Учебное пособие: Психология школьной этнодидактики

          Проводить консультации школьников в ходе организации ими самостоятельной когнитивно-образовательной деятельности в процессе проектно-исследовательских взаимодействий с взрослыми или сверстниками.

      Формировать у школьников универсальные когнитивно-образовательные действия - личные компетенции самообучения, самоорганизации и самореализации. Эти компетенции должны быть зафиксированы в главном итоговом документе свободной когнитивно-образовательной деятельности школьника - портфолио, где будут находиться его мини-исследовательские работы, показатели динамики его развития в виде наглядных показателей интеллектуальной деятельности. А также заполненные листы самоконтроля, отчёты о проведённых опытах, фотографии изготовленных моделей и плакатов, конспекты по разным учебным дисциплинам, книжечки тематических глоссариев, диски с собственными презентациями, тематические эссе, тексты докладов на учебно-предметных семинарах, контрольно-измерительные тесты, рефлексивное обсуждение тех или иных общих образовательных тем.

И наконец, вторым ключевым критерием мастерства этнопедагога-дидакта является его умение обобщать свой опыт в виде написания научной статьи; разработки этнодидактического пособия по любому школьному предмету; разработки трилингвального словаря для школьников; разработки совместной проектно-исследовательской работы.

Обобщение педагогического опыта

.4.2 Структурно-функциональная организация содержания этнодидактического пособия по математике

Интеллект в значительной степени зависит от словарного запаса и информированности

Р. Нисбетт

В предлагаемом пособии предпринята попытка обобщить знания: нейропсихологические (А.Р. Лурия), «высшие психические функции» (Л.С. Выготский), накопленные к настоящему времени в нейропсихологии детского возраста с позиций теории А. Р. Лурия, под непосредственным руководством которого начинался путь автора в нейропсихологии и теории культурно-исторического психического развития ребёнка в онтогенезе Л.С. Выготского.

Развиваемые здесь положения и взгляды формировались как в ходе исследования школьной этнодидактики, так и в процессе многолетней собственной и совместной с коллегами педагогической деятельности в школах-интернатах Таймыра.

В ходе обучения математике на содержании этнопособия обращается, акцентируется внимание на многофакторный состав возникающих психических новообразований (изменений в психике ребёнка).

Локализации структурных образований математических понятий сквозь призму этнической культуры, консолидируясь в целое (самообразование), интегрируют полноценную функциональную образовательную систему, обеспечивающую самообучаемость личности ребёнка.

Общеизвестно, что «Высшие психические функции» не только сложны по своей структуре, но они и саморегулирующиеся процессы. Отсюда следует, во-первых, необходимость социальной среды, а в нашем случае, этнокультурная среда жизнедеятельности аборигенного населения, в которое формируется и развивается воля. Следовательно, действия становятся произвольными, а также произвольными становятся: внимание, восприятие, память, речь и мышление. Во-вторых, сотрудничество взрослых и детей в ходе их коллективно-распределительного взаимодействия (коммуникации), общения, когда формируются: эмоции, чувства, когнитивность действий. В-третьих, речевое взаимодействие как знаковая опосредованность (речевое мышление, интеллект). И наконец, осознанность (мыслительная речь) при выполнении, как словесных, так и сенсорно-моторных действий.

Итак, формирование «высших психических функций» есть залог социализации ребёнка, если учесть интегративные образования: психическая функция, деятельность, поведение.

В каждой интеллектуальной программе (СК, ОС, ЛС, СП, ДоТ, Гл.) рассматривается в качестве специфического содержания когнитивно-образовательной деятельности интеграция определенных психических функций.

В ходе полевых психолого-этнодидактических исследований школьников на Таймыре, интеллектуальные программы «ситуативная конкретика», «опорные сигналы» и «лист самоконтроля» были использованы как методологические конструкты. Принцип интеллектуальной программы «опорные сигналы» заключается в том, что ребёнок мыслит, припоминая. Принцип интеллектуальной программы «самопроверка» заключается в том, что ребёнок мыслит, рассуждая (анализ и синтез).

Основной принцип научной диагностики (Л.С. Выготский) заключается в переходе от симптоматического к клиническому изучению развития в противовес тестологической диагностике.

