Как показала педагогическая практика, ребёнок, в совершенстве владеющий родным языком, не может так мелодично и логично изъясняться на русском языке. Следовательно, способность к рассуждениям является высшим проявлением сознания на этническом языке. Вот оно первая причина «школьной неуспешности» - этноязыковое сознание.
Видимо, при переходе из одной этнокультурной языковой среды жизнедеятельности в другую (школьную) у ребёнка происходит психическая трансформация этноязыкового сознания в русскоязычное. Такая трансформация даёт существенный мощный стимул возникновению следующих качественных изменений, во-первых, личностного новообразования, когда меняется сознание и актуализируется самосознание, самопознание. В соответствии с принципом единства сознания и деятельности А.Н. Леонтьева, сознание личности имеет трёхуровневую структуру: 1-ый уровень - сенсорика и моторика, когда на первый план выходят чувственные образы и эмоциональные переживания. 2-ой уровень - знаковые системы, формируемые на основе интериоризации: предметы материальной и духовной культуры, нормы и образы поведения, контролируемые традициями (принципами) и обычаями (правилами поведения) и операций. 3-ий уровень - личностное осознание, осмысление восприятия окружающего мира предметов, явлений, событий и межличностных отношений.
Во-вторых, интеллектуальные новообразования, когда «житейские» понятия, приобретённые в этнокультурной среде жизнедеятельности, функционирующие в структуре родного языка, в содержании родной этноречи, принимают обобщённую абстрактную форму в «научных» понятиях. В этой связи, принципы мышления систематизируются, классифицируются по мировоззренческим основам когнитивно-образовательной деятельности. В основе осознания лежит обобщение собственных психических процессов, приводящее к овладению ими … осознание приходит через ворота научных понятий (Л.С. Выготский, 1982, с.220).
В-третьих, психические новообразования, когда мыслительный аппарат (восприятие, воображение, внимание, память, речь и мышление), будучи фундаментом, испытывает некую переструктуризацию, модификацию с помощью волевых усилий. следовательно, воля и разум ребёнка как никогда актуальны, значимы для его личности, которая сама всему учится. Невозможно знания из одной головы вложить в другую, абсурд. Любые знания в определённых сферах общественной (социальной) жизнедеятельности личность приобретает, осознаёт, осмысливает, присваивает сама. Поэтому школьник никак не может быть учеником (объектом воздействия педагога), а только самообучающейся личностью когнитивной (познавательной) и образовательной (интеллектуальной) деятельности (активности).
Мы считаем, деятельность - это не просто комплекс физических действий, а только активность самосознания личности, запускающая поведенческий, речевой, мыслительный и интеллектуальный механизмы развития самообучающейся личности школьника.
Разумеется, трилингвальный принцип личностно-интеллектуального процесса самообучения школьника не начинает формировать, а, наоборот, продолжает расширять границы самосознания самообучающейся личности за счёт преобразования, изменения принципов структуры родного языка, этноречи, слова и даже строения предложения.
Таким образом, изменённое, обогащённое самосознание личности школьника уже идентифицируется, то есть русский язык является отражением российской идентичности. Иными словами, самообучающаяся личность школьника приобретает навыки межкультурной коммуникации, в ходе которой происходит обмен информацией и культурными ценностями взаимодействующих этнических культур.
В случае личностно-интеллектуального процесса самообучения математике русский язык выступает в качестве внутренней (психической) формы выражения мыслей, рассуждений, идей, умозаключений, предположений и т.д.
Прекрасно, когда в личностно-интеллектуальном процессе самообучения математике тоже обогащается математическим языком, выражающим математическую всемирную философскую культуру логики речевого мышления и мыслительной речи.
Но, к сожалению, осознанность и прочность фундаментальных, академических математических знаний самообучающейся личности школьника прямо пропорционально зависит, с одной стороны, от компетентной личности педагога, а с другой - учебных общеобразовательных программ процесса самообучения. А компетентность педагога определяют знаниевые компоненты в области методики и форм преподавания, педагогической психологии, психологии развития личности, психологии школьной этнодидактики.
Между тем, компетентность педагога также предполагает наличие личностной (внутренней) мотивации к качественному (эффективному) осуществлению профессиональной деятельности в формате самообразования (интеллектуальный фактор), самообучения (личностный фактор) и саморазвития (психический фактор). Иными словами, педагогу необходимо формировать понятийное мышление для собственной обучаемости, показателя наличия «впитывающего разума» (М. Монтессори).
Легко заметить, что компетентность педагога (Б.Д. Эльконин) подразумевает сформированность компетенций, во-первых, способность мобилизовать обобщённые способы, методы, приёмы преподавания (Г.К. Селевко). Во-вторых, способность применять педагогические профессиональные знания в окружающей действительности в режиме реального времени (Л.М. Долгова, С.Е. Рафф). В-третьих, общую готовность к решению образовательно-педагогических проблем в ситуации процесса самообучения (А.Б. Боровков, А. Дахин, В.А. Болотов, В.В. Сериков). И наконец, главным показателем компетенции педагога является успешность (продуктивность, эффективность) самообучающейся личности в процессе самообучения.
