможных определений основную идею, пришли к выводу о том, что понятие активности личности представляет собой интенсивно направленную, но при этом добровольную и сознательную, деятельность человека, способную изменить как окружающую действительность, так и саму личность.
Анализ научной литературы по проблеме оптимизма и активности позволяет провести параллели между этими двумя характеристиками личности. Субъект, имеющий интенции проявления себя во внешнем мире, желающий и способный осознано влиять на окружающую реальность, иными словами, проявляющий активность, должен иметь, в обязательном порядке, наличие здорового позитивного взгляда на жизнь, быть «трезвым оптимистом». И наоборот, если, индивид видит мир в позитивном цвете, надеется на лучшее, и ориентирован на выигрыши, так или иначе, он будет стремиться двигаться по жизненному пути вперед, брать на себя ответственность и преодолевать трудности.
Если человек смотрит на людей с верой в их лучшие поступки, выделяет их лучшие качества, понимая непродуктивность и причинность их недостатков не обращает на последние внимания, в меру доверяет им, уместно открывается, то предполагается, автоматически, что он с удовольствием будет вступать с ними в эмоциональный контакт, затем формировать договоренности и участвовать в совместных проектах. Вера в лучшее в человеке, экстраполируется и на все человечество в целом, становится возможным организовывать привычку отмечать положительные поступки, ориентироваться на лучшее, не зацикливаясь на социальных «болезнях» и проблемах. Это условие для успешных предприятий в обществе, активных социальных поступков, приводящих к социальным лифтам [27].
И наоборот, человек, обладающий по причине нейродинамических или характерологических свойств негативным мышлением, страдающий пессимизмом, закрепив в себе, по определенным причинам, мнение о людях и обществе как о чем-то «пропащем», «разочаровавшем», будет участвовать в социальных процессах и трансакциях минимум раз, причем, в тех ситуациях, которые наиболее безопасны и предсказуемы. В свою очередь такая «осторожная» активность с нежеланием столкнуться с анти-целями формирует привычку затаиваться, занимать выжидательную позицию, быть пассивным по отношению к возможностям, отказываться от предложений.
Такая сумма свойств оптимизма, выраженная через свойство активности формирует определенный комплекс взглядов, который объединяют термином «активная позиция». В трудах отечественных психологов жизненная позиция определяется как конгломерат ряда убеждений, социально значимых взглядов, профессиональных навыков и соответственных такому мировоззрению действий, связанных с отношением к общественной внешней среде, как вариант интеграции в социальную жизнь [17].
Именно в жизненной позиции содержатся источники всех потенциальных или реализуемых поступков и актов. Так Б.Г. Ананьев определяет жизненную позицию личности как активного элемента сложной социальной системы через понятие сложную систему установок, мотивов и отношений, которыми личность руководствуется в выборе своей деятельности, определении задач, целей и накопления ценностей, побуждение к которым и состоит в смысле деятельности [7].
Так К.А. Абульханова-Славская в своих работах пишет о жизненной позиции как о личностном мировоззрении, определяющем стиль и тип взаимоотношения с другими людьми, формы самовыражение и самоопределения. Жизненная позиция как продукт столкновения со своим внутренним и внешним мирами есть одновременно и самодостаточное свойство взращенное личностью, и потенцией к развитию с комплексом возможностей, как следствие является необходимой опорой для адаптации в обществе [3-5]. Она формируется в процессе взаимодействия личности с ее собственной жизнью. Являясь результатом, жизненная позиция определяет и все последующие жизненные направленности личности. Жизненная позиция тогда начинает представлять все запускающиеся движущиеся силы, раскрывающихся на основе принятого человеком мировоззрения, играет роль «костыля», опоры, щита [8-10].
Жизненная позиция становится осознанной стратегией поведения человека, который превращается в стиль, используемый в общественной и профессиональной жизни, с функцией самовыражения и трансляции своего собственного «Я» на действительность. Жизненная позиция, как бы, выходит за рамки самого мировоззрения, взгляда на жизнь (например, оптимизм или пессимизм): субъективность идеалов и ценностей в ней и через нее реализуется в объективности, экстраполируя на нее весь комплекс морально-нравственной сферы человека. Такие процессы не могут не определять ход существования субъекта.
П.М. Якобсон пишет, что жизненная позиция не статичное образование и его элементы перестраиваются параллельно получению опыта в результате познания, практической деятельности, коммуникациям в обществе и эмоциональных переживаниях. Но вектор деятельности, ценностные ориентации, потребности в творчестве и реализации своих идей, имеют некоторую системную стабильность и не меняются резко. Из-за этой статики системы, существует кластер жизненной позиции и взглядов, оценивается общественная направленность личности и ее ориентиры [76].