Дать заключение о локализации очага поражения означает, указать на причину, вызвавшую появление симптомов. Эта цепочка взаимосвязанных явлений: 1) работа нервного механизма; 2) его расположение в конкретном участке мозга; 3) психологическое содержание работы нервного механизма определяют нейропсихологический фактор, который становится центральным понятием, позволяющим описать многообразную специфику функций нервных механизмов в разных отделах мозга и специфику порождаемых ими психологических свойств и качеств.

«Материальная» структура этнопособия как функциональной системы может в своей базовой, «скелетной» основе оставаться инвариантной.

Совокупность интеллектуальных программ («ситуативная конкретика», «опорные сигналы», «лист самоконтроля», «диагностический (обучающий) тест», «глоссарий») означает, что структура выполняемого интеллектуального действия жестко связана со смысловым содержанием конкретного элемента этнопособия по математике, на которое направлена когнитивно-образовательная деятельность самообучающейся личности. Следовательно, технология обучения математике, будучи функциональной системой, в ходе личностно-образовательного процесса школьного обучения, связана с таким действием, которая должна при любых условиях включать в свой состав компоненты, обеспечивающие выполнение разных звеньев этого когнитивно-образовательного действия.

Итак, в этнопособии как в функциональной системе должен быть инвариантный, обязательный набор звеньев, без которых невозможно достижение результата (жесткие звенья) и которые ориентированы на предметное содержание выполняемой деятельности. Здесь же должен быть и набор вариативных звеньев, меняющихся в зависимости от условий выполнения предметной деятельности (гибкие звенья).

С точки зрения школьной этнодидактики этнопособие самообучения любому школьному предмету, как функциональной системы (П.К. Анохин), должно оцениваться по двум основным параметрам. С одной стороны, структурный, что предполагает оценку того, какие компоненты входят в структуру функциональной системы. С другой стороны, содержательный, который связан с психологическим содержанием компонента (интеллектуальной программы) функциональной системы, т.е. за какой психический процесс он отвечает в общей структуре психической функции.

Здесь следует обратить внимание не то, что А. Р. Лурия соотношение этих двух параметров описывает с помощью понятия «нейропсихологический фактор». Важнейшая задача психологии школьной этнодидактики - раскрыть на основе структуры и содержания этнопособия по математике интеллектуальное, личностное и психическое развитие школьника в ходе когнитивно-образовательной деятельности в коммуникативно-регулятивном сотрудничестве детей и взрослых.

Анализ структуры этнопособия как функциональной системы, иерархии внутри- и межфункциональных связей позволяет оценивать специфику новообразований психического развития самообучающейся личности ребёнка. Для этого необходимо рассмотреть вопрос о том, как принципы психологии школьной этнодидактики реализуются в личностно-интеллектуальном процессе самообучения.

Принято считать, что рост - это количественные преобразования компетенций, а развитие - это качественные содержательные преобразования психики, интеллекта и личности ребёнка.

Кроме того, обучение, с нейрофизиологической точки зрения, является процессом образования новых функциональных связей мозга.

3.4.3 Согласованность процесса самообучения и содержания этнопособия

Процесс и содержание неразрывны

Р. Нисбетт

Единство личностно-интеллектуального процесса самообучения и содержания этнодидактического пособия по математике проявляется в формировании и развитии самообучающейся личности школьника. Процесс самообучения зависит от его форм, методов и средств, а содержание этнопособия связано с формированием «высших психических функций» у личности школьника с проявлением её сознания.

Получается, что качество школьного образования зависит от согласованности процесса самообучения и содержания этнопособия, учитывающего базовые когнитивные процессы в определённой этнокультурной среде жизнедеятельности.

Более того, если процесс школьного самообучения по своей природе практически инвариантен, то содержание этнопособия учитывает различие основных когнитивных процессов в зависимости от этнических культур, потому что они образуют определённый смысл образовательной системы.

Напомним о том, что результаты диагностической работы № 2, цель которой заключалась в выявлении «зоны ближайшего развития», доказали наличие сформированности у детей из этногруппы способности пользоваться классификациями. В то время как дети из ингруппы проявили скорее потребность в содержательном компоненте математических знаний, в котором отражена целостность окружающей действительности. Таким образом, мы видим, одно и то же содержание этнопособия по-разному расставляет акценты внимания детей, что очередной раз доказывает зависимость базовых когнитивных процессов от этнической культуры, в которой дети росли.

