Свои идеи Конан Дойл распространял и в США, и в Канаде, и других странах. В Канаде его в первую очередь принимали как создателя всеми любимого Шерлока Холмса. Тогда Конан Дойл уже не обижался на это, и сам признавал, что не будь Шерлока, у него не было бы такого признания в обществе. За счёт этого он старался воплотить в жизнь свою главную задачу: «Я получил указание распространять послание повсюду, где, на мой взгляд, есть уши, чтобы услышать. Я один из тех немногих, что выбраны нести людям благую весть. Подлинный прогресс - это прогресс духовный»1. На лекциях в США слушатели стремились услышать от него опровержения деятельности медиумов, жаждали доказательств того, что это шарлатаны и жулики. И, если бы Конан Дойл смог сразу дать понять, что спиритизм и жулики-медиумы никак не связаны между собой, что не это является главной задачей его выступлений, с публикой удалось бы установить контакт скорее. Но Дойл в то время доказывал лишь истинность спиритизма как нового вероисповедания, а потому мало кем был услышан.
Подводя итог своей деятельности на религиозном поприще, Конан Дойл в
своих записках отмечал: «Я, конечно же, не верю и никогда не верил в
человекоподобного Бога, но верю в Разумную Силу по ту сторону всей деятельности
Природы»2. Это вера стоила ему многих лишений: друзей, здоровья, сил, времени,
денег. Но если Дойл поставил перед собой цель, он шёл к ней до конца. Как уже
говорилось выше, многие соотечественники объясняли его увлечение спиритизмом
привязанностью к родным, которых не стало после Первой мировой войны. Но
ошибочно полагать, что именно это заставило Конан Дойла стать спиритом. Вера в
спиритизм не была для него выходом из тяжёлой жизненной ситуации. Он
анализировал, изучал факты и, построив логическую цепочку, подкреплённую
доказательствами, смог прийти к конкретным выводам, которые дали ему ответы на
вопросы, которые он искал всю жизнь.
Биологическое течение жизни человека и течение его жизни в истории не совпадающие понятия. В историческом понимании биография индивида начинается с рождения, но не заканчивается смертью: она продолжается в последующих образах, создаваемых потомками.
Каждая эпоха рождает своих героев, которые часто «обезличиваются» из- за того, что становятся «лицами» эпохи. Индивидуальность персонажа стирается, остаются только стереотипные знания как о нём самом, так и о его времени. Объективность, к которой стремится интеллектуальная биография, позволяет избежать этого, развеять некоторые «мифы», и заполнить «белые пятна» в истории. Личность Артура Конан Дойла, жизненный путь пройденный им и его разнообразное интеллектуальное наследие, нашедшее отражение в источниках, дают возможность продемонстрировать потенциал данного научного направления. Отдельные сюжеты произведений Конан Дойла переплетаются с деталями его собственного жизненного пути, в поведении персонажей угадываются некоторые черты его личности, что облегчает задачу при создании интеллектуальной биографии.
Артуру Конан Дойлу, как и любому талантливому человеку, пришлось преодолеть немало трудностей, прежде чем он пришёл к успеху. Однако именно трудности стимулировали его развитие как в физическом, так и в духовном смысле. Чтобы тебя признавали в обществе, необходимо идти к нему навстречу, прикладывать все усилия, чтобы достичь поставленной цели. Конан Дойл хотел стать хорошим врачом, значит надо было заработать хорошую репутацию, а репутация, особенно в викторианскую эпоху, основывалась на материальном благополучии. С этой проблемой Артур столкнулся с малых лет, поэтому и зарабатывать приходилось всеми способами, в том числе, и сочинительством. Поначалу это было школьным увлечением, затем способом заработать небольшую сумму, и только потом стало настоящим призванием. Из новичка в литературе, который копирует чужие стили, Конан Дойл превратился в профессионала, который и сам мог покритиковать своих коллег. Мать - самый важный человек в его жизни, не считая жён, - была тем, кто помогал Дойлу направлять творческую энергию в нужное русло. Она повлияла не только на характер, но и профессиональные способности своего сына. Как известно именно в семье человек проходит первичную социализацию, и в случае с нашим героем это была семья, основанная на викторианских ценностях и стереотипах.
Быть начинающим писателем во времена Конан Дойла было весьма непросто. Ушли в прошлое такие столпы литературы, как Теккерей, Диккенс, Скотт, нужны были новые таланты, у читателя появлялись новые запросы и интересы. И Конан Дойл смог уловить то, что было занимательно для читающей публики уходящего викторианского века. Интересно заметить, что на литературные взгляды писателя повлияли исторические произведения: не только сюжет, но и особенности построения текста, способность автора понять суть времени - всё это Дойл уяснил для себя ещё в юности, и именно это принесло ему известность.