Характеристика жизненной позиции субъекта по параметру активности рассматривается через наличие потребностных интенций к деятельности вовне и активации всех систем, обеспечивающих желаемое существование. Активность проявляется в качестве прототипирования своей жизни, рентабельности и логичности связывания всех сфер существования, событий, циклов, временных периодов и т.д. Такое моделирование жизни может происходить через осознанный анализ, рациональным и/или протекать неосознанно; может быть последовательным и структурированным и/или стихийным и хаотичным.
Дихотомия оптимизм - пессимизм занимает место среди других внутренних и внешних факторов от которых зависит активность индивида: жизненных установок, отношений в системе «субъект - общество - семья - работа», ценностносмысловых, когнитивно-аффективных, экзистенциальных и других переменных жизненного опыта, внешние условия, побуждающие к активизации намерений. Активность реализуется также и в созидании своей личности, познании внутреннего мира, волевой коррекции характера: жизненная позиция мощно проявляет себя здесь [9].
Проявление жизненной позиции через ее свойство активности можно выделить в следующем:
1. В критическом отношении к окружающему, в требовании к ней, субъективной способности выявлять значимое, ложное, решать проблемы и конфликты, иными словами, создавать благоприятную для себя реальность, изменяя ее. Этот аспект активности и жизненной позиции представлен в теория копингов и защит: в данной концепции жизненная позиция просматривается через призму когнитивного и волевого устройств, в качестве источника ресурса по преодолению трудностей, способствующего к социальной адаптации, являющегося резистентностью к профессиональному выгоранию.
2. По отношению к самореализации, источника личностного роста, как потенциальная возможность, накопляя опыт и знания, преобразовывая их и ассимилируя в рамках области мировоззрения, реализовывать их на практике, совершенствуясь относительно своего идеала.
3. Через призму ответственности, в которой субъект, учитывая всю сложность общественных отношений, берет на себя права и обязанности, готов сталкиваться с трудностями и лишениями при осознанном взятии задачи, способен выполнять социальные договора с другими людьми, государством и др.
Жизненная позиция личности - это комплекс взглядов на свою жизнь и на свое место в ней; системе личных морально-нравственных ценностей, которые определяют не только само мировоззрение, но и лейтмотив развития личности; готовность к практическому действию и удовлетворенность жизнью (душевное благополучие).
Согласно подходу экзистенциальной психологии оптимизм предполагает наличие веры в добрую сущность мироздания, приобретаемой личностью в процессе самопознания и личностного роста, является продуктом его собственного выбора, иными словами, является результатом его активности (позитивная актуализация личности). Также оптимизмом можно считать комплекс отношений к выстраиванию своей жизни, к прошлому, будущему, ближним людям. От отношений личности к себе зависят многие предпринимаемые решения, процессы трансляции своего мира вовне. Оптимизм однозначно является формой активного существования как жизненная позиция личности, влияющей на выбор стратегий поведения в мире [43, 21].
Проанализировав научную литературу, выявляем феномен того, что личностные деформации и дезадаптация чаще формируются у лиц с пассивной и пессимистичной жизненной позицией [22, 44, 45]. Оптимизм сопутствует адаптации, успехам в профессии и способствует укреплению психосоциальному здоровью личности. Как системная характеристика оптимизм имеет личностные детерминанты и субъективные факторы формирования.
В своих исследованиях К. Муздыбаев пришел к выводам, что пессимиста сопровождает внутренний дискомфорт, подавленность, пассивность, неудовлетворенность аспектами своей жизни, ощущения несчастья. Оптимист же наоборот, находится в гармонии с самим собой, бодр и счастлив. Во время экономических и социальных кризисов у пессимистов, в среднем, снижается материальный уровень, снижается социальный статус, ухудшается соматического состояние. Оптимисты же, были успешнее прежнего, многие преумножили свое состояние, отношения с людьми вышли на новый уровень, в целом, их уровень жизни поднимался [43].
Горизонт предполагаемых событий пессимиста короток, они не ставят далеко идущих целей, и предпочитают не строить долгоиграющих планов, по причине интереса к жизни, склонности предсказывать неудачные события. Не заглядывая в будущее, опасаясь и не интересуясь им, они держат ориентацию в свое прошлое. Оптимисты же, наоборот, в целом живут настоящими событиям, что не мешает им ориентироваться и на будущее. Им приятно и комфортно пребывать в настоящем, и они в состоянии простроить длинную перспективу жизни; в их настоящем много событий и оно преисполнено надеждой на лучшее в будущем.