Учебное пособие: Психология школьной этнодидактики

Несколько сложнее обстоит дело с тем, что в школах-интернатах Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока дети блокируют свою самореализацию и в целом жизненную судьбу завышенной самооценкой и притязаниями. Согласно З. Фрейду, ничего случайного в психических реакциях человека не бывает. Всё причинно обусловлено. Поэтому легко объяснимо, почему сегодняшнее поколение этносов столь неграмотно в общении и поверхностно относится к происходящим событиям в их жизни. Старшее поколение жалуется на то, что молодёжь ленивая к размышлениям, не понимая, и даже не предполагая, что сегодня молодые представители этносов просто не приучены думать, ставить адекватные цели, планировать действия по достижению цели. А если что-то не так пошло, как они планировали, то они тут же теряются и начинают заниматься самобичеванием, вместо того, чтобы как-то скорректировать свои действия или изменить цель.

Надо прямо сказать, что «ломается» верность себе, своим принципам, целям и т.д., укрепляется или создаётся неверие в духовно-нравственные основы своего этноса. Следовательно, изменяется личность ребёнка, изменяется и уровень её жизни.

Смеем предположить, однако, что критерием самообучающейся личности школьника является мера решения противоречия «включён в социум» или обособился, отделился от социума. Потому что социум воздействует на сознание личности ребёнка, или через сознание на личность, или практический процесс её жизни (бытие). Можно схематично изобразить позиции относительно личности и её сознания.

Позиция № 1: Л → С - индивидуальные;

Позиция № 2: С → Л - социальные. Социум воздействует на сознание личности.

Принцип самообучающейся личности: личность в своей жизни интегрирует разные позиции, когда она сама начинает находить новый способ функционирования, определить его пространственно-времененные масштабы (географическая мобильность) и задачи.

Для наглядности и доказательства нашего утверждения приведём авторитетные рассуждения В. Штерна о личности: «Она одновременно близка миру, и далека от него… «мир личности»… структурирован по-иному, чем математико-физический мир, уже привычный науке. Он, формально говоря, включает в себя: окружающий мир, мир будущего, актуальную ситуацию, раздражитель и материал, судьбу и творчество личности. В содержательном плане - это жизненный мир («биосфера»), мир объектов, интроспективный мир (В. Штерн, 1986, с.192).

Нам думается, самообучающаяся личность ребёнка приобретает новое качество целого только на основе контекста этнической культуры, которая воздействует на её сознание и диспозиции. Следовательно, необходимо найти новый способ функционирования.

.1.7 Самообучающаяся личность ребёнка

Личность людей складывается

только в их отношениях с окружающими людьми

М.И. Лисина

Если уж мы заговорили о личности ребёнка именно самообучающейся, то мы не можем не заострять своё внимание на таком понятии, как «автоматический конформизм».

Автоматический конформизм как механизм «растворения» личности в определённой социальной среде, согласно Э. Фромму «… представляет собой решение, которое большинство нормальных индивидуумов находит в современном обществе. Коротко говоря, человек перестаёт быть самим собой, он полностью усваивает тот или иной тип личности, который ему предлагают модели культуры, и полностью становится таким, как другие, и каким они его ожидают увидеть (Э. Фромм, 1986, с. 172).

Решающим является не то, что он думает, как он думает. Мысль, являющаяся результатом активного мышления, всегда нова и оригинальна, оригинальна не в том смысле, что другие никогда не думают об этом, а в том, что человек, который думает, использовал мышление как инструмент для каких-то новых открытий во внешнем или в своём внутреннем мире (там же).

Рационализация - это не инструмент проникновения в действительность, а попытка post factum создать гармонию между собственными желаниями и действующей реальностью (Э. Фромм, 1986, с. 180).

Ниже будет представлена схема компонентов «самообучающейся личности» ребёнка. Самообучающаяся личность должна обладать, во-первых, разумностью, предполагающей, что как субъект, имеющий сознание и самосознание, ребёнку свойственно планировать свои действия. А это значит, он стратегически определяет (прогнозирует) продукт (результат) своей деятельности, а затем с учётом имеющихся ситуаций он выполняет конкретные действия, т.е. он действует тактически.

Следует заметить, что в тундре ребёнок ничего не делает, не продумав: Что? Как? Зачем? Даже, чтобы наколоть дрова, он должен для себя понять, что от наличия дров зависит здоровье его семьи и близких родственников.

Во-вторых, деятельность должна быть непременно самостоятельной, тогда ребёнок будет выполнять, с одной стороны, с удовольствием, а с другой - с чувством собственного достоинства. Но самостоятельность ребёнка в тундре, зачастую сопряжена с его свободой действий. Именно по этой причине самостоятельность базируется на самопознании, самообучении, самообразовании и саморазвитии.