Необходимо особо обратить внимание на то, что содержание обучающего этнодидактического пособия «Занимательная математика для северян» усматривает школьное математическое образование, с одной стороны, по знаниево-ориентированному компоненту, а с другой - предполагает «… целостный опыт решения жизненных проблем, выполнения ключевых функций, социальных ролей, компетенций, где предметные знания выполняют подчинённую роль» (Б.Д. Эльконин).
Прежде всего, обучающее этнопособие по
математике необходимо как средство для социализации интеллекта детей из
этнокультурной среды жизнедеятельности.
3.4.5 Самообучение как условие формирования творческой мысли
Восприятие представляет собой целостную систему отношений
Ж. Пиаже
Признавая всю условность и схематичность школьной этнодидактики, можно, однако, особо отметить, что в интеллектуальной программе «ситуативная конкретика» этнодидактического пособия самообучения математике когнитивно-образовательная деятельность личности школьника осуществляется на фоне «диалогового поля культур» (В.С. Библер) русской и долганской с одним математическим содержанием.
Предварительно введение детей иных культур в долганскую происходит в непринуждённой форме общения персонажей этнопособия, соблюдающих традиции и обычаи взаимообращения, взаимодействия, взаимоуважения с непроизвольной демонстрацией культурно-бытового уклада жизни аборигенного населения через познавательный текст их диалогов. Такое ненавязчивое общение способствует развитию самообучающейся личности школьника, предоставляя ей возможность духовно-нравственного обогащения сознания ребёнка-читателя через осмысление содержания диалогов, через сопоставление себя с членами семьи Жарковых, их идеалами, поступками.
В то же время процесс самопознания, саморазвития, основанного на самосознании школьника, для него выделяется как новый предмет когнитивно-образовательной деятельности.
Наряду с этим в процессе когнитивно-образовательной деятельности школьник как самообучающаяся личность формируется и развивается в результате наличия рефлексивных компонентов деятельности: целеполагания, планирования, самоконтроли и самооценки своих образовательных действий.
Причём логика культуры, как бы невзначай, интригуя читателя, мотивирует его в познании школьной математики, которая необходима для практического её применения в окружающих ребёнка реалиях жизни, давая понять ребёнку-читателю, что математика - это тот самый инструмент умственной деятельности, который поможет ему выжить в суровых природно-климатических условиях Севера. Сказанное позволяет понять, что любой северянин знает аксиому северной природы: «Тундра ошибок не прощает».
Важно уточнить, что в ходе разработки этнопособия самообучения математике были учтены, во-первых, то, что содержание этнопособия должно нести эмоциональную окраску, отсутствием которой страдают действующие учебники. Во-вторых, предметное содержание этнопособия должно расширять и оживлять уже имеющиеся академические знания с опорой на житейский социокультурный опыт ребёнка. Тем самым, вызвать у него интерес к познанию окружающего мира. Следствием этих содержательных особенностей этнопособия является запуск механизма творческой мысли школьника, который стимулирует ребёнка сознательно применять академические знания, как в жизни, так и при изучении других школьных предметов. В-третьих, восприятие и понимание обучающего дидактического этноматериала достигается решением пёстрого ряда головоломок, замысловатых вопросов, занимательных историй и рассказов, забавных задач, парадоксов и неожиданных сопоставлений из области физики, химии, биологии, географии, анатомии, относящихся к кругу повседневных явлений, процессов и людских взаимоотношений или из общеизвестных художественных произведений.
Следовательно, в содержание этнопособия самообучения математике необходимо заложить естественную речевую коммуникацию за счёт социального фона развёртывания речевых действий.
Таким образом, в структурно-содержательную основу этнодидактического пособия самообучения математике заложить: а) семью, как элемент «скрепляющий» сюжеты математических задач; б) окружающую социокультурную среду жизнедеятельности; в) диалоговую форму общения. Когда в диалоге персонажи будут находить, разъяснять ответы к занимательным задачкам из жизни, а то и из художественной литературы, математические знания будут восприниматься ребёнком личностно.