Талант писателя помог Дойлу и на политическом поприще. Своё прозвище «патриот», как общепринято считать, он получил за то, что любыми способами пропагандировал интересы Великобритании. Специфика патриотизма Дойла состояла в том, что он твёрдо придерживался мнения о значимости Империи как связующего звена между странами. Колониям и зависимым странам, по его мнению, необходимо находиться под властью одного центра, поскольку это служит гарантом их безопасности. В одиночку им не выгодно вести самостоятельную экономическую и политическую деятельность: в скором времени это приведёт их к разорению. При соблюдении гражданских прав и подчинении одному государственному органу возможно продуктивное сотрудничество между Империей и подчинёнными странами. Эта идея прослеживается в работах Конан Дойла, касающихся Ирландского вопроса, Англо-бурской войны, положения Свободного государства Конго, возможности англо-американского союза.
По поводу последнего Конан Дойл выражал сдержанный оптимизм, основанный на тесных связях между «братскими народами», однако, перспективы у такого союза будут только в случае, если Англия признает все успехи, которых достигла Америка за свою короткую историю существования. Череда конфликтов, которыми полна история как Англии, так и Америки, сеет вражду между этими двумя государствами, меж тем, как «братские» отношения могли бы поспособствовать развитию и Великобритании, и США.
По вопросу о судьбе Конго Конан Дойл придерживался иной позиции. Он полагал, что разделить сферы влияния там будет лучшим решением. Казалось бы, при таком развитии событий положение Конго не менялось: страна теряла независимость. Однако разделение слабого государства между более сильными являлось вполне благородным действием, с точки зрения нашего героя.
Поднимая вышеназванные проблемы в публичных выступлениях, Конан Дойл обращался, прежде всего, к гражданской ответственности тех, кто его слышал. Более того, в случае реальной необходимости реформ, по его мнению, именно обращение к общественности могло бы ускорить реформационный процесс. Значимость общественного мнения подчёркивалась и в его художественных произведениях.
Литература, политика, спорт - это далеко не всё, чему посвятил себя Конан Дойл. Увлечение спиритизмом стало тем «поворотным» моментом в жизни Конан Дойла, когда, по его собственному мнению, максимально воплотились все его таланты: талант писателя, политика, оратора, публициста.
Интерес к паранормальным явлениям открыл Конан Дойлу не только новый способ понимания жизни, но и позволил заново переосмыслить те религиозные догматы, которым его обучали в школе.
Первоначально Дойл относился скептически к любой религии, обвиняя её в том, что она ограничивает естество человека и заставляет верить в несуществующее. Любое течение, позиционирующее себя как религия, вызывало у него отторжение. То же касалось и спиритизма, особенно в университетские годы и в период медицинской практики.
Таким образом, в своём отношении к спиритизму Конан Дойл также прошел различные этапы. Сначала спиритизм для него был только шарлатанством, затем заинтересовал его с научной точки зрения, и только потом, под конец жизни, Дойл стал искать в нем религиозный подтекст. Сама эпоха отразилось в его отношении к данному течению, ведь спиритизм развивался параллельно с позитивизмом, дарвинизмом, и религия была не в силах полностью завладеть сознанием человека начала ХХ века. Человечеству необходим был новый путь, и Конан Дойл для себя его определил: спиритизм виделся ему способом соединить несоединимое - понятие о религии как о связи со священным, и науку, которая, как тогда казалось, могла объяснить всё. Наука не должна, по его мнению, отстраняться от религии, а наоборот, стараться всеми силами сотрудничать с ней. В свою очередь религия позволяет совмещать объективность научных фактов и субъективное отношение учёного к этим фактам.
Наследие Артура Конан Дойла обширно и разнообразно. Существование
криминалистической лаборатории в Лионе, использование французской и английской
полицией методов по изучению пыли в швах платья преступников, наличие
апелляционного суда, и многое другое, что оставил после себя Конан Дойл, помимо
литературных произведений, - всё это свидетельства неординарности таланта и
того жизненного пути, который ему довелось пройти: от простого врача до
влиятельного человека своей эпохи.