В-третьих, в тундре негласно существует закон воспитания ребёнка «Самостоятельность в действиях возможна только при наличии ответственности». Поэтому для ребёнка из тундры самостоятельность - это не каприз, а большая ответственность перед теми, кто тебе доверил эту самостоятельность. Но ответственность подразумевает сформированность силы воли, твёрдого характера и личностной мотивации

САМООБУЧАЮЩАЯСЯ ЛИЧНОСТЬ

.1.8 Производные самообучающейся личности

Тестирование не помогает ребёнку учиться

Глен Доман

Перед тем, как выявить производные самообучающейся личности, мы «раскрутим» логическую цепочку формирования самообучающейся личности не только ребёнка, но и взрослого и расшифруем каждое звено этой цепочки.

Конвергенция → конфликт → переживание → сознание → волевая регуляция → смысл → самосознание

.        Конвергенция как взаимодействие (коммуникация) личности и окружающей среды.

.        Конфликт как разрушение конвергенции в результате неких противоречий между устройством окружающего мира и целевыми установками личности ребёнка.

.        Переживание противоречия, вызванного конфликтом.

.        Сознание личности, которое запускает конфликт конвергенции.

.        Волевая регуляция переживания, в котором выступает активность личности.

.        Смысл содержания личности: восприятие мира в результате переживания; представления прошлых образов в памяти, заложенной в социокультурном опыте ребёнка; идеи как анализ и синтез его социокультурного опыта.

.        Самосознание, по сути, это обращение личности к своей «внутренней системе координат» (К. Роджерс).

Бессознательным является то постоянное в личности, что связывает в единое осмысленное целое отдельные проблески сознания, которые, если их рассматривать изолированно, выглядели бы хаосом точек. Бессознательными являются последствия сознательных переживаний, поскольку они стали частью «психофизически нейтральной» жизни и здесь вновь (как содержания памяти) могут приобрести внутренний характер. Бессознательными являются и те виды деятельности, для осуществления которых требуется сознание (поступок, творчество); наконец, бессознательным являются те редкие предельные состояния, возникающие тогда, когда на время исчезают противоречия, порождающие сознание (экстаз, мистические видения). Так, бессознательная устремлённость личности на цель образует неясный, но смыслообразующий фон, на котором выделяются различные по своему виду и степени ясности сознательные впечатления (В. Штерн, 1986, с.195).

Сознание и бессознательное вместе исчерпывают объём понятия «психическое». «Психическое» есть личность в совокупности её внутренних свойств, т.е. постольку, поскольку её жизнь фактически выражает эти внутренние условия или стоит к ним в определённом отношении (там же).

… Если мы назовём отдельный процесс жизни личности, который может быть выделен из общего потока как отдельная структура (например, произвольное действие), «жизненным событием», то оно пока психофизически нейтрально. Когда же оно входит во внутренний мир, оно становится «переживанием», но чаще всего - поскольку оно проецируется в сознание не полностью - жизненное событие становится переживанием настолько, насколько оно переходит во внутренний мир. Переживание, как и соответствующее ему определённое событие, так же актуально, сконцентрировано (в нём мгновенно концентрируется жизнь личности), структурировано: различаются центр и периферия, оно выделено из фона и внутренне расчленено (В. Штерн, 1986, с.195-196).

В своей концепции «Персоналитическая психология» немецкий психолог и философ, В. Штерн довольно ясно и понятно изложил формирование личности вообще. Поэтому мы будем опираться на его размышления и результаты исследований.

Он первый, кто заострил внимание многих исследователей на том факте, что «… сознание возникает из конфликтов, которые затрудняют конвергенцию». А конфликт, это, как правило, личностное несогласие с чем-то. Иными словами, «Любое переживание есть одновременно разрушение живого единства «Я» и мира, субъекта и объекта. В соответствии с этим любое переживание имеет то или иное направление. Его объект - либо собственная личность, актуальное состояние которой в данный момент переживается как чувство; активность личности выступает в переживании как её волевая регуляция, а бытие личности в течение длительного времени - как её самосознание, - либо мир, существование которого в настоящий момент выступает в переживании как восприятие, прошлое и будущее этого мира - как представление и память, а бытие в течение длительного времени - как идея (В. Штерн, 1986, с.196).

По-видимому, по этому основанию могут быть расклассифицированы в основном все содержания сознания: если в прежней психологии основные их виды считались первичными, далее неразложимыми исходными качествами души, то в нашей теории эти содержания рассматриваются как производные личности, которая их наполняет смыслом (там же).

В этой связи можно привести как факт Таймырский психолого-этнодидактический эксперимент, который был успешен, благодаря двум неразрывным компонентам процесса школьного обучения - скорости и удовольствию (Г. Доман) когнитивно-образовательной деятельности детей в коммуникативно-регулятивном сотрудничестве с педагогами и родителями.

Напомним, что все дидактические этноматериалы были ясными и отчётливыми. Правда, испытуемые предпочитали работать в чёрно-белом варианте, а не в цветном. Этот выбор пятиклассница, во время интервью после эксперимента, пояснила так: «Чёрно-белый вариант этноматериалов помогает быстро думать. А цветные картинки отвлекают, потому что они красивые и поэтому хочется не думать, а рисовать».