Поскольку в этнодидактическом пособии умышленно предусмотрены сложные ситуации (в виде неправильно оформленного ответа на вопрос задачи Уйбачей, в виде невнимательности со стороны Мати и т.д.), то эти ситуации вызывают у взрослого обильную эгоцентрическую речь, за которой наблюдает ребёнок. Данная усложнённая ситуация и разработка плана выхода из затруднения вызывает у ребёнка, с одной стороны, особую ноту интриги, а с другой - восхищение умственными способностями другого человека. Приходилось наблюдать ситуацию, в ходе эксперимента, когда ребёнок интуитивно мог быстрее рассмотреть путь решения проблемы, в то время как взрослый испытывал затруднения. Радость взрослого за успехи ребёнка стимулировала его к дальнейшей активной когнитивно-образовательной деятельности. В то время, когда энергия взрослого иссякала, у ребёнка открывалось «второе дыхание». За три часа беспрерывной работы, в ходе эксперимента, на материалах вышеназванного этнопособия самообучения математике дети, наоборот, становились интеллектуально деятельными. Как справедливо отмечает Л.С. Выготский: «Источником интеллектуальной деятельности и контроля над своим поведением в решении сложной практической задачи является …применение социального отношения к себе, перенос социальной формы поведения в свою собственную психическую организацию» (Л.С. Выготский, 2008, с.525).
Изначально, в этнодидактическом пособии самообучения математике был заложен основной закон развития мышления, сформулированный Л. С. Выготским - понятие зависит от ситуации. Результаты полевых психолого-педагогических исследований школьников на Таймыре доказали, что, с одной стороны, научное понятие развивается тогда, когда оно стало собственным понятием ребёнка. С другой стороны, в этнодидактическом пособии актуализируется самосознание, самоутверждение, поиск своего места в обществе через ощущение своей принадлежности к культурным корням.
Надо понимать, что каждый элемент этнодидактического пособия является, как этапом развития речевого мышления, потому что школьник овладевает новыми средствами и приёмами построения речи, так и этапом гибкости внимания. Иными словами, у школьника проявляются способности к переключению внимания, что достигается тем, что они быстро выключаются из «ситуативной конкретики» и включаются в «опорные сигналы», выключаются из «опорных сигналов» и включаются в «лист самоконтроля» и т.д. Следовательно, каждый раз они осуществляют осознанную и осмысленную когнитивно-образовательную деятельность, означающую способность быстро ориентироваться в ситуации с определением или учётом изменяющейся значимости различных элементов этнодидактического пособия (С.Л. Рубинштейн, 2000, с. 429).
Что же касается доступного объёма внимания школьника, то с одной стороны, он расширялся, не создавая при этом ситуацию перегрузки. С другой стороны, систематизировался предъявляемый этноматериал за счёт вскрытия его взаимосвязи, внутренних отношений, т.е. осуществлялась предметная преемственность. Иначе говоря, устойчивость внимания школьника добивалась с помощью раскрытия в содержании обучающего математического (предметного) материала новых аспектов в их взаимосвязях и взаимопереходах. Следовательно, в этнопособии постоянно изменялось и обновлялось содержание за счёт различных житейских ситуаций, потому что «однообразие притупляет внимание, монотонность угашает его» (С. Л. Рубинштейн, 2000, с. 428). Для этого достаточно того, чтобы, с одной стороны, каждая страница отражала тематику, характеризующую внутренние (причинно-следственные) связи чётко расчленённого содержания, а с другой - частая смена рисунков и персонажей этнопособия помогает решить проблему утомления ребёнка. Наоборот, название ситуаций в «ситуативной конкретике» постоянно интригует читателя, тем самым, не ослабляя интереса ребёнка к содержанию этноматериала. Более того, создавалось психологическое условие для богатства и содержательности ума, который открывает в предмете мысли ребёнка совершенно новые стороны и зависимости, объединённых совокупностью отношений в одно единство «дроби». Тем самым, достигалась осмысленная связность, объединяющая многообразие, динамическое содержание в стройную систему, сосредоточенную вокруг «дробей». Следовательно, у ребёнка формировалась способность проявлять сознательное волевое усилие на усвоение содержания этноматериала. Между тем, благодаря осмысленному обучению, дети развивались, формировались как личность, поднимались на высшую ступень развития. Хочется особо отметить, что в ходе формирующего эксперимента у детей сформировались новые личностные, интеллектуальные и психические качества. Иначе говоря, школьники развивались комплексно. Тем самым, у школьников появлялись новые возможности для успеха в процессе школьного обучения.
Между тем, данное обучающее этнодидактическое пособие по математике было апробировано: в Сындасской начальной школе-интернате, в Новорыбинской средней школе, в Хатангской средней школе № 1, в Хатангской средней школе-интернате, в Хетской средней школе-интернате.
Кратковременный формирующий (обучающий) эксперимент в естественных условиях процесса школьного обучения показал и доказал, что качество образования зависит от степени реализации реальных способностей и возможностей школьников, но при единстве триад. Когда триада образования на триаде субъектов триаду комплексного развития ребёнка погоняет. Уточним, триада образования - это межкультурная, межвозрастная и межпредметная составляющие содержания школьного образования. Триада субъектов - это школьники, родители и педагоги. Триада комплексного развития ребёнка - это интеллектуальное, психическое и личностное развитие школьника.