1. Lellenberg J., Stashower D., Foley C. Arthur Conan Doyle: A Life in Letters. - London, 2007. 707 с.
. Дойл А. К. Англия и Америка // Дойл А. К. Уроки жизни [ст. и письма] пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 91-94
. Дойл А. К. Англия и Конго //Дойл А. К. Жизнь, полная приключений. - М., Вагриус. 2001. С. 348-350
. Дойл А. К. Англо-бурская война. М., 2004. 797 с.
. Дойл А. К. Британская кампания во Фландрии // Дойл А. К. Уроки жизни: [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 354-355.
. Дойл А. К. Владыка Тёмной стороны / Пер с англ. Щербакова А. Следопыт. 1990. №10. С. 3-52
. Дойл А. К. Война в Южной Африке её причины и способ её ведения / Пер.с англ. Под ред. В. В. Язева. Одесса, 1902. 145 с.
8. Дойл А. К. Воинский призыв и как ему способствует пресса // Дойл А. К. Уроки жизни: [ст. и письма] / Пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 311.
9. Дойл А. К. Воспоминания и приключения / Пер. с англ. А. В. Глебовской. СПб. : Азбука : Азбука-Аттикус, 2011. 384 с.
10 .Дойл А. К. Выборы в Южном Дублине // Дойл А. К. Уроки жизни [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 122-125
.Дойл А. К. Голос науки // Дойл А. К. Преступления и призраки. Под общ. ред. Панченко Г. Харьков: Книжный Клуб Клуб семейного досуга. 2011. С. 46-56
.Дойл А. К. Гомруль. Моя позиция по данному вопросу // Дойл А. К. Уроки жизни [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 240-243
.Дойл А. К. Доктор Дойл и «Реформ-клуб» // Дойл А. К. Уроки жизни : ст. и письма пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 117-118
.Дойл А. К. Доктор Дойл и его работа в Южной Африке // Дойл А. К. Уроки жизни [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 118
.Дойл А. К. Доктор Конан Дойл и католическая церковь// Дойл А. К. Уроки жизни [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 120-122
.Дойл А. К. Его прощальный поклон // Дойк А. К. Записки о Шерлоке Холмсе: пер. с англ. И. В. Шабловский. Мн.: Нар. асвета, 1984. С.307-321
.Дойл А. К. За волшебной дверью // Дойл А. К. Жизнь, полная приключений. М., 2001. С. 332-357
.Дойл А. К. Знак четырёх // Дойл А. К. Собрание сочинений в 8-ми т. М.: Изд-во Правда, 1966. Т. 1. С. 209-361
.Дойл А. К. Империя и игры // Дойл А. К. Жизнь, полная приключений. М.: Вагриус, 2001. С. 354-355
.Дойл А. К. К Избирателям центрального Эдинбурга // Дойл А. К. Уроки жизни: [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 115-117.
.Дойл А. К. Каучуковые злодеяния // Дойл А. К. Уроки жизни [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 247- 249.
.Дойл А. К. Конголезский вопрос // Дойл А. К. Уроки жизни [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 218- 220.
.Дойл А. К. Медные буки // Конан Дойл А. Приключение Шерлока Холмса: Рассказы и повесть: Пер. с англ./худож. В В. Синельщикова. М.: Сов. Россия, 1991. С. 223-248
.Дойл А. К. Насилие и брак // Дойл А. К. Уроки жизни : [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 361- 362.
.Дойл А. К. Неудачное начало// Дойл А. К. Собрание сочинений в 8- ми т. М.: Изд-во Правда, 1966. Т.8 С. 497-516
.Дойл А. К. Новое Откровение / Пер. с англ. Й. Раманантаты, М. Б. Антоновой, П. А. Гелевы. М., Слог 1999.
.Дойл А. К. О гомруле// Дойл А. К. Уроки жизни : [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 250-251
.Дойл А. К. О конголезском вопросе // Дойл А. К. Уроки жизни [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М. Аграф, 2003. С. 220-221
.Дойл А. К. О литературном этикете // Дойл А. К. Уроки жизни [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 98- 100
.Дойл А. К. Об Ирландии и Империи // Дойл А. К. Уроки жизни : [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 304-305
31 .Дойл А. К. Обращение доктора Конан Дойла к нашим читателям // Дойл А. К. Уроки жизни [ст. и письма] / пер. с англ. В. В. Полякова, П. А. Гелевы. М.: Аграф, 2003. С. 150-151
32 .Дойл А. К. Обряд дома Месгрейвов // Дойл А. К. Собрание сочинений в 8-ми т. М.: Изд-во Правда, 1966. Т.2. С. 120-148