Однако на основе фактического материала исследований Р. Нисбетта и его сотрудников можно объяснить причины «школьной неуспешности» детей из этносреды. Во-первых, в разных этнических культурах существенно отличаются природно-климатические условия жизни, различные жизненные обстоятельства, которые побуждают людей почитать те или иные когнитивные процессы. Во-вторых, в зависимости от традиций и обычаев когнитивные процессы используются с разной частотой. В-третьих, различие в степени и природе компетентности в использовании того или иного когнитивного процесса. И наконец, различные нормативные старты мыслительной деятельности.

Таким образом, этнические культуры могут по-разному конструировать сложные когнитивные инструменты. Мысль всегда осуществляется при наличии практической задачи и содержит этнокультурные допущения, которые неявно включаются в формулировку задачи (Л.С. Выготский). Эта идея Л.С Выготского ещё раз подтверждает необходимость использования социокультурного опыта каждого ребёнка в личностно-интеллектуальном процессе самообучения, что в принципе означает индивидуализацию когнитивно-образовательной деятельности школьника.

3.4.4 Этнодидактическое пособие как адаптивное средство процесса самообучения

Принцип - закономерен, закон - принципиален

Е.И. Крюкова, И.И. Голубых, А.К. Голубых

Этнодидактические принципы разработки структуры и содержания этнопособия:

1.      Развивающий и воспитывающий характер самообучения.

2.      Научность содержания и методов личностно-интеллектуального процесса школьного самообучения.

.        Систематичность и последовательность в овладении достижениями науки, культуры, опыт когнитивно-образовательной деятельности.

.        Сознательность творческой активности самообучающейся личности.

.        Наглядность, единства конкретного и абстрактного, рационального и эмоционального, репродуктивного и продуктивного.

.        Доступность и прочность результатов когнитивно-образовательной деятельности за счёт формирования и развития самосознания школьников.

.        Рациональное сочетание коллективных и индивидуальных форм и способов личностно-интеллектуального процесса школьного самообучения в ходе коммуникативно-регулятивного сотрудничества педагогов, родителей и детей.

В ходе когнитивно-образовательной деятельности личности школьника в русскоязычной школьной среде обучения происходит преобразование, превращение и изменение одного языкового сознания в другое, которое является реализацией культуры языкового сознания субъектов. В трансформацию языкового сознания включены интеллектуальные и психологические способности самообучающейся личности ребёнка.

По сути, язык (В.П. Звягинцев) и речь (Л.С. Выготский, Ж. Пиаже и др.) являются той функцией коммуникации, которая различается только формой.

Следует уточнить, что, во-первых, принцип (основа, начало) есть отражение в сознании человека наиболее общих, сущностных связей, закономерностей окружающей действительности. Во-вторых, изучение языка должно продолжаться в соответствии с принципом непрерывного самообразования личности. В-третьих, трансформация означает преобразование, превращение, изменение виды, формы, свойства чего-л.

Безусловно, понимание причинно-следственных связей явлений, событий, человеческих взаимоотношений основывается на информационной концептуальной базе определённых знаний.

Легко заметить, что адаптивность содержания обучающего этнопособия заключается, прежде всего, в том, что раскрывает и актуализирует языковой и лингводидактический аспект процесса школьного обучения, который отражён в интеллектуальной программе этнопособия «глоссарий» в виде иллюстрированного трилингвального словаря.

Заметим, самообучающаяся личность школьника, являясь субъектом активного познания объективного мира, формирует в процессе жизнедеятельности определённую концептуальную картину окружающей действительности.

Кроме того, трилингвальный подход в процессе школьного обучения предполагает изучение языков международного общения в контексте диалога культур.

Цель трилингвального словаря заключается в формировании и развитии полифункциональной социокультурной компетенции самообучающейся личности школьника, которая имеет не только сознание как обобщения внутренних психических форм активности (Л. С. Выготский, 1982, с.219), но и этноязыковое сознание как набор социальных правил и норм (Фритц Хейдер) общения.