В качестве примера приведём принципы обучения детей с малолетства по рекомендациям Глена Домана. Мы думаем, что родителям просто необходимо знать их, чтобы создать для собственного ребёнка образовательную среду для его развития. В скобках будут даны наши комментарии к конкретному принципу.

Основные принципы обучения ребёнка (Глен Доман):

.        Начните как можно раньше (имеется в виду с рождения).

.        Учите с удовольствием (потому что ребёнок реагирует на настроение родителей).

.        Уважайте ребёнка и доверяйте ему (многие родители ошибочно считают, что если ребёнок мал, то он ничего не видит, не слышит и не понимает).

.        Учите лишь тогда, когда процесс обучения нравится вам обоим (понятно, что во время усталости не стоит обучать ребёнка).

.        Создайте подходящую обстановку для обучения (ни в коем случае нельзя ничего делать наспех).

.        Останавливайтесь прежде, чем ваш ребёнок сам этого захочет (это интригует ребёнка, в результате интриги он находится в состоянии ожидания «Что же будет потом?»).

.        Чаще вводите новый материал (главное никак нельзя повторяться, ребёнка любое повторение раздражает, и он теряет интерес к обучению).

.        Будьте организованы и последовательны (ребёнок любит порядок и последовательность в действиях).

.        Не проверяйте знания своего ребёнка (ребёнок любит познавать новое, что его окружает, но он ненавидит, когда его проверяют. Это заметили Г. Доман и М. Монтессори).

.        Тщательно готовьте учебные материалы и делайте это заранее (ответственность родителей является прекрасным эталоном для ответственности ребёнка).

.        Помните об основном законе безопасности (здесь имеется в виду отсутствие нервозности родителей и внимательное отношение к настроению ребёнка во время занятий с ним).

1.1.9 Творческие гипотезы как субъективная фаза познания

… наука всегда начинается

с выдвижения внутренних субъективных гипотез…

К. Роджерс

В основу интеллектуальной программы «ситуативная конкретика» легли три главные идеи автора. Первая идея заключается в том, чтобы научить детей думать, рассуждать, размышлять - выдвигать субъективные внутренние гипотезы, которые ребёнок в состоянии проверять, опираясь на свой, пусть незначительный, но жизненный опыт. Это важно именно потому, что является начальной фазой субъективного (личного) познания мира предметов, природных и общественных (социальных) явлений, отношений между людьми. Иными словами, ребёнок учится вычленять из своего социокультурного опыта чувство общего через видение целого.

Вторая главная идея заключается в том, что у ребёнка появится референтная группа (члены семьи, друзья, соседи и т.д.), благодаря которой, с одной стороны, он сможет проверить свои гипотезы. С другой стороны, он научится выражать свои мысли, общаться с ними и понимать их «системы внутренних ориентаций» (К. Роджерс).

Для нас наиболее актуально то, что диалоги персонажей этнопособия являются базой для всего логического позитива, операционных действий ребёнка, когда для него собственное открытие будет тем впечатляющим моментом в его жизни. Потому что у себя на кухне он всегда отыщет объективно наблюдаемые явления: кипение мясного бульона, разрезанный пирог, часть отпитого оленьего молока и т.д. Потому что он всегда может измерить температуру, периметр и площадь письменного стола и т.д.

Третья главная идея состоит в том, чтобы взрослые относились к детям с уважением и пониманием. Когда ребёнок читает диалоги персонажей, рассматривает картинки и т.д., он воспринимает их личностно. Как говорили испытуемые после эксперимента: «Уйбача и Матя такие умные, а родители, какие добрые и бабушка с дедушкой такие мудрые. Откуда они всё знают?».

Следует особо обратить внимание, что в этнопособии не даются готовые ответы, чтобы нейтрализовать все социальные статусы. Без готовых ответов взрослые и дети оказываются в одинаковой ситуации - в позиции самообучающейся личности. В этом случае важны межличностные отношения между взрослыми и детьми.

Таким образом, все три основополагающие идеи этнопособия являются ничем иным, как способами познания мира: субъективного, объективного и межличностного (феноменологического) (К. Роджерс).

Пришло время обобщить и расширить представление о том, что все три пути, с помощью которых дети приобретают новые знания (К. Роджерс), формулируя или отбрасывая предварительно сформулированные внутренние, внешние и межличностные гипотезы, постоянно возникающих в повседневной жизни, учатся быть исследователя окружающей действительности.

.1.10 Решительность как показатель формирования самообучающейся личности

Вся наша жизнь -

постоянные упражнения в решимости

М. Монтессори

Решительность ребёнка имеет прямую связь с его: самоопределением в той или иной деятельности; с волевыми усилиями; произвольным вниманием; мышлением и интеллектом. Но мерилом всех составляющих решительности, мы думаем, являются всё-таки компетенции, которые обусловливают успешность и быстроту усвоения личностью тех или иных видов деятельности. Между тем, компетенции в основе своей всегда содержат определённые знания, которые по природе своей создают порядок детского